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| 內容簡介： |
本书为《中国少数民族文学史》的戏剧卷，论述了原始戏剧傩戏到现代戏剧历经千余年的中国少数民族戏剧，重点介绍了傩戏、门巴戏、藏戏、布依族戏剧、佤族戏剧、傣族戏剧、白族剧戏、满族戏剧、侗戏、苗族戏剧、彝族戏剧等20余种戏剧，阐述了中国少数民族在元杂剧、清京剧形成和发展过程中所作出的贡献，叙述了其发生、发展历程，总结了其发展的一些规律和特点。
本丛书将中国少数民族文学分诗歌、小说、散文、戏剧、文学批评五卷进行完整综合的叙述和论析。内容重点有：一、从史的角度论述不同时代产生的作家与作品，同时关注不同时代、民族出现的文学现象与思潮。二、以作家文学为主，向人们展示从古至今少数民族作家的创作，而不是仅仅以少数民族民间创作为重点。三、注重综合比较研究，包括汉族文学与少数民族文学之间、各少数民族文学之间以及中国周边国家文学以及跨境民族文学比较研究。
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| 關於作者： |
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赵志忠，男，满族，中央民族大学教授、博士生导师，民族文学研究所所长。担任中国少数民族文学学会副理事长、中国当代文学研究会副秘书长、中国老舍研究会理事。出版个人专著 13部，发表学术论文100余篇。主要著作有《民族文学论稿》、《满族萨满神歌研究》、《中国少数民族民间文学概论》、《满族民间文学概论》等。
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| 目錄：
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目 录
序
第一章 绪论
第一节 少数民族戏剧的概念与范围
第二节 少数民族戏剧的产生与特点
第三节 少数民族戏剧在中国戏剧史上的地位
第二章 原始戏剧
第一节 撮泰吉：古老的彝族戏剧
第二节 土家族傩堂戏
第三节 门巴族戏剧《阿拉卡教父子》
第三章 唐宋时期的戏剧
第一节
回鹘人的戏剧
第二节 藏族的藏戏
第四章 金元时期的戏剧
第一节 杂剧与北方民族
第二节 女真人的戏剧
第三节 蒙古人的戏剧
第五章 明代的戏剧
第一节 白族戏剧吹吹腔
第二节 佤族清戏
第六章 清代的戏剧
第一节 京剧与满族
第二节 满族戏剧
第三节 壮族戏剧
第四节 傣族戏剧
第五节 侗族戏剧
第六节 布依族戏剧
第七章 现代戏剧
第一节 现代戏剧的产生与特点
第二节 苗剧
第三节 满戏
第四节 彝剧
第五节 蒙古剧
第八章 话剧创作
第一节 老舍的戏剧
第二节 乌．白辛的戏剧
第三节 胡可的戏剧
第四节 超克图纳仁的戏剧
第五节 沙叶新的戏剧
参考书目
后记
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| 內容試閱：
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序
中国历来是一个多民族的国家。中国文学既包括汉族文学，也应当包括少数民族文学。离开了少数民族文学，中国文学是不完整的。但由于历史的原因，少数民族文学始终没有得到应有的重视。少数民族文学研究也仅仅处于初级阶段，其综合与比较研究更是刚刚开始。
为了进一步促进少数民族文学的繁荣与研究，我们组织了一批国内专家学者，历时八年，共同完成了这套《中国少数民族文学史》。这套丛书由五部专著组成，分别是《中国少数民族史》诗歌卷、小说卷、散文卷、戏剧卷、文学批评卷。这套丛书的主要特点和价值有如下几个方面。
一、填补空白之作。到目前为止，国内外还没有一套类似的丛书出版。其中小说史、散文史、戏剧史、文学批评史更是首次面世。本丛书将填补此项研究的空白。《中国少数民族文学史丛书》将从史的角度去论述不同时代产生的作家与作品，从古代文学、近代文学、现代文学，一直到当代文学。同时，还注意到了不同时代、不同民族出现的文学现象与思潮，并且阐述这些作家及作品在少数民族文学史，乃至整个中国文学史上的地位。这种阐述与评价在以往的少数民族文学研究中是不多见的。
二、以作家文学为主。在民间文学领域里，少数民族创作了大量的神话、英雄史诗、民间叙事诗等作品，极大地丰富了中国民间文学宝库。三大英雄史诗《格萨尔王传》、《江格尔》、《玛纳斯》更是享誉世界。但人们对少数民族作家文学了解得并不多，此套丛书恰恰以作家文学为主，向人们展示从古至今少数民族作家的创作。李直夫、杨景贤、萨都刺、耶律楚材、李贽、纳兰性德、曹雪芹、文康、顾太清以及老舍、沈从文、萧乾、端木蕻良、舒群、颜一烟、牛汉、李準、柯岩、玛拉沁夫、晓雪、霍达、张承志、乌热尔图、阿来等一大批作家，与同时代的汉族作家一起登上了中国文坛，并取得了令人瞩目的成绩，有些人甚至代表了他（她）所处时代的文学的高峰。虽然从整体上看，少数民族作家文学与汉族作家文学有一定的差距，但这些作家及其作品仍然在中国文学史上占有一席之地。
三、注重综合与比较研究。少数民族文学研究如果从新中国成立初算起的话，已经走过了五十多年的历程。在过去的研究中，一方面注重文学的搜集、整理，一方面开始了每个民族文学史、文学概况的编写。时至今日，大多数民族已经基本上对本民族的文学创作非常了解，并且编写出了本民族的文学史或文学概况，因此对少数民族文学进行进一步的综合与比较研究已经势在必行。所谓综合研究，就是指将我国五十五个少数民族的文学作为一个整体进行研究，以区别单一民族的文学研究。当然这种综合研究是建立在单一民族文学研究基础上的，如果没有一个一个民族的文学研究，也就没有综合研究。中国少数民族文学比较研究，或者说多民族文学比较研究包括了两层含义：对内是汉族文学与少数民族文学之间以及各少数民族文学之间的比较研究；对外是中国周边国家文学以及跨境民族文学比较研究。我们应该有自己的神话学、史诗学、叙事诗学，以及小说体系、戏剧体系、文学批评体系。本套丛书正是朝着这个方向努力的。把五十五个少数民族文学作为一个整体，分成诗歌、小说、散文、戏剧和文学批评进行研究，以突出其综合研究特点。尽管比较的成分比较少，理论体系也没有完全建立，但方向是不会改变的。
我们相信，《中国少数民族文学史》的出版，将极大地促进少数民族文学研究，并且将这种研究引向更高的层次，少数民族文学研究也将由此走向一个新的台阶。
赵志忠
后 记
到目前为止，国内外还没有一本《中国少数民族文学史》戏剧卷出版。本人不揣浅陋，经过多年的努力终于撰写出了这本戏剧史，也算是填补一项空白吧。由于本人水平有限，不当之处在所难免，敬请诸位专家、学者指正。
本书重点论述了少数民族的古代戏剧，也就是通常所说的传统戏剧，或者说少数民族戏剧剧种，而现代戏剧方面则论述较少。一方面是由于篇幅有限，另一方面是由于少数民族戏剧剧种更能代表少数民族戏剧的传统。本书在少数民族戏剧的概念与范围、杂剧与北方民族、京剧与满族、少数民族戏剧在中国戏剧史上的地位等章节中，有一些自己的见解。
这本书作为《中国少数民族文学史》之一，将与《中国少数民族文学史》诗歌卷、小说卷、散文卷、文学批评卷一起构成一个完整的研究系列，为进一步推动少数民族文学研究，丰富整个中国文学尽微薄之力。
《中国少数民族文学史》戏剧卷
第五章
明代的戏剧
第二节
佤族清戏
佤族是中国西南边疆的一个古老的民族。现有人口39.66万（2000年），主要分布在云南省境内。佤语属南亚语系孟高棉语族。由于佤族历史上没有自己的文字，佤族文学只有民间文学，直到新中国成立以后才产生了自己的作家文学。
但值得注意的是，佤族历史上却有自己的戏剧佤族清戏。这种戏剧艺术大约在明代洪武年间传入到佤族地区，并且流传至今。但研究者认为，佤族清戏并不是佤族自身所创造的艺术形式，而是我国古代汉族戏曲声腔青阳腔的遗存。尽管几百年过去了，佤族人对这种青阳腔也进行一定的民族化，但从古至今，佤族在演唱清戏的时候，用的都是汉语而不是佤语，穿的都是汉族服装，演出的也都是汉族传统的剧目。（3）青阳腔最早流行于安徽池州府青阳县一带，故又称池州调。后来又逐渐融入到弋阳腔声腔剧种之中。据《中国大百科全书．戏曲曲艺卷》中记载，现今尚存的一些与青阳腔有渊源关系的剧种，主要有湖北的清戏和麻城高腔，山西万荣百帝村的清戏，江西都昌、湖口的高腔，安徽岳西的高腔等。佤族的清戏属于弋阳腔声腔系统，又称为高腔腔系。佤族清戏的客观存在，是汉族文学艺术对少数民族文学艺术直接影响的结果。清戏从经济比较发达的内地，传到云南边疆地区，经历了几百年的历史变迁，仍然保留至今，这本身就是一个奇迹。一个典型的文化交流范例，一个典型的文学艺术互补现象。从另外一个角度看，一个汉族地区将要变成戏剧遗存的古老剧种，在云南少数民族地区却保存完好，这本身就是对中国戏剧的一种贡献。同时，对于研究中国古老戏剧剧种的流传与演变，对于研究汉族与少数民族文学艺术的交流与影响，都是十分重要的。
清代时，佤族清戏在民间仍然有演出。到了抗日时期，侵略者占领腾冲之后清戏演出被迫中断。新中国成立之后，在对清戏调查、整理基础上，恢复了演出。文化大革命期间，佤族清戏又被禁演，直到十一届三中全会以后，才得到恢复。清戏的演出与发展迎来了一个新时期。
佤族清戏主要流传于云南省腾冲县荷花乡佤族聚居的甘蔗寨、汪家寨、勐洪、蛮垒等四个大寨。新中国成立之前，甘蔗寨就有佤族自己的清戏班子。每年的春节前后，戏班子就开始排练。到了春节，戏班子将剧中各种人物化妆，与耍龙灯、耍狮子一起走村串寨，到各家贺喜。大年初二时，清戏开始正式演出。除了在本寨 子演出外，他们还到其他寨子进行演出，不仅在佤族寨 子进行演出，而且还到汉族寨子进行演出。
佤族清戏的唱腔主要源于我国戏曲中的弋阳腔，即后来的青阳腔。青阳腔盛行于明代万历年间，流传至佤族地区后，受本地民间小曲、滇剧、花灯戏的音乐影响，有了一些地方特点。佤族清戏的主要唱腔有九腔十三板之说。目前能够演唱的曲牌主要有，[四平腔]、[驻云飞]、[大汉腔]、[步步娇]、[青江引]、[哭相思]、[浪淘沙]等，此外还有[高腔]、[放腔]、[哭腔]、[土子腔]、[百珍腔]、[芦胡腔]、[花音腔]等。
佤族清戏在表演上，只分三个行当，即生、旦、丑。旦多由男性扮演，一般为独角或24人表演。清戏的程式化并不突出，也无太多的身段表演。佤族清戏无弦乐伴奏，以打击乐为主，并以大锣、小锣、大钹、堂鼓、板鼓、提板、铰子组成乐队。一般是一阵打击乐锣鼓之后，演员开始演唱。佤族清戏的台词、念白、演唱均采用汉语。
佤族清戏在表演时，不但采用汉语，而且还穿汉族服装，并演出一些汉族传统的剧目，如《大堂上寿》、《和尚化斋》、《湘子度嫂》、《安安送米》、《文龙赶考》等。反映佤族社会生活的剧目不多，其代表作有《天上有星星》。现存佤族清戏剧目主要有《文龙辞妻》《三孝记》《白鹤传》等。
佤族清戏《文龙辞妻》是大本戏《文龙赶考》中的第一折。《文龙赶考》的故事说，书生张文龙进京赶考，并且作了官，其妻肖桂英在家沦为乞丐。后来，张文龙回乡找寻妻子。妻子肖桂英凭三件信物与张文龙相认。《文龙辞妻》一折叙述了张文龙赶考时与妻子肖桂英离别的情景。
张文龙 （引）苦读寒窗，犹如蛟龙困池塘。
（诗）十年攻书上学堂，
锦绣文章腹内藏。
有朝一日皇榜中，
九霄之外奉（凤）呈祥。
〔肖桂英内声：来矣！，随上。
肖桂英（唱〈驻云飞〉）
奴在香房绣针褙，
忽听夫君唤连声。
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