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『簡體書』辜鸿铭英译经典:论语(中英双语评述本)

書城自編碼: 2970820
分類: 簡體書→大陸圖書→哲學/宗教哲學
作者: 辜鸿铭 英译,王京涛 评述
國際書號(ISBN): 9787101117745
出版社: 中华书局
出版日期: 2017-01-01
版次: 1 印次: 1
頁數/字數: 460/330000
書度/開本: 32开 釘裝: 平装

售價:NT$ 403

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編輯推薦:
辜鸿铭(18571928)是中国近代著名学者,学贯中西,是首位独立完成《论语》《大学》《中庸》三部儒家经典英译的中国人。不同于理雅各等传教士,辜鸿铭翻译儒家经典的目的是要向西方传播中国文化和儒家思想。尽管精通西方文化,但辜鸿铭并不认为西方文化优于中国文化。他希望他的译介工作,能够改变西方对中国文化的不公正态度,重新认识中国。
林语堂先生指出:辜氏的翻译是具有创作性的,经典古籍之光通过深邃的哲思得以投射。事实上,他扮演着东西观念电镀匠的角色他对于儒家经典的翻译甚优,这源自于其对原文的透彻理解。中国古代经典从未有过好的译本。西方汉学家的翻译做得很糟,而中国人自己又疏忽此事。这次能以极完整的形式和内容,推出完整的辜鸿铭英译儒家经典,对中西方文化的比较研究,具有极大的价值。
本书同辜鸿铭英译《大学》《中庸》一起,构成辜鸿铭英译经典三部曲,是国内迄今为止,首次以中英文对照的形式,完整呈现出辜鸿铭英译儒家经典的全貌。同时收录原始经文以及评述者深入的解读,帮助读者更好地理解《论语》《大学》《中庸》这三部经典以及辜鸿铭的哲学体系。
辜鸿铭是首位向西方译介儒家经典的中国人,迄今为止,他的译本仍是公
內容簡介:
辜鸿铭的英译《论语》是本很奇特的书,令人着迷之处,在于它不仅是本《论语》,更是一本直接体现辜鸿铭独特思想并以儒家经典为载体的读本。辜鸿铭是近代享誉国际的思想家,很多人视之为中国文化的代表,英国作家毛姆称之为孔子学说的zui大quan wei,然而,其特殊的教育背景与思想特征,又使其哲学思想及学术颇具争议性。那么,通过此《论语》,我们可以窥见他对儒家经典的直接理解。
在英译的过程中,辜鸿铭极力挖掘并展现《论语》的精神价值,而且,因他把英译的读者主要设定为西方人,所以,为了让西方人更易读懂,他在书中对诸多中西人物及事件进行了大量类比。这在很大程度上也带来了另一重意义,即扩大了《论语》中某些概念的外延,给我们了解《论语》的精神价值提供了更广阔的视野。从这个意义上讲,他通过翻译实则把《论语》的精神价值进行了极大化。
關於作者:
辜鸿铭(18571928),字汤生,自号汉滨读易者,福建同安人。近代著名学者、翻译家。他生在南洋,学在西洋,婚在东洋,仕在北洋。精通英、法、德、拉丁、希腊、马来等9种语言,获13个博士学位,学贯东西,号称清末怪杰,是满清时代精通西洋科学、语言兼及汉学的中国di一人。他翻译了四书中的三部《论语》《大学》《中庸》,创获甚巨;并著有《中国的牛津运动》(原名《清流传》)《中国人的精神》(原名《春秋大义》)等英文书,热衷向西方人宣传东方的文化和精神,产生了重大的影响,在西方形成了到中国可以不看紫禁城,不可不看辜鸿铭的说法。
评述者 王京涛,1980年生,男,学者、记者,任职《环球时报》《环球网》等多家中央级媒体,从事辜鸿铭思想研究及中西文化比较研究。
內容試閱
1. Confucius
remarked, It is indeed a pleasure to acquire knowledge and, as you go on
acquiring, to put into practice what you have acquired. A greater pleasure
still it is when friends of congenial minds come from afar to seek you because
of your attainments. But he is truly a wise and good man who feels no
discomposure even when he is not noticed of men.
2. A disciple of
Confucius remarked, A man who is a good son and a good citizen will seldom be
found to be a man disposed to quarrel with those in authority over him; and man
who are not disposed to quarrel with those in authority will never be found to
disturb the peace and order of the State. A wise man devotes his attention to
what is essential in the foundation of life.When the foundation is laid, wisdom
will come. Now, to be a good son and a good citizen do not these form the foundation
of a moral life?
3. Confucius
remarked, With plausible speech and f ine manners will seldom be found moral
character.
4. A disciple of
Confucius remarked, I daily examine into my personal conduct on three points:
First, whether in carrying out the duties entrusted to me by others, I have not
failed in conscientiousness; Secondly, whether in intercourse with friends, I
have not failed in sincerity and trustworthiness; Thirdly, whether I have not failed
to practice what I profess in my teaching.

1. 子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
孔子说:去获取学问,并在不断获取的同时,又运用于实践之中,的确是件快乐的事;更快乐的事,是意气相投的朋友因你的成就而从远方来拜访你。一个人,即使在没有被人们注意到时,也并不感到烦乱不安,他就真的是一个明智而良善的人。
2. 有子曰:其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!
孔子的一位学生说:一个作为好儿子与好公民的人,你很少会发现他喜欢与权威高于他的人争吵;而不喜欢与有权威的人争吵的人,你就绝不会发现他去扰乱国家的和平与秩序。一个明智的人会把注意力集中在生活基础的关键问题上。这个基础确立后,智慧随之而来。现在,去做一个好儿子和好公民吧这些不就是形成道德生活的基础吗?
3. 子曰:巧言令色,鲜矣仁!
孔子说:具有貌似合理的言语和伪善态度的人,你很少会发现他具备道德品质。
4. 曾子曰:吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
孔子的一位学生说:我每天都在这三方面审查我的个人言行:第一,在执行那些别人委托给我的职责时,我是否没有丧失良心;第二,在与朋友们的交往中,我是否没有失掉真诚与可靠;第三,我是否没有践行我在教学中所宣称的东西。

 

 

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