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| 內容簡介： |
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《周易》、《老子》是中国哲学史上两部重要的经典著作，然其文简而意奥，一般读者很难读懂，故历来解说纷纭。本书博采诸子及史籍，将各种引证与诠释相应地集于原句之下。对于初学者来说，借此可晓《周易》《老子》的大意；对于研究者，则可省去大量翻检之劳，对研究两书的思想及其研究史极有帮助。
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| 關於作者： |
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杨树达（18851956），中国语言文字学家。字遇夫，号积微。有《积微居甲文说》、《积微居金文说》等书，杨树达对《汉书》用力极勤，成《汉书窥管》。
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| 目錄：
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周易古义
周易古义代序 5
周易古义自序 7
周易古义卷一（上经） 8
易 8
乾 9
坤 18
屯 22
蒙 24
需 25
讼 25
师 26
比 27
小畜 28
履 29
周易古义卷二（上经） 30
泰 30
否 33
同人 34
大有 35
谦 36
豫 38
随 40
蛊 41
临 42
观 42
噬嗑 43
贲 44
剥 45
复 45
无妄 47
大畜 48
颐 49
大过 49
坎 50
离 50
周易古义卷三（下经） 52
咸 52
恒 52
遁 54
大壮 54
晋 55
明夷 55
家人 56
睽 58
蹇 58
解 59
损 60
益 61
夬 62
姤 63
萃 63
升 64
困 64
井 66
周易古义卷四（下经） 67
革 67
鼎 69
震 70
艮 71
渐 72
归妹 72
丰 73
旅 75
巽 76
兑 76
涣 77
节 77
中孚 78
小过 80
既济 80
未济 81
周易古义卷五 83
系辞上传 83
周易古义卷六 98
系辞下传 98
周易古义卷七 112
说卦传 112
序卦传 117
老子古义
老子古义自序 123
老子古义卷上 124
一章 124
二章 126
三章 128
四章 130
五章 131
六章 132
七章 132
八章 133
九章 133
十章 134
十一章 135
十二章 136
十三章 137
十四章 138
十五章 139
十六章 140
十七章 140
十八章 141
十九章 141
二十章 142
二十一章 143
二十二章 144
二十三章 145
二十四章 145
二十五章 145
二十六章 147
二十七章 147
二十八章 149
二十九章 151
三十章 151
三十一章 152
三十二章 153
三十三章 153
三十四章 154
三十五章 154
三十六章 155
三十七章 157
老子古义卷中 158
三十八章 158
三十九章 162
四十章 163
四十一章 164
四十二章 166
四十三章 167
四十四章 169
四十五章 170
四十六章 172
四十七章 174
四十八章 175
四十九章 176
五十章 176
五十一章 178
五十二章 178
五十三章 180
五十四章 180
五十五章 182
五十六章 183
五十七章 183
老子古义卷下 186
五十八章 186
五十九章 189
六十章 191
六十一章 192
六十二章 193
六十三章 194
六十四章 196
六十五章 199
六十六章 200
六十七章 201
六十八章 202
六十九章 203
七十章 203
七十一章 204
七十二章 205
七十三章 205
七十四章 207
七十五章 208
七十六章 209
七十七章 209
七十八章 210
七十九章 211
八十章 211
八十一章 212
汉代老学者考 214
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| 內容試閱：
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周易古义代序
秦燔六经，《易》以卜筮独存。《汉书艺文志六艺略》载《易》十三家，惟孟喜、京房之学传习者多。迄于东汉，郑、陆、荀、虞，皆其绪也。今之治汉《易》者，若惠氏栋、张氏惠言，于两汉《易》说，存佚扶微，厥功甚巨；然举其大，不外爻辰卦气一偏之主张，于《易》之本义无与也。门人长沙杨遇夫近辑《周易古义》一书，遍采经、传，周、秦诸子，司马、班、范、《三国》四史，两汉儒书，比傅经文，存其旧谊，闲附考证，不事繁征。执以示余。余曰：此诚善说《易》者也。曩尝言考据之学，至有清乾嘉诸儒既博且精；然博则昧于多闻阙疑，精或误于碎义巧说。如桓谭讥秦近君说《书尧典》曰若稽古三万言；班固论齐、韩二家传《诗》，好采杂说，非其本义。今之儒者，或不免同蹈此弊。况《易》教广大，体象至繁。古之学者，三年而通一艺，存其大体，玩经文，是故用日少而畜德多，以之治《易》，尤为切要。今所采古义，不专一家一师之言，其中明人事、近义理者多，是可推见《易》之本义，不言天而言人。王、韩二家《注》，知之而宗尚虚玄，流于老、庄，致可惜也。此书出于汉魏人注家之失，皆有所借鉴而自得，寻其指归。夫而后知《易》之以卜筮而存者，不必以卜筮而明。盖卜筮亦人事之一端，非三圣作《易》之心传，孔门寡过之学旨，即于是乎尽之也。古义日明，野言自息，是则作者撰述之旨也夫！甲子三伏，同学兄叶德辉序。
周易古义自序
余年十七八，始治《易》，颇不然汉儒象数之说，而独喜宋程子书，以为博大精深，切于人事，与孔子系《易》之义为近。私谓今所传汉儒之说，殆一家之学，非其全也。及涉猎《史》、《汉》、诸子，见有说《易》者，大要皆明人事，则大喜；以为说《易》之道当如此矣。乃窃仿仪征阮氏集《诗书古训》之例，辑而录之，凡得百许事。乙巳之岁，年二十一，感于国难，发愤出游，此书不复在心目。辛亥兵兴，困饿于倭之故都，治任归来，颇理旧业。发箧陈书，曩所比辑，赫然在焉。遂复赓续，置之行箧，时有增益。去岁更遍检类书，多所补缀。盖自始事以迄今兹，凡历二十六七载矣。《汉书儒林传》记丁宽已从田何受《易》，至洛阳复从周王孙受古义。然则《易》有古义旧矣；窃取其义，以名兹编。甄采所及，断自三国。以晋人书有王辅嗣之书具在，其他多以清谈为说，不足复录故也。呜呼！逮白首而无成，忆青灯之有味，循览是编，盖不胜其掩卷太息之情也。民国十七年十二月蔡将军云南起义纪念日，长沙杨树达书。
周易古义卷一（上经）
易
《论语述而篇》 子曰：加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。
《左传》昭二年 晋侯使韩宣子来聘，见《易象》与《鲁春秋》，曰：周礼尽在鲁矣。吾今乃知周公之德，与周之所以王也。
《礼记祭义篇》 昔者圣人建阴阳天地之情，立以为《易》。易抱龟南面，天子卷冕北面；虽有明知之心，必进断其志焉，示不敢专，以尊天也。
又《经解篇》 洁静精微，《易》教也。《易》之失贼。其为人也，洁静精微而不贼，则深于《易》者也。
《管子山权数篇》 《易》者，所以守凶吉成败也。
《庄子天下篇》 《易》以道阴阳。
《荀子大略篇》 善为《易》者不占。
《汉书艺文志》 易曰：宓戏氏仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。至于殷、周之际，纣在上位，逆天暴物，文王以诸侯顺命而行道，天人之占可得而效，于是重《易》六爻，作上下篇。孔氏为之《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》之属十篇。故曰：《易》道深矣！人更三圣，世历三古。
乾
《大戴礼记保傅篇》 《春秋》之元，《诗》之《关雎》，《礼》之冠婚，《易》之乾巛，皆慎始敬终云尔。
《释名释天》 天，《易》谓之乾。乾，健也；健行不息也。
乾：元，亨，利，贞。
《论衡刺孟篇》 夫利有二：有货财之利，有安吉之利。惠王曰：何以利吾国？何以知不欲安吉之利，而孟子径难以货财之利也？《易》曰：利见大人。利涉大川。乾：元，亨，利，贞。《尚书》曰：黎民亦有利哉！皆安吉之利也。
初九：潜龙勿用。
《左传》昭二十九年 史墨曰：龙，水物也。水官弃矣，故龙不生得。不然，《周易》有之：在《乾》之，《姤》曰：潜龙勿用。其《同人》曰：见龙在田。其《大有》曰：飞龙在天。其《夬》曰：亢龙有悔。其，《坤》曰：见群龙无首，吉。《坤》之《剥》曰：龙战于野。若不朝夕见，谁能物之？
《新书容经篇》 龙也者，人主之辟也。亢龙往而不返，故《易》曰有悔。悔者，凶也。潜龙入而不能出，故曰勿用。勿用者，不可也。
《淮南子人间训》 古者，五帝贵德，三王用义，五霸任力。今取帝王之道而施之五霸之世，是由乘骥逐人于榛薄，而蓑笠盘旋也。今霜降而树谷，冰泮而求获，欲其食，则难矣。故《易》曰潜龙勿用者，言时之不可行也。故君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。终日乾乾，以阳动也；夕惕若厉，以阴息也。因日以动，因夜以息，惟有道者能之。
树达按：《艺文志》班氏自注云：淮南王安聘明《易》者九人，号九师法。此盖其遗说矣。
《后汉书鲁恭传》 恭议奏曰：《易》曰：潜龙勿用。言十一月、十二月阳气潜藏，未得用事。虽煦嘘万物，养其根荄，而犹盛阴在上，地冻水冰，阳气否隔，闭而成冬。故曰：履霜坚冰，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。言五月微阴始起，至十一月坚冰至也。
阮籍《通易论》 《易》之为书也，本天地，因阴阳，推盛衰，出自幽微以致明著。故《乾》元初潜龙勿用，言大人之德隐而未彰，潜而未达，待时而兴，循变而发。
九二：见龙在田，利见大人。
《左传》昭二十九年 见初九条。
《论衡刺孟篇》 见乾元亨利贞条。
《意林》四引《风俗通》 《易》云：利见大人。大人与圣人，其义一也。
《蜀志刘封传》 孟达与封书曰：陛下大军，金鼓以震，当转都宛、邓。若二敌不平，军无还期。足下宜因此时早定良计。《易》有利见大人，《诗》有自求多福，行矣。今足下勉之。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
《淮南子人间训》 见初九条。
《汉书王莽传》上 张竦为陈崇草奏称莽功德云：开门延士，下及白屋；娄省朝政，综管众治。亲见牧守以下，考迹雅素，审知白黑。《诗》云：夙夜匪解，以事一人《易》曰：终日乾乾，夕惕若厉。公之谓矣。
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