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| 編輯推薦： |
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本书讲述了人应该怎样摆脱外在利益的诱惑和内在烦恼的折磨，放下贪嗔痴慢，做一个内心欢喜的人。对于人生的开悟有很好的指导作用。
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| 內容簡介： |
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为什么我们会被各种外来的东西，如名望、地位、金钱、权力等名闻利养所迷惑，同时还被内在的恼怒、痛苦、恐惧、怨恨等情绪所折磨？为什么我们无法放下贪嗔痴慢疑，与之纠缠一生也终究无法摆脱它们的奴役？苦的根源在于心。你心中的世界就是你眼中的世界。
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| 關於作者： |
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贤宗，号宗雄，福建人，浙江省桐乡市香海禅寺住持。自幼事佛，童真入道，勤奋好学，事佛以诚。1991年于莆田梅峰光孝寺受具足戒，承接禅宗临济正脉第四十五世传人，毕业于福建佛学院和闽南佛学院，上海交通大学EMBA（高级管理人员工商管理硕士）。1996年冬受聘于普陀山佛学院，期间历任办公室主任、图书馆馆长等职。2004年8月住持香海禅寺。现任中国佛教协会理事、浙江省佛教协会副秘书长、嘉兴市佛教协会。贤宗是中国佛商论坛发起人，是企业家的心灵导师和禅修引领者。他发心引领天下企业家走进宁静的心灵家园，让每一个人都有慈济众生、慧泽万物的慈悲心，光明正大地立足于天地之间。
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| 目錄：
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第一章 十一个心愿所得1
第二章 无碍25
第三章安住41
第四章了悟53
第五章坚实的自我
第六章平衡
第七章心之欢喜
第八章一生的功课
第九章欣然接受每一个当下的自己
第十章从无常中醒来
第十一章人生本来就是苦的
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| 內容試閱：
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前 言
这个世界上没有两片完全相同的树叶
为什么我们会被各种外来的东西，如名望、地位、金钱、权力等名闻利养所迷惑，同时还被内在的恼怒、痛苦、恐惧、怨恨等情绪所折磨？为什么我们无法放下贪嗔痴慢疑，与之纠缠一生也终究无法摆脱它们的奴役？在我出去讲课的过程中，听众们问得最多的话题莫过于此。我回答他们：苦的根源在于心，你心中的世界就是你眼中的世界，因此，倘若此时你身处苦海，一定是因为你的心在苦海中沉沦。这个世界上没有两片完全相同的树叶，哪怕是同一片树叶，在不同的时期呈现出的形态、颜色也不尽相同。我们的身心每一分、每一秒都在发生着变化，尽管肉眼看不到、身体感觉不到，但这些变化就像电磁波一样，慢慢地便会给我们带来显著的改变。尽管此刻你并不快乐，也许下一秒便能心生欢喜，只有把握好自己生命的律动，每一个生命的节点才会发出极致的光彩。万事万物都处在永恒的变化之中，而这种规律就是佛学中的空，那些客观存在于我们面前的具体事物则是佛学中所讲的相，这些相的本质仍是空。人总是容易被事物的表相迷惑,因此每做一件事都会有诸多担心，这些担心会对自己造成制约。担心越多束缚也就越多，束缚多了，原本好的事情可能就转变成了不好的事情。心无挂碍之时，成功反而水到渠成。人的一生总要经历这样一个渐渐通透的过程，可惜，很多人直到生命的尽头还带着各种欲望和遗憾。我们所执着的，正是我们的束缚所在, 我们越执着于得到,反而越得不到。无并非一无所有，而是无为， 无所为才能无所不为。当我们把心中的挂碍、担心统统卸下，才能用虚空般的胸怀与格局去承载整个世界，才能真正地生起欢喜之心。至少，当你读完这本书时，你将对自己的行为有更好的理解。你会明白，尽管我们无法让心一直处于欢喜的状态，但这恰恰是人之常态。如果这本书仅仅能帮你认识到这一点，那么我已经很欣慰了，当然，我希望它的用处不止于此。我希望本书真正能帮到你，让你的生活发生真正的、持久的改变！贤宗2016年7月
《心欢喜》：
正因为人生在世要历经这么多的苦痛，所以我们才要不断修行。修行其实就是用智慧去面对痛苦、化解痛苦，最终从痛苦之中解脱。
我有个朋友得了癌症，之前白白胖胖的，后来被病痛折磨得十分憔悴，眼睛流脓、鼻子流血，痛苦得一刻都不得安宁。《祭神论》中形容死亡就像把乌龟的肉和壳分裂开的状态，但在佛学中，只有没有修行的人才对死亡缺乏正确的认知，所以心中充满恐惧。
其实我们不必畏惧死亡，苦谛告诉我们活在这个世间是一种痛苦，既然事事都有痛苦相伴，那么死亡又有什么好怕的呢？
佛典中有这样一个比喻：天上的人看世间的众生就像我们看厕所里的蛆虫。厕所中臭气熏天，可是虫子们却在享受美餐，在天上的人眼里，我们这个所谓的美好世界其实也和臭气熏天的粪坑一样。我们自认为的美好也可能是一种痛苦，只不过我们不自知罢了。就像人们都喜欢有钱、热闹，可是有钱了、热闹了就会快乐吗？殊不知这样的快乐后面隐藏的恰恰是孤独之苦，即使被人群簇拥也无法摆脱内心的空旷虚无。
我们只有真正认识到什么是苦，才能坦然面对这些苦。苦是内心对世界错误的解读而产生的烦恼，烦恼主要来源于见惑和思惑。见有无见、身见。比如，考虑问题总是以自我为中心，拿自己的标准去看别人所带来的各种各样的问题，这就是身见。想要破除身见，就要改变自己的观念、思维和行事方法。
人的一生都在变化，小时候可爱，长大了叛逆，青年结婚，中年成熟，晚年衰老，最后辞世。事物在变化之中向前推进，这个道理就是空性，物有成、住、坏、空，人有生、老、病、死，大自然有春、夏、秋、冬，万事万物都逃不过这种规律。一个人今天是这种状态，明天也许是另外一种状态，今天成功明天可能会失败，今天失败明天可能会成功。参透了这些便能够放下执着，痛苦也就没有那么剧烈了。
学佛并非简单地烧香拜佛，而是要把佛的智慧深入到我们的心里，去改变我们的人格、改变内心与世界的关系。禅修是学佛的一种途径，修一颗安定的心，忍他人不能忍之事，把恶劣的环境当成一种历练，把不如意的事情当作对自己的考验，不执着于痛苦、不汲汲于富贵，让自己拥有一种定力与沉稳的心性。
禅定最高的境界是无我，忘掉自我，忘掉别人对自己的评价，把心思完全专注于所从事的工作中。人在忘我状态下的力量是非常惊人的，顾虑太多反而难以成功。
我们修行中最大的障碍便是执着于色身，一是执着于自己的色身，太过自恋、太过看重表面形象；二是执着于他人的色身，情色邪淫、被情所困。想要破除对色身的执着、贪恋，可以去见证一场死亡，看看人们在临死前和死去后的状态，看到一个人死亡的过程能够对我们有很大启发。西藏人至今仍旧保留天葬的习俗，把身体斩成段，让灵鹫叼走，然后把头骨敲碎，整个人像一只木偶一样扔在地上，头上有脑浆崩裂出来。面对这样触目惊心的情景，会有一种心被击中、射穿的感觉。这个时候我们便会发现，人的身体其实十分普通、寻常，死后不过一堆白骨，在冰冷的地下腐烂发臭。有了这样的感触和认识，这一介色身还有什么值得执着的呢？
人的很多烦恼、心结，其根源都是自己。最根本的问题没有解决，其他问题也很难得到解决。不快乐的时候去喝酒、唱歌、赌博，用麻醉自己、刺激自己的方式寻找快感；渴望富有、挣钱，觉得有了钱才有安全感，这些都是对生命、对生活的错误认识。
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