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| 內容簡介： |
《道德经》又称《道德真经》《老子》，是一部以短短五千言而让后人感觉永远言犹未尽的传世经典，历来被学人们称为哲理诗。老子是西方人非常感兴趣的哲学家之一，从16世纪始，《道德经》就被译成了拉丁文、法文、德文、英文等，至今各种外文版本的《道德经》已有三百余种。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发行量*的世界文化名著。
《道德经》分《道经》和《德经》上下两篇，全书共计81章，文约五千言，涉及到哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科。每篇篇幅不长，但论述精辟，含义深远，思想广博。其内容从多方面论述宇宙的本体、万物之源、自然规律等等，并将其意义融入到社会、国家、民生等诸多方面。
由老子所著的《道德经全集》每一章以原文开头，之后有注释和译文评析为人之道经商之道从政之道等板块，对字词的注释简明扼要，对原文的翻译精妙准确，同时融入通俗易懂的解读思想，便于读者阅读和理解。
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| 目錄：
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上篇道经
第一章天地之始
第二章美之为美
第三章圣人之治
第四章象帝之先
第五章天地不仁
第六章玄牝之门
第七章天长地久
第八章不争无尤
第九章功遂身退
第十章长而不宰
第十一章无之为用
第十二章圣人为腹
第十三章宠辱若惊
第十四章无状之状
第十五章善为士者
第十六章没身不殆
第十七章功成事遂
第十八章大忠大义
第十九章绝圣弃智
第二十章而贵食母
第二十章惟道是从
第二十二章圣人抱一
第二十三章道亦乐得
第二十四章自是不彰
第二十五章道法自然
第二十六章静为躁君
第二十七章善行无辙
第二十八章复归于朴
第二十九章为者败之
第三十章以道佐主
第三十一章有道不处
第三十二章知止不殆
第三十三章知人者智
第三十四章其不为大
第三十五章不可既也
第三十六章欲歙固张
第三十七章道恒无为
下篇德经
第三十八章上德不德
第三十九章一为始祖
第四十章虚中生有
第四十章善贷且成
第四十二章以为教父
第四十三章不言之教
第四十四章知足不辱
第四十五章大成若缺
第四十六章知足常足
第四十七章不行而知
第四十八章为道日损
第四十九章善者吾善
第五十章出生入死
第五十一章是谓玄德
第五十二章天下有始
第五十三章盗夸非道
第五十四章其德乃普
第五十五章含德之厚
第五十六章知者不言
第五十七章以正治国
第五十八章福祸倚伏
第五十九章长生久视
第六十章德交归焉
第六十一章皆得其欲
第六十二章万物之奥
第六十三章能成其大
第六十四章无为无败
第六十五章善为道者
第六十六章莫能与争
第六十七章我有三宝
第六十八章不争之德
第六十九章哀者胜矣
第七十章被褐怀玉
第七十一章以其病病
第七十二章自爱不贵
第七十三章天网恢恢
第七十四章民不畏死
第七十五章无以生为
第七十六章强大处下
第七十七章不欲见贤
第七十八章柔之胜刚
第七十九章报怨以德
第八十章小国寡民
第八十一章善者不辩
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| 內容試閱：
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《道德经》亦称《老子》，或称《五千言》，是道家学派最具权威性的经典著作，它文约意丰，涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，其内容博大精深、玄奥无极、涵括百家、包容万物，被后人尊奉为治国、治家、治学、修身的秘籍宝典。
老子姓李，名耳，字伯阳，谥号聃，春秋末期楚国苦县人，老子是我国古代著名的思想家，道家学派的创始人。他和孔子是同一时代人，年龄长于孔子。曾担任过周王室的藏书管理工作。老子致力于柔弱、无为的个人道德修养，见当时社会道德衰败，失望至极，便西出函谷关，后隐居而不知所终。
《道德经》共八十一章，分为上下两篇，上篇三十七章，起首为道可道，非常道；名可名，非常名，人称《道经》；下篇四十四章，起首为上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德，人称《德经》。《道经》讲述了宇宙的根本，道出了天地万物变化的玄机，讲述了阴阳变幻的微妙；《德经》讲述处世的方略，道出了人事的进退之术，包含了长生久世之道。道是老子的自然观和世界观，他指出，人类一定要顺应宇宙的客观条件，合乎自然规律地生存。只有爱护宇宙并且与大自然融为一体，人类才能健康地生存下去。一旦我们破坏了大自然，违背了大自然的规律，那么我们一定会遭到残酷的报应和惩罚，甚至会带来灭顶之灾。德是老子的人生观和社会观，还是要求人类顺其自然地与人共处，合乎社会规律地生存。只有返璞归真地复归于婴儿般的自然纯真状态，统治者卑谦若谷，民众为而不争，然后社会才能正常发展。
《道德经》一书中的智慧，源于老子对世态人情的深彻洞察和深刻思索。战争频仍、社会动荡、人事纷争、生命无常，点点滴滴积淀成老子的关于人性修养、处世哲学、治国之道、军事哲学、养生之道等的智慧之学。目前，人们在世界范围内掀起了一股学习老子的热潮，老子的《道德经》也因此而风靡全球。据调查：在德国，几乎每个家庭都常备有一本德文版《道德经》；在日本，《道德经》成为企业管理者的案头书，用以指导企业的经营和管理；在美国，一家出版公司竟花13万美元的天价购得仅有5000字的《道德经》的英文版权；更值得一提的是美国学者蒲克明声称《道德经》肯定会成为未来社会家喻户晓的一部书。由此可见，《道德经》已跨出国门走向了世界。
老子的《道德经》虽然只有短短的五千言，但它义奥玄深，堪称哲理第一书，两千多年来，为历代学者所苦心潜研，然而直到今天，人类对《道德经》的深奥义理，对老子透悟宇宙的神智，仍然未能深层探知和领悟，这不能不说是我们人类的一大遗憾。人的欲望是无止境的，人的潜力同样是无止境的，对《道德经》的深刻透察不是没有可能，有鉴于此，我们要研究《道德经》，从另一种意义上说，继承和发扬我们人类优秀的文化成果是每个人的责任。更现实的意义还在于，随着社会的发展，人们在享受现代文明所带来的快感时，同时不得不忍受快感背后的负面痛苦。环境污染，水土流失，生态失衡，气候恶化人与自然的矛盾日渐激发严重；精神空虚，缺乏信仰人与社会的矛盾与日俱增。《道德经》在某种程度上，能帮助我们解决面临的各种难题，克服人类的身心痼疾。
也正因此，我们萌生了进一步研究和学习《道德经》的想法，所以，这本拙作《道德经全集》也就问世了。本书在忠于原著的基础上，详细注解并翻译原文，有较为全面的评析，并针对每章内容分别从为人之道、从政之道、经商之道等三大方向上列举了大量妙趣横生的古今中外案例，使读者能够更好地体会和感悟两千多年前的哲人圣典。
在本书编著过程中，我们深深地感受到道德经之博大精深，其学问更是永无止境，当然，限于笔者的学识，其中的浅陋之处在所难免，我们诚恳地希望专家学者和读者朋友们能够批评指正，以便我们今后更好地深入学习，为读者奉献出更好的精神食粮。
商鞅功成不退惨遭酷刑
商鞅变法是中国历史上十分著名的变法，新法的推行取得了很明显的成效。当初商鞅到秦国后，通过孝公宠臣景监的引荐，四说秦孝公。第一次说以帝道，孝公听得昏昏欲睡，于是责备景监说：你推荐的人是个狂妄之徒，他讲的道理迂阔无用，你怎能向我荐举如此迂腐之人？
几天后，商鞅又说以王道，这一次孝公承认商鞅博闻强记，但认为他这次所谈的学说不适用于现在的秦国。又过了五天，他又以霸道去游说，秦孝公觉得商鞅的这种学说有实用价值，态度热情起来。第四次见秦孝公时，他谈变法强国之术，秦孝公大悦，连续共谈三天而无倦容，最后令商鞅为左庶长，主持秦国变法。
新法的具体内容是改革旧制，以图富国强兵。但改革旧制就是向整个旧势力挑战，必然遭到激烈反抗。商鞅仗恃秦孝公的坚决支持，不顾为此得罪人。
首先得罪了许多说长道短的人。商鞅认为新法公布，他们就应照法行事，而不能议论新法本身，否则将他们从咸阳销掉户口，发配边疆做戍卒。又得罪了以甘龙、杜挚为代表的旧官僚。他们二人攻击新法，被贬为庶人。又得罪了秦国宗室贵族的许多人，最后得罪了太子驷，为自己准备好了掘墓人。
新法的第一条就是迁都咸阳，太子驷表示反对迁都，并说变法是错的。商鞅报请秦孝公处罚太子，因太子是未来的君主，不能施以肉刑，便施刑于太子的师傅，将太傅公子虔处以劓刑削去鼻子，太师公孙贾黥面。还有一个重要人物姓祝名欢，身份可能是巫祝之官，也被商鞅以非议新法罪名杀掉。
说新法不好不行，要受处罚；说新法好也不行，也要受处罚。新法施行后，有人又来说新法的好话，商鞅又下令将这些人逐出咸阳，迁往边城。
新法是富强之道，但商鞅没有考虑新法发布实施应有个过程，应给百姓一个思想接受和行为适应的过程，而一味严酷量刑，甚至稍有触犯就处死刑。
太子被得罪了，太子师傅受了肉刑；宗室贵戚被得罪完了；一些朝臣被得罪了，颂扬新法和非议新法的许多咸阳人都被得罪了。商鞅的变法虽然从本质上来说会受到全国百姓的支持，但商鞅执法严苛却使一些百姓怨恨，而且变法是自上而下的，上面的人，树敌太多。而他是一个从外国来秦国做官的人，在秦国本无根基，又树敌太多，凶险在潜伏着。但商鞅对此毫无察觉。
周显王二十九年，他率兵伐魏，计俘魏将公子印，大败魏国。秦孝公论功行赏，封商鞅为侯，将商今陕西商县东南地十五邑封给他，从此人们称他商君，历史上称他商鞅也由此而来。商鞅更是洋洋得意。
就在他被封为侯，食商地十五邑后，一天一个叫赵良的人来见他。这个赵良，原是他的熟人，见面后商鞅因已暴贵而得意，并表示愿意和赵良交朋友，意思是赵良现在可以沾他一些光。赵良苦口婆心劝他要深思祸福荣辱盛衰之道。
商鞅问赵良：我大治秦国，你不高兴吗？干吗还劝我身退呢？
赵良答道：一个人能听相反的声音才是聪；能正确审视自己才叫明；能战胜自己才叫强。你决不可因贪名位和追求享乐而绝了自己的后路啊！
商鞅不听规劝，反而洋洋自得地摆出自己变法的功劳，并问他与五羧大夫即帮助秦穆公建成霸业的百里奚。他原为虞国大夫，被晋俘获后作为陪臣送到秦国，出走到楚国后又被秦穆公用五张黑羊皮赎回重用，因此被称为五羧大夫相比谁更有才能。
赵良答道：五羧大夫辅佐秦孝公成为西戎霸主，但自奉甚俭，暑不张盖，劳不坐车，在国都内行走不带随从和仪仗。他死后，秦国男女流涕，不大懂事的孩子都不再唱歌，这是他施德于百姓的原因。可是你商君相秦后，急功求成，伤人太众，积怨蓄祸太多。自己又大肆享受富贵，外出时前呼后拥，武士横刀持剑，仪仗排场那么讲究。
最后，赵良指出了商鞅的危险处境：上面有人恨你，百姓对你只是怕而不感激你，你处境危险像早上的露珠一样，还想延年益寿求长享富贵吗？我看你还是归还封地和官爵，到边远地方耕田灌园自食其力去吧！如不听我的劝告，一旦当今君王过世，秦国不知有多少人想抓住你杀掉你，你的失败身死可翘首而待！但自以为功业成就正在人生巅峰的商鞅哪里听得进赵良的话。
P41-42
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