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| 編輯推薦： |
1.为读者阅读提供捷径。止庵老师在茫茫书海中为读者精挑细选，并将自己的阅读体会详细记录。
2.内容丰富。书中既有对中外名作、名家的欣赏和评论，也有作者作为一位爱书人、读书人和曾经的做书人的所见所闻所感。
3.文字含金量高。书中文字既有对原作的引用，也有作者的点评、感悟。可谓强强结合，字字珠玑。
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| 內容簡介： |
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本书内容分为三卷，卷一所谈为新近所读国外的翻译书；卷二多谈现代作家及其相关作品；卷三为作者读书所见。书中文字，秉承作者一贯的写作风格。
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| 關於作者： |
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止庵，知名文化学者。中国作家协会会员。1979年开始发表作品。1995年加入中国作家协会。传记随笔作家，周作人、张爱玲研究者。自由撰稿人。
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| 內容試閱：
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序
《庄子大宗师》云：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。素所喜欢这个境界，因取相忘二字，以名吾之新书。关于相忘于江湖，同篇另有一节，托言孔子云：鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰，鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。自适其适，互无牵涉，故相忘耳。又《逍遥游》云：小知不及大知，小年不及大年。泉涸，鱼相与处于陆有如小年，江湖有如大年；相呴以湿，相濡以沫即小知，相忘即大知也。
《逍遥游》曰不及，《大宗师》曰不如；鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术，自是合宜。然则万一赶上泉涸、相与处于陆，又怎么办呢。郭象注云：与其不足而相爱，岂若有余而相忘。好比没说一样。成玄英疏云：故知鱼失水所以呴濡，人丧道所以亲爱之者也。此乃本诸《老子》之大道废，有仁义。夫相忘于江湖系得道之最高境界，相呴以湿，相濡以沫为仁义之具体表现；儒道两家要义，即在此也。
站在一条鱼或一个人的立场去体会，前引成疏似甚有理解，盖失水非鱼之自愿，丧道亦非人所能规避者也。因此正不妨讲，相造乎水，何妨相忘；泉涸、相与处于陆，不免相呴以湿，相濡以沫。对于《老子》所说，也可反其意而言之：大道既废，倘无些许仁义，我辈如何活法。是以相忘于江湖虽然常在憧憬之中，生于斯世，只怕尚须相呴以湿，相濡以沫，尽管出乎无奈，而为庄、老所不屑也。这本书换个题目，叫小年集或小知集，或许更其确切乎。
【附记】
《庄子外物》云：庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎。庄周忿然作色曰：周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰，鲋鱼来，子何为者邪。对曰，我东海之波臣也，君岂有斗升之水而活我哉。周曰，诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎。鲋鱼忿然作色曰，吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。前写《读庄》，多侧重怀疑一面；及今思之，此节似大有儒家气也。
二〇〇五年二月二日
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