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| 內容簡介： |
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《学术田野传承民族学人类学丛书：历史人类学视野下的土司信仰与土兵》筛选的论文，主要是从民族学、马克思主义民族理论与政策、中国少数民族史、中国少数民族艺术、中国少数民族经济等二级学科硕士点的毕业论文中挑选的，涉及领域较广，主要是以导师优选出的弟子的毕业学位论文为主。论文选题内容丰富，但总体方向始终以中国南方与东南亚民族研究、广西世居民族研究、华人华侨研究等为主，同时也兼顾其他方向的研究，总体体现了我校民族学人类学研究的特色和优势。
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| 目錄：
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壮族鸡卜的历史记忆与当代传承
一、导论
二、壮族先民鸡卜的历史记忆
三、鸡卜记录的壮族先民生活史
四、广西田林县旺吉村的鸡卜文化传承
五、结论
游走人鬼神的边缘：广西凌云袍亭壮族女巫研究
一、导论
二、袍亭村的自然环境与人文传统
三、奇特的成巫之路
四、仪式展演
五、女巫的人际关系与社会角色
六、结论
木柄瑶岑大将军信仰变迁研究
一、导论
二、田野点瑶怒屯
三、木柄瑶岑大将军信仰的形成
四、木柄瑶岑大将军信仰的传承
五、木柄瑶岑大将军信仰的现代变迁
六、结论
明代田州土兵研究
一、导论
二、明代田州土兵的生存环境
三、明代田州土兵的兵制与职责
四、明代田州土兵的内外征战
五、明代田州土兵的文化遗产：瓦氏夫妇庙
六、结论
后记
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| 內容試閱：
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《学术田野传承民族学人类学丛书：历史人类学视野下的土司信仰与土兵》：
另一位是旺吉村百昂屯王玉军，他今年72岁，老伴曾美荣，膝下3儿3女，两个儿子在家务农，剩下的1儿3女都在外地打工，几亩水稻田加上帮人看风水的收入，生活还算殷实。老先生研究风水命理数十年，是当地备受尊敬的一位老人。其家中院落是村屯里老人聚会聊天的固定地方，人们喜欢和他倾诉身边发生的事，听他评论对这些人和事的看法，笔者在其家中院落收集了很多鸡卜的故事。而且老先生能写一手漂亮的毛笔字，许多村民村干部家里都有老人毛笔手抄的麽教、佛教等经书，每本价格100至200元不等，老人家中的鸡卜经书就是自己用毛笔手抄，还工整地用毛笔画上鸡卜卦象。老人对鸡卜很有研究，曾在地摊上买到一本内蒙古人民出版社出版的《鸡卜》一书，但书中没有卦官（即鸡卜卦的属性和长生方位）。此书在使用中，特别是家中有丧事来求鸡卜时，很不方便。希望笔者给出版社写封信，让他们补充内容再次出版。
百昂屯另一位鸡卜师傅是黄金义，道名黄卜壮，43岁，小学文化，从贵州入赘到此，妻子王凤花，现有1儿1女，儿子是高速公路收费站收费员，女儿正在右江民族医学院上学。家中有两三亩地，种些水稻和玉米，作法事是主要的经济来源。他是当地有名的全职麽公，笔者几次拜访都碰到他正在家中开坛作法、喃唱麽经。他自述麽法传承了10多代，自己的一身本事是和爷爷所学。家中存有各类麽教经书53本，其中就有一本毛笔手抄的《鸡卜经书》。黄师傅夫妻俩对鸡卜都略有了解，妻子文化程度较高，卜卦解经往往由妻子代劳。
最具代表性的一位鸡卜师傅，是旺吉村俄外屯的罗运丞，今年48岁，高中文化，妻子黄玉金，有两个女儿。最让罗师傅自豪的是大女儿，毕业于百色学院，现在深圳工作。家中在伟华沟种植有40多亩的杉木，还有几亩地，种些水稻，经济收入较为稳定。虽然不是全职麽公，但在旺吉村，他是最具权威性的麽公，田林县甚至百色市都常有人慕名来访。他师承俄外屯的老一辈麽公黄盛光、黄盛辉、黄盛达三兄弟，三兄弟自家子侄不愿意同他们学麽，因此把自身所学都尽相传授给悟性极高的罗师傅。罗师傅说，学麽是因为年青时候的兴趣，24岁出师后，由于有高中的文化基础，自学了许多风水术数。家中书柜中存放着琳琅满目的风水术数类书籍，对风水命理，能引古论今，说一番独到的见解。现今罗师傅已经收了6个徒弟，分别是梁安显、覃龙贝、覃安初、杨永能、谭保升、黄广规。远近村屯7人以上或3天以上的大型法事仪式，都是由罗师傅主持。还经常召集远近的麽公、道公聚会，交流心得体会，笔者拜访其他鸡卜师傅也都是由他引荐。罗师傅家中存有两册鸡卜经书，对书中每一卦都有自己的见解，同时还向笔者介绍了许多书中没有提到的鸡卜知识。来找罗师傅卜卦的村民不计其数，在罗师傅法事记录本中，从2004年至今有关丧葬的鸡卜记录就有269例。上面记录有亡者姓名、生辰八字、死亡具体时间、安葬地点方位，以及丧葬的鸡卜信息等。这些记录，亡者家属和罗师傅各保留一份，以备下葬不成功（阳宅不平安多病多难，为不成功）或二次葬时使用。
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