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編輯推薦：
阿米尔在多种诗歌传统之间自由穿梭，游刃有余。他用哲思流溢的吟咏去触摸神性的高度和灵性的深度。
內容簡介：
《时间博物馆》是以色列诗人阿米尔欧尔（Amir Or的诗歌作品集。本书共分为六个部分，即《赃物》、《来自时间博物馆的图片》、《迷宫》、《诗》、《晨诗》、《旅途》，收录了欧尔近20年来在不同时期、不同心境下创作的100余首诗歌。阿米尔欧尔在诗作中流露出对古老神话和遥远文化的好奇与高度兴趣，诗人用诗意的语言再现了自己对宇宙、人生、社会的观察、体悟和思考。
關於作者：
阿米尔欧尔 Amir Or），以色列诗人、翻译家、教师和编辑，1956年出生于特拉维夫。他的诗创作曾获以色列总理奖、伯恩斯坦奖等荣誉奖项；他的古希腊诗歌译作还曾获得以色列文化部颁发的荣誉奖。阿米尔欧尔是以色列赫利孔诗歌促进协会的主编，负责刊物和系列诗集的印行，对协会的创始与发展功不可没；此外，他还是该会附设的希伯来．阿拉伯诗歌学校的主管。
目錄
战利品
內容試閱
对于大多数中国读者而言，阿米尔欧尔（Amir Or）这个名字并不响亮，甚至十分陌生。如果按图索骥，到百度上搜索一下，可以找到这位以色列诗人不足百字的简介，甚至还有他几首诗歌的中译文，但关于诗人及其作品的更多内容似乎还无从知晓。其实在近年来举办的各类中外诗歌交流活动中，欧尔是一位日渐引人关注的参与者。这不仅因为他在以色列诗坛独树一帜，也因为热心的朋友把他的一些诗作译成中文在圈内传看之后，赢得许多同行的赞叹和推崇。在中外诗歌交流愈渐频繁之际，将欧尔近一二十年来的部分诗作译介到国内，应当能给中国读者心目中的今日世界诗歌版图增添一笔亮色。欧尔1956年出生于以色列首都特拉维夫，早年就读于赫兹利亚希伯来高中，之后曾在军队服役。他经历丰富，年轻时曾当过牧羊人，干过建筑工，开过餐馆，也曾客居海外，先后在荷兰和印度生活了几年。这些年里，欧尔一边为庸常的俗务忙碌，一边借诗性的思考神游于形而上的领域之中。或许是为了了结一桩多年盘踞心中的愿望，或许是为了给缠结在脑海中的哲思寻求一个出口，他重返象牙塔，到耶路撒冷希伯来大学学习哲学和比较宗教学。几年的苦读证明他的直觉不错，他找到了极佳的人生定位，不仅以优等生身份获得硕士学位，毕业后还在该校讲授古希腊哲学。当然，如果欧尔自此投身于哲学、宗教的研究与教学，希伯来大学或将增加一位成果丰硕的学者，但在他身上，诗性思维的显现似乎比哲学思维更加突出。无论对日常事物的感触还是对哲学、宗教的思考，诗性的表达似乎总是占据着他的舌尖与笔端。他的诗歌写作始于1977 年，不过他的第一部诗集《我透过猴子的眼睛去看》（I Lookthrough the Monkeys Eyes）直至1987 年才出版。这本集子为他赢得希伯来大学颁发的哈里哈什恩（HarryHarshon）文学奖，此后他的诗歌创作便一发而不可收，于上世纪90 年代先后出版了《面孔》（Faces，1991年）、《赎回死者》（Ransoming the Dead，1994 年）、《因此！》（So!，1995 年）、《诗》（Poem，1996年）。至2015 年，诗人共出版了13 部诗集，其中一些诗作被译为40 多种文字。作为一位诗人，欧尔不仅沉迷于诗歌写作，也热衷于文学翻译，其希伯来文译著包括《托马斯福音》（The Gospelof Thomas，1992 年）、《松开四肢的欲望希腊艳情诗选》（Limb-Loosening Desire： An Anthology ofErotic Greek Poetry，1993 年）、《〈摩诃婆罗多〉故事选》（Stories from The Mahabharata，1998 年）。值得一提的是，他还与前妻高桥晓子合作，将谷川俊太郎的诗集《致女人》和吉本真秀子的小说集《蜥蜴》译为希伯来文。此外，他还参与自己诗歌的英文翻译，而且他的希伯来文诗作大多都已译为英文。这本集子即从他的英文版诗集选译而来。本书共分为六个部分，即《赃物》《 来自时间博物馆的图片》《 迷宫》《 诗》《 晨诗》《 旅途》，收录了欧尔二十多年来在不同时期、不同心境下创作的一百余首诗歌。《来自时间博物馆的图片》译自同名诗集（Platesfrom the Museum of Time，2009年），《迷宫》选自《时间博物馆》（Muzeion Hazman，2007年），《诗》译自同名诗集（Poem，2004年），《晨诗》和《旅途》选自《翅膀》（Knafayim，2015 年）。其中，《迷宫》和《旅途》原本是组诗，选入这本集子时有所取舍。《赃物》汇集了从多部诗集中抽取的单首作品，起初我以《其他诗歌》为题将这组诗歌放在最后一个部分，但欧尔要求将其作为第一个部分，而另外五个部分也并未按照诗歌出版的顺序来编排。欧尔这样做的用意我并不十分明了，但我想单独的诗歌各有其内涵，而当不同的诗歌排列在一起的时候，其组合方式也将对读者的阅读体验产生特殊的影响。按照目前的顺序反复阅读这六组诗歌的话，或许能够慢慢领悟其中的妙处。比较有趣的是他起的《赃物》（Loot）这个标题。我不明白他何以选中这个本身看不出多少诗意的词。我既看不出这个词与这些诗有什么联系，也不知道loot究竟该译作劫掠、洗劫还是赃款、赃物。针对我的疑惑，欧尔的答案十分简单：loot意指他劫获的诗歌。如此出人意料的解答，令人不禁莞尔，同时也对他诗意的隐喻十分叹服。同样令人意外的是颇富元诗学意味的《诗》这个标题。题名为《诗》的组诗共有18首，均无单独标题，仅以数字标记，但又有一行类似题铭的诗句冠于每首诗之前。《诗》的原始排版方式，是将题铭单独置于一页纸上，诗句正文则从下一页开始。出于美观的考虑，我请欧尔允许我在译文中将每一句题铭和与之相关的诗并置在同一页上，仅在两者间留出一些空行，欧尔欣然应允。此外还要说说《迷宫》。这个标题的英译文是Labyrinth，《迷宫》组诗中有一首诗也叫《迷宫》，但其英译文是Maze。这两个英文单词似乎都只能译作迷宫，并且在英文的用法中，这两个词也可以互换，但严格说来，两者的所指并不相同。labyrinth 的概念始于希腊神话，指的是仅有单一通道的一种复杂建筑或图形，理论上说，走入这种迷宫的人，只要沿着这条道路一直走下去，最终将从最初的入口走出来。相比之下，maze是具有多重分岔口的复杂建筑或图形，走进去的人很有可能迷失在其中，再也走不出来。因此，在一些西方人的观念中，labyrinth象征着一个复杂而艰难的过程，一个为了达到崇高的精神目标而必须经历的过程，而maze 则多被用作一种智力游戏或是科学实验的工具，用于娱乐目的，或是检测动物的智力水平。由于两个词都译作迷宫，而且在《迷宫》组诗中有不同的使用，故此预先加以说明。首先，组诗的题目是Labyrinth；其次，《在大宅中》两次提到的迷宫也都是Labyrinth；第三，组诗里《迷宫》一诗中的迷宫则都是maze。此处的用词差异与相关的诗意构成，可待读者慢慢体会其中的玄妙。说到玄妙，欧尔的许多诗歌都透出某种玄学意味，尤其是收录于诗集《白天》（Day，1998 年）中的作品。起初我翻译了其中几首，但欧尔一再委婉地建议，希望先把他认为易于阅读和理解的作品呈现给中国读者，于是只能作罢，仅保留了其中一首，即《外来者》。即便如此，诗中天马行空、瑰异诡奇的意象，如向旋转的深渊打开的那扇门、裂口与春天之间的无形门轴、在最后一次呼吸中冻住的鳃，已能让读者的思绪流向诗人心灵玄妙的深处，在久久的盘桓中观照诗人的玄思在这些意象中的生成。这也使人不由得想要到诗人的经历乃至血脉中探查他灵感的来源。欧尔的祖上曾是名震一时的拉比（Rabbi）家族，犹太教历史上哈西德派（Hasidism）的创始人之一埃利梅莱赫（Elimelech of Lizhensk）就来自这个家族。哈西德派是犹太教的一个虔敬派，崇尚神秘主义，欧尔对家族的历史成就引以为豪，这不但可以解释他对哲学与宗教的痴迷，也有助于说明为什么他要用诗性的语言来传达心灵结构中的神秘主义元素。出于对诗人意愿的尊重，更多的此类诗歌只能暂付阙如，希望在欧尔将来的中文作品集中能够再窥一斑。换个角度看，欧尔的诗歌主题丰富多彩。和众多优秀的诗人一样，他用诗意的语言来再现自己对宇宙、人生、社会的观察、体悟和思考，因此我们可以先从这本集子入手，去领略他诗意世界的不同侧面。这也意味着，为了进入他的诗意世界，有多条路径可供选择。如果说我因有幸担任欧尔第一本中译诗集的译者而具有优选权的话，那么我想要采用视觉这条道路去一窥究竟。这既是欧尔诗歌中丰富的意象所使然，也是他观察事物的独特方式所引发的结果。欧尔的诗歌表达对视觉具有特殊的偏好，欧尔在意象建构的过程中特别注重视觉的作用。眼耳鼻舌身意六根，与色声香味触法六尘碰撞、摩擦，在佛学的意义上可以产生六识，在诗学的意义上可以产生多种意象。欧尔对眼根的依赖胜过其他五根。其实当语词把一个形象推到读者眼前的时候，眼根的作用是不言而喻的，但欧尔似乎觉得这样做尚显言不尽意，因此他不断写到眼睛，写到我的眼睛你的眼睛我们的眼睛猴子的眼睛眼睛中的眼睛。眼睛是他捕捉意象的最直接、最重要的器官，他直言对眼睛的依赖，在《灰白》中写道：
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