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| 內容簡介： |
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《彭祖文化探源》主要内容包括：彭祖即巫彭、彭*说的研究、老子不是彭祖考证、彭祖不是神话人物、彭祖故里话彭祖、彭祖故里四川彭山说江苏徐州说之争逐浪高、彭祖长年新论、彭祖与中国古代崇寿文化等。
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| 目錄：
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序言
彭祖文化研究综述
第一篇 彭祖考略
毛泽东论彭祖
道家先驱与养生论彭祖考
彭祖考略
彭祖的养生之道
上博楚竹书《彭祖》重探
上博三《彭祖》补释
上博楚简《彭祖》性质探析
第二篇 彭祖传说研究
彭祖即巫彭
彭祖传说的研究
老子不是彭祖考证
彭祖不是神话人物
彭祖故里话彭祖
第三篇 彭祖文化初探
初识彭祖文化
彭祖故里彭山说铜山说争议贯古今
彭祖故里四川彭山说江苏徐州说之争逐浪高
彭祖长年新论
彭祖与中国古代崇寿文化
第四篇 彭祖长寿文化论
论彭祖文化的形成、发展与历史地位
彭祖文化是武夷山养生文化的集中体现
客家文化与彭祖文化
客家文化与彭祖文化的特有价值
养生与彭祖
彭祖长寿养生文化论
历代养生经典精论评介之彭祖篇
出土文献与彭祖养生学术研究
彭祖饮食文化的形成和发展
彭祖饮食养生思想及方法
彭祖与治气之道
简明彭祖养生长寿健身术及其功效解析
后记
编委会简介
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| 內容試閱：
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《彭祖文化探源》：
日本丹波康赖在日本永观二年（公元984年，宋太宗雍熙元年）集我国唐代及唐代以前药方30卷出版。该书卷26为延年、断谷诸术，卷27为养生导引，卷28为房中术，抄存了大量药方。在卷27中，有彭祖日，养寿之法，彭祖曰，重衣厚褥；彭祖曰，人之爱气；卷28采女问彭祖延年益寿之法；彭祖曰，皇帝御下二百女而登仙；彭祖曰，男子欲得大益者及若干药方。
唐宋以来修彭祖风气不绝。唐高宗（628-683）年间，初唐王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王初唐四杰之一的杨炯（650-约693）所作《庭菊赋》：降文屋之命，修彭祖之术。贾岛（778-843）有《送玄岩上人归西蜀》诗：玉垒山中寺，幽深胜概多。药成彭祖捣，顶受七轮摩。去腊催今夏，流光等逝波。会当依粪扫，五岳遍头陀。
苏东坡（1037-1101）是文人中入迷养生的一个典型。元丰元年（1078）知徐州，元祐元年为登州太守，作有两首诗咏海市蜃楼。养成丹灶无烟火，点尽人间有晕铜：东方云海空复空，群仙出没空明中。元桔六年（1091）为颍州（今安徽阜阳）知州。曾去濠州（今安徽风阳），因云母山，云彭祖所采服也，作《彭祖庙》七绝诗：跨历商周看盛衰，欲将齿发斗蛇龟。空餐云母连山尽，不见蟠桃著子时。
东坡喜佛家瑜伽，更嗜道家炼丹。内丹炼肚脐以下的部位，外丹炼长生不死之药。求长寿术，在黄州时入一道士观，闭关七七四十九天，练习打坐、绝食和气功。他给一位做过参知政事，知陈州的朋友张方平（1007-1091）写过一封推荐修炼方法的信说：每夜以子后披衣起，面东或南，盘足叩齿三十六通，握固闭息，内观五脏，肺白肝青脾黄心赤肾黑。次想心为赤火，光明洞澈，下入丹田中。待腹满气极，即徐出气，唯出入均调，即以舌接唇齿，内外漱练精液，未得咽。复前法闭息内观。纳心丹田，调息漱津，皆依前法。如此者三。津液满口，即低头咽下，以气送入丹田。须用意精猛，令津与气谷谷然有声。径入丹田，又依前法为之。凡九闭息三咽津而止。然后以左右手热摩两脚心，及脐下腰脊间，皆令热彻。次以两手摩熨眼面耳须，皆令极热。仍案捉鼻梁左右五七下。梳头百余梳而卧，熟寝至明。
他写过一篇《续养生论》，对各种硫化汞药剂，特别感兴趣。写过《阳丹》《阴丹》两篇杂记。直到辞世前，一直想要求得道士丹。有朋友求长寿良方，他回复四句要言：一、无事以当贵；二、早寝以当富：三、安步以当车：四、晚食以当肉。此外还写过一些小品：《安期生》《读道藏》《药诵》《问养生》《黄庭经赞》《和读山海经》《养生偈》《龙虎铅汞论》等。又和好友沈括（1031-1095）合编过一本医方的书，名《苏沈良方》。
到明代，曾官陕西行太仆卿陈耀文作《天中记》，还说：武夷山，《列仙传》篯铿炼丹之所也。篯铿进雉奖于尧，尧封于彭城。故谓之彭祖，年七百七十七岁而卒。铿有子二人，其一日武，其二曰夷，因以名山。
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