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| 編輯推薦： |
《道德经》，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，被誉为万经之王。对老子的研究是古今中外引人注目的一支显学。在国际上，思想界非常推崇老子，《老子》在世界上的发行量位居第二，仅次于《圣经》。西方的思想界很大一部分学者，如诺贝尔经济学奖得主、奥地利籍的英国经济学家哈耶克、著名的大哲学家海德格尔等，都是受到了老子的启发而创造出了重大的理论。
本书将老子及其《道德经》五千言作为一个整体来研究，其深刻独到的见解对于世人为人处事、修身养性，管理者治理机构、国家，处理邦交关系等，都有深刻的启迪作用。老子的思想不但是先人留传给我们中国人的宝贵文化财富，也是是人类文明史上璀璨的文化成果，其影响至今绵绵不绝。本书观点独到、不落窠臼，尽可能回到老子的语境中去解读老子，不仅说其然，也说其所以然，实为一部难得的佳作。
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| 內容簡介： |
老子的道论开中国思辨哲学的先河，以理性思维去寻求天地万物的本原，寻求事物发展的规律。正是老子发出了中国的思想史上百家争鸣的先声，从而使道家立于诸子百家掀起的思想大潮的潮头。两千多年以来，老子的思想从来都是中华文化内核的组成部分。读懂老子也就读懂了中华文化的魂。
*章 老子和光同尘的智者
老子发出了中国思想史上百家争鸣的先声，使道家站在了诸子百家掀起的思想大潮的潮头。老子是孤独的思想者，他似乎也很享受这份孤独。他不屑与世人追名逐利，守着一份宁静，甘于寂寞、甘于淡泊。老子还是修道的开山鼻祖，提出了一整套修道方法。
第二章 老子与道家隐逸文化的代表老子的道论开中国思辨哲学的先河，以理性思维去寻求天地万物的本原，寻求事物发展的规律。正是老子发出了中国的思想史上百家争鸣的先声，从而使道家立于诸子百家掀起的思想大潮的潮头。两千多年以来，老子的思想从来都是中华文化内核的组成部分。读懂老子也就读懂了中华文化的魂。
*章 老子和光同尘的智者
老子发出了中国思想史上百家争鸣的先声，使道家站在了诸子百家掀起的思想大潮的潮头。老子是孤独的思想者，他似乎也很享受这份孤独。他不屑与世人追名逐利，守着一份宁静，甘于寂寞、甘于淡泊。老子还是修道的开山鼻祖，提出了一整套修道方法。
第二章 老子与道家隐逸文化的代表
隐逸是一种文化，与正统文化相辅相成，共同成为中华文化的组成部分。隐士有入仕的才能，有入仕的条件，却愿意远离政权，离群索居，追求一种自我的圆满。传承老子思想的道家分两大流派：一是楚之庄子学派，一是齐之稷下道家。入仕则从黄老，在野则学庄周。
第三章 老子与道教被主神的人
走遍中国的名山大川，凡有道教宫观的地方就会看到供奉老子的神位。在道教中，老子是被主神的，他并没有亲创道教。但道教将老子奉为尊神，既是一种需要，也是一种必然。老子作为被神化的人物在民间的影响远大于在宫廷的影响。
第四章 老子之道
老子用他的思想之手触摸到了一种独立的、先于天地而生的、无所不包的、永恒不息的、对万事万物起支配性作用的存在。他的惊天一语，可谓惊世骇俗，问出一条中华文化的根脉，问出一个影响中华文化两千多年的道家学派。老子之道是有无之道，是创生万物之道，也是人的因循之道。
第五章 老子之德
道内在于物，化而为德。德因道而存在，道通过德来显现。德具有纯真、简单、直接，并富有强大生命力的特性。自然无为、柔弱不争、宽容谦下、知足知止和见素抱朴是德的具体内涵。
第六章 老子的大生命观
道归根结底左右着天、地、人的兴衰存亡。个体的生命是整体生命的一部分。个体生命的出生入死和整体生命的复命是生命的根本。生命在于自然。养生贵在养心，养心贵在养性，养性贵在淡泊，淡泊贵在平和，平和贵在寡欲。
第七章 老子的为政理念
天下是被天下人寄托给圣人的，圣人是被委托治理天下的人，受到被委托人的信任，应当全心全意为天下人理政，而不可将公权力私用。抽象概念圣人是完美人格的代表。圣人要有很高的道德修养，他的所作所为要符合道的准则。
第八章 解读《老子》的两种路向
解读《老子》有两种路向：一种是将其作为深奥的思想；另一种则作为宗教的经。这两种路向是道家与道教的分野。这两者相互交叉，各取所需。历朝历代各种不同的版本对《老子》的解读释义，是传播老子思想的载体。
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| 關於作者： |
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罗养毅，1954年生，当过铁路建设兵团战士、工人、大学教师。获吉林大学历史学硕士学位、外交学院法学博士学位。某出版社编审，长期做图书编辑工作。已退休。
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| 目錄：
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目录
第一章老子和光同尘的智者
老子发出了中国思想史上百家争鸣的先声，使道家站在了诸子百家掀起的思想大潮的潮头。老子是孤独的思想者，他似乎也很享受这份孤独。他不屑与世人追名逐利，守着一份宁静，甘于寂寞、甘于淡泊。老子还是修道的开山鼻祖，提出了一整套修道方法。
一、百家争鸣的先声
百家争鸣老子为先
二、老子孤独的思想者
老子的独白
三、老子修道的开山者
修道的前提
修道的过程
修道的方法
内修与得道
第二章老子与道家
隐逸文化的代表
隐逸是一种文化，与正统文化相辅相成，共同成为中华文化的组成部分。隐士有入仕的才能，有入仕的条件，却愿意远离政权，离群索居，追求一种自我的圆满。传承老子思想的道家分两大流派：一是楚之庄子学派，一是齐之稷下道家。入仕则从黄老，在野则学庄周。
一、隐逸文化的缘起
二、道家的学脉传承
老子与庄子
老子与稷下道家
第三章老子与道教被主神的人
走遍中国的名山大川，凡有道教宫观的地方就会看到供奉老子的神位。在道教中，老子是被主神的，他并没有亲创道教。但道教将老子奉为尊神，既是一种需要，也是一种必然。老子作为被神化的人物在民间的影响远大于在宫廷的影响。
一、老子神话与神化老子
二、道教的兴起与老子
太平道
五斗米道
三、道教早期各流派
金丹道
天师道
楼观道
第四章老子之道
老子用他的思想之手触摸到了一种独立的、先于天地而生的、无所不包的、永恒不息的、对万事万物起支配性作用的存在。他的惊天一语，可谓惊世骇俗，问出一条中华文化的根脉，问出一个影响中华文化两千多年的道家学派。老子之道是有无之道，是创生万物之道，也是人的因循之道。
一、道的缘起
智者的困惑
惊天一语
以道命名
二、哲人释道
无有之道
故有无相生
三、执古之道
道生万物
道之为物
道存在的形态
道的运行方式
得道与失道
第五章老子之德
道内在于物，化而为德。德因道而存在，道通过德来显现。德具有纯真、简单、直接，并富有强大生命力的特性。自然无为、柔弱不争、宽容谦下、知足知止和见素抱朴是德的具体内涵。
一、含德之厚，比于赤子
二、自然无为
老子的自然
无为之为
三、柔弱不争
柔弱胜刚强
柔弱居上
不争之德
四、宽容谦下
五、知足知止
知足之足
知止不殆
六、见素抱朴
第六章老子的大生命观
道归根结底左右着天、地、人的兴衰存亡。个体的生命是整体生命的一部分。个体生命的出生入死和整体生命的复命是生命的根本。生命在于自然。养生贵在养心，养心贵在养性，养性贵在淡泊，淡泊贵在平和，平和贵在寡欲。
一、天、地、人
二、出生入死与复命
三、长生久视之道
生死在天亦在人
养生贵在养心
养心贵在寡欲
养生贵在淡泊
第七章老子的为政理念
天下是被天下人寄托给圣人的，圣人是被委托治理天下的人，受到被委托人的信任，应当全心全意为天下人理政，而不可将公权力私用。抽象概念圣人是完美人格的代表。圣人要有很高的道德修养，他的所作所为要符合道的准则。
一、老子的天下观
天下为何物？
二、为政者的德行
圣人抱一为天下式
圣人以百姓心为心
圣人为腹不为目
圣人应当身体力行
圣人应有度量、有担当
三、圣人之治
遵道而为
无为而治
以正治国
啬为国本
不以兵强天下
以奇用兵
邦交之道
四、小国寡民的理想国
第八章解读《老子》的两种路向
解读《老子》有两种路向：一种是将其作为深奥的思想；另一种则作为宗教的经。这两种路向是道家与道教的分野。这两者相互交叉，各取所需。历朝历代各种不同的版本对《老子》的解读释义，是传播老子思想的载体。
一、传世《老子》的流变
解读老子思想的滥觞
两汉时期对老子思想的解读
王弼与老子思想的传播
二、老子五千言与道教教义
河上公的《老子章句》
张道陵与《老子想尔注》
葛玄的《老子节解》
结语
附录
各章出现的《老子》章节
主要参考资料
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老子是道家的代表人物，道家思想是中华文化的重要组成部分，离开对道家思想的解读就不可能读懂中华文化，而老子五千言则是道家思想的内核。不了解老子的思想也就无从了解道家文化。
老子对道的思考、对德的思考汇成五千言留世，被后人称为道德经。道德经其言至简，其意至深。唯如此，自道德经问世两千多年以来，历朝历代有无数的学者注疏释义孜孜不倦以求其解，但是从未有哪一种说法被公认为正解。绝大多数学者研究老子都是在说其然，也就是说探究老子说的是什么，鲜有学者说其所以然，也就是探究为什么。
本书是在前人研究的基础上力求换一种思路解读老子。即尽可能回到老子的语境中去解读老子，不仅说其然，也说其所以然。希望这种解读能为研究老子抛一块引玉之砖。
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