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| 內容簡介： |
林海编译的这本《林氏宗谱文献选集及译文》收录了林氏宗谱的相关文献，并将古文翻译成白话文。
书中林氏宗谱的通用文献记录准确，译文通俗易懂，可使林氏宗亲以及广大群众特别是青年人从中受到教育，继承忠孝儒学和诗礼传家的文化传统，也可供研究中国传统文化及宗谱文化的相关学者参考。
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| 目錄：
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文记类
魏孝文帝吊比干墓文
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唐太宗追赠殷太师比干谥诏并祭文
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饶阳万宠公赞
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殷少师比干墓表
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珠还合浦赋
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甘露述
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唐朝散大夫检校太子詹事兼苏州别驾赐紫金鱼袋上柱国
赠睦州刺史府君神道碑
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泉山铭叙
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林孝子传
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泉州人物记林藻
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新唐书列传儒学林蕴
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梯云斋记
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殷少师比干墓铭记
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比干墓铜盘铭记
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莆阳名公事述林横
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殿试策问永乐四年丙戌
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林氏九牧图记
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梨岭登云记
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十德图记
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林氏重修先墓记
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重修殷太师比干祠墓碑记
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福平山志
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凤林寺记
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重修始祖晋安郡王墓记
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晋安郡王墓考
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展谒晋安郡王墓记
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天妃灵异记
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谱序
林氏源流总序
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林氏谱系序
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元和姓纂林氏篇
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重广邵州续庆图序
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重广邵州续庆图跋
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林氏得姓源流
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林氏宗谱序
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林氏世系总纪
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林氏族谱序（一）
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校正林氏族谱序
校正林氏世谱序
元和姓纂辨
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莆田林氏宗谱序
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林氏族谱序（二）
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诗山林氏宗谱序（一）
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诗山林氏宗谱序（二）
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校正诗山林氏宗谱序
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诗山林氏宗谱跋
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闽楚同源序
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西河郡林氏族谱序
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饶阳林氏宗谱序（一）
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饶阳林氏宗谱序（二）
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饶阳林氏宗谱序（三）
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饶阳林氏宗谱序（四）
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合修饶阳林氏宗谱序（一）
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合修饶阳林氏宗谱序（二）
合修饶阳林氏宗谱序（二）
合修饶阳林氏宗谱序（三）
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合修饶阳林氏宗谱序（四）
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续修饶阳林氏宗谱序（一）
续修饶阳林氏宗谱序（一）
续修饶阳林氏宗谱序（二）
续修饶阳林氏宗谱序（二）
跋
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| 內容試閱：
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林氏重修先墓记 （译文）
我们林氏按《江陵墓田跋》《邵州续庆图》记载，自隋朝开皇年间居尊贤里之北螺村，祖先的二十四蚯坟墓还在呢。尚书林大鼐后续考证说：村北一里七蚯并丁向（南向微偏西）的墓为江陵府使林藻的七位祖先。当地人至今还这样说，但是已分不清是那些祖先了。公路之上、今积翠庵的北面，九蚯一行并丙向（南向微偏东）的墓是九牧兄弟的墓。在澄渚是睦州刺史林披的墓。鸡啼坪乌齐院之上是瀛州刺史林玄泰和高平太守林万宠的墓。瀛州刺史林玄泰是睦州刺史林披的祖父。高平太守林万宠是睦州刺史林披的父亲。九牧兄弟是林披的九个儿子：端州刺史林苇、江陵府使林藻、横州刺史林著、韶州刺史林荐、通州刺史林晔、邵州刺史林蕴、循州刺史林蒙、雷州刺史林迈、福唐刺史林兢，是唐朝的九个州牧。有墓田：在澄渚的墓田由林氏族人管理；在栖隐的墓田则委托当地寺庙的僧人代管。以墓田的收入作为维修祠堂和祭祀祖宗坟墓的费用。
世代久远，族人分迁。先从北螺村迁徙到澄渚。
之后又分别迁徙：端州刺史林苇一族则迁到前埭；江陵府使林藻一族则迁到下井；邵州刺史林蕴一族则迁往材行、竹涧、井头；其他各族则分散迁居到闽粤各地。沧海桑田，变迁侵蚀，墓田没有了，祠堂和祖墓很快就没人祭祀了。到至正壬寅（1362年）变乱之时，连祖墓也守不住了。九牧墓前的地也施舍给永福寺的僧人了，霞谷建了巷堂，以墓田百亩供庵堂为食。
其后，霞谷之塔和僧人之墓又夹杂在其中，占据了九牧墓的南面。
礼部左侍郎林文想把塔和僧人的墓迁开，又不想让搬迁的任务单独由所属之郡承担、就请朝廷减免寺庙的劳役来辅助搬迁费用。但到林文逝世时也未迁成。最后，由林文的侄子林轲广召集众族人设立祭田，树所立神位碑。因此，九牧之墓在前埭又有了祭祀。
弘治己未年（1499年），林季琼考中进士；明年（1500年），林俊升任佥都御使，林季琼和林俊是林蕴后裔，材行一房的。又明年（1501年），林元甫任副都御使，林元莆是林蕴后裔井头一房的。又明年（
1502年），林茂达、林塾、林富，考中进士。而中书舍人林载、锦衣经历林钊、太仆寺丞林堪，同时显贵，他们是林苇后裔前埭一房的。其他如：领民寄膺士、范捷乡书联，在竹涧、下井两房最多。人说：十帖九通。事实就是这样啊。
左布政使华仲贤、是林俊的祖父教谕林苗的高明弟子，都御史、同进士出身，是林俊任刑部侍郎时的同僚。听说这些情况后感到非常吒异，说：九牧是有名的大臣，名闻天下。福建人考中进士，江陵府使林藻是第一人。倡导忠义的人，是邵州刺史林蕴。林氏祖先的坟墓荒废而得不到修理，地方官员没有责任吗？就请了圣旨给所辖之郡。知府陈效、同知谈经承诺将谨慎地进行修墓这一义举。饶郡通判林漠不想过于给地方官添麻烦，就率领他那一房族人出资三分之一。并挑选本房有才能的人：林茂春、林嘉猷、林近豸管理这项工程。
重修后，九牧的九座坟墓一字排列，宽度超过一十六丈。在莆田地区绝无仅有。竹涧、下井二房族人还立了华表。而追问主持僧人迁移寺塔和僧人坟墓之事，林俊说：我们林氏做官的人没有中断过，你应该可以把寺塔和僧人的坟墓迁走了吧。僧人感动加上惭愧，就谦虚地说：寺塔就像是九牧墓的墙。
于是寺塔还像原来一样用来收藏故去僧人的骨灰，只是外观加以改变。
材行、井头二房族人复新瀛州刺史林玄泰和高平太守林万宠的坟墓，由林俊的父亲主持、林俊的岳父和都宪华仲贤又划出田地作为祭田。于是瀛州刺史林玄泰、高平太守林万宠、睦州刺史林披、九牧兄弟，在材行、井头又有祭祀了。
呜呼！岂知八百年后能得到贵人帮助再修先墓啊！今之修墓、祭墓和古时不一样了。虽然，由小宗（非嫡长子孙的宗族）进行修墓和祭墓还没有礼法依据，但是根据实际情况创立新的祭祖礼仪也无害于礼法。道理都在圣旨赐予的天恩中多次重申修饰而祭墓，适用于自天子到所以的人。用今日的情况推想以前，林氏的祖先亦会有今日（重修祖先坟墓）的想法啊！而当时没能做到，今天做到了。
啊！呜吠之灵（林玄泰、林万宠墓前的石鸡、石犬，有鸡鸣犬吠之灵异之象，代指林玄泰、林万宠）、青蛇白雀之异（林披对家有青蛇白雀之庆默而不言，代指林披），或许没有预料到今日聚集的福祉会和从前一样多啊！神助之文（林藻在写珠还合浦赋
时似有神助，代指林藻）或许没有想到今日会和从前一样发达啊！林蕴在忠愤骂贼之时，或许没有想到忠义之心今日和从前一样啊！祖孙、父子、兄弟绯紫无虚位（十德图中，林披和九个儿子加上从孙林横个个都当官。）或许没有想到祖先的辉煌延续不断，发扬光大今日会和从前一样啊！虽然神之道（天意）不可知，然而我们都已经尽力了。
县丞轸具梓、饶州通判林漠命我作详细记载，我便一并记录下来了。
今后如林氏总祠的建造，祭田的恢复，睦州刺史林披之墓的修建，就要等后来的子孙中贤达而有能力的人去完成了。
弘治甲子（1504年）六月吉日
邵州刺史林蕴二十二世孙尚书林俊谨记 P83－85
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