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| 編輯推薦： |
☆选目：别具慧眼，另辟蹊径；评注：广征博引，深入浅出；语言：平易清隽，言简意丰。
☆自一九八六年初版以来一再重印，被列入清华大学人文杜科学院本科生推荐阅读书目。
☆满是文人气度，故多高明独断之语，兼具史家眼界，并重沉潜考索之功
☆阐释串讲胸有沟壑，挥洒自如，一册而管窥宋诗发展脉络与宋人精神世界
☆其中寄寓时局、自况身世处幽深玄远，留待后世君子知之
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| 內容簡介： |
《金性尧选宋诗三百首》以选目为基础，共包括前言、选目、作者小传、注释四部分。根据金性尧先生对宋代诸诗人的创作特色、地位的理解，以及对宋诗发展历程的把握，从浩如烟海的宋诗中撷取三百二十七首。强调苏轼和陆游，二人选目为全书之冠，并以此为支点，构成北、南宋作者队伍的基本格局。
本书去取公允、注解精当、考证严谨、个性鲜明、理趣皆备。读解耳熟能详的经典篇目，更挖掘为人忽视的冷僻佳作。对诗人和诗作的评价注重其对社会与人生的态度，同时也尽量反映宋人驱使文字的本领，探索诗歌的内在意涵和艺术形式。是领略宋诗风貌、气象，了解宋诗发展脉络的人文读本。
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| 關於作者： |
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金性尧（19162007），笔名文载道，别号星屋，浙江定海（今属舟山市）人。作家、著名古典文史学者、资深出版人。青年时代曾主编《鲁迅风》《萧萧》《文史》等杂志。上世纪七十年代后任职于上海古籍出版社。一生笔耕不辍。文学作品有《星屋小文》《风土小记》《文钞》等。散文成就颇高，风格受鲁迅影响甚深。周作人将其与时人纪果庵并列，即是后来文坛盛传的北纪南金。文史著作有《伸脚录》《土中录》《饮河录》《不殇录》等。晚年倾力编注《唐诗三百首新注》《宋诗三百首》（即后浪出版之《金性尧注唐诗三百首》《金性尧选宋诗三百首》）与《明诗三百首》
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| 目錄：
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简 目
前 言
王禹偁
寇准
杨亿
郭震
林逋
范仲淹
晏殊
潘阆
石延年
宋祁
包拯
梅尧臣
文彦博
韩琦
赵抃
欧阳修
苏舜钦
李觏
邵雍
韩维
文同
司马光
刘敞
曾巩
吕南公
王安石
郑獬
刘攽
郭祥正
杨杰
张舜民
沈括
王令
陈洎
苏轼
苏辙
黄庭坚
徐积
秦观
贺铸
陈师道
张耒
惠洪
孔平仲
田昼
宗泽
唐庚
徐俯
晁冲之
李光
左纬
汪藻
王庭珪
江端友
韩驹
孙觌
周紫芝
李纲
李清照
吕本中
曾幾
陈与义
朱淑真
饶节
刘子翚
胡铨
岳飞
陆游
周必大
叶绍翁
范成大
杨万里
尤袤
萧德藻
王质
朱熹
陈造
楼钥
陈傅良
刘过
姜夔
葛天民
高翥
徐照
徐玑
翁卷
赵师秀
刘宰
戴复古
严羽
赵汝燧
杜耒
利登
乐雷发
刘克庄
许棐
武衍
叶茵
方岳
罗与之
谢枋得
周密
文天祥
林景熙
谢翱
汪元量
萧立之
真山民
无名氏
无名氏
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| 內容試閱：
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前 言
宋太祖赵匡胤结束了残唐五代的纷乱局面，如《水浒传》引首所说，一条杆棒等身齐，打四百座军州都姓赵。就在公元960年（即宋之建隆元年），在黄袍加身之后，一个姓赵的新皇朝，又在汴水边建立了。
接着，在诗歌方面，亦由宋诗而承替了唐诗，并产生了不少名家与流派，以其吹万不同、吐故纳新的特色，在诗坛上各领风骚。就其中一些优秀作品来看，不外两大特点，一是对待人民的态度，一是驱使文字的本领。
提到宋诗，就要想到唐宋诗之争，想到宋诗在过去某些评论家眼中的可怜地位。清人叶燮在《原诗内篇上》中曾经举过一个很有趣的例子：苟称其人之诗为宋诗，无异唾骂。叶燮的话并非无的放矢，但我们从这一选本的大部分作品看，即使抵不上唐诗，可是宋诗究竟是不是唾骂的对象，公正的读者该是不难找到答案的。
每一个立国较久的皇朝的初期，总有一段相对的国泰民安的上升时期。宋朝亦是这样。但由于殿堂仍在，石陛如故，只是座位上换了些称孤道寡的人，老百姓还是站着或者伏着等待板子，因而社会矛盾还是此起彼伏。亦因为这样，一些还肯为老百姓说话的人，还是拿起笔，写出人民所期望的作品。这时候，离开杜甫的时代已经二三百年了，但仍然有人以民间涕泪来蘸他们的笔端，例如本书第一篇王禹偁的《感流亡》（它和王氏另一篇五古《对雪》可称为姊妹篇），以及梅尧臣的《田家语》、韩琦的《广陵大雪》、苏舜钦的《吴越大旱》等等。从这些作品中，反映了这样一个历史事实：在宋朝建国后七八十年间，西北、东南、中原地区的老百姓已经在边患、天灾、苛政下喘息了。
这些作者都是富有知识的封建士大夫。在士大夫阶层中，固然有不肖之徒，然而对社会生活中黑暗腐败的现象、下层人民的苦难反应得最敏锐的，往往亦是士大夫中清醒的明智的那部分人。由于他们较多地接受了前代文化传统中民主性部分，加上自己的社会实践，在当时的历史条件下，还是具有一定的正义感，因此作品较多地流露着关怀人民疾苦的感情，尽管他们的动机是为了忠心报答赵官家。还应当指出，他们作品中悲天悯人的描写，有些只是一种姿态，有些是廉价的，这样的作者历来就有，但有些人确是把自己的真实感情带入形象的。孰假孰真，公正的读者自会从这些作家的作品中予以区别的。
下面试把宋诗中各个阶段的动态，或择有代表性作家的优缺点，或就其事迹中一二要端，或据某一流派的得失，略加串缀。为了避免与作者介绍或说明重复，只好此详彼略地作为补充来说。
在王禹偁、梅尧臣、苏舜钦等人活跃于文坛的时期，正是西昆体盛行的时期，王禹偁虽以其警秀平易给宋诗带来一些新气息，但一则尚存唐音，二则并非有意识地反对西昆，故影响不大。到了梅尧臣、苏舜钦才有意识地与西昆抗衡，就像叶燮在《原诗外篇下》说的，开宋诗一代之面目者，始于梅尧臣、苏舜钦二人。可是他们当时的文名不高，号召力有限，能够起有力作用的却是欧阳修，给欧阳修以有力支持的是梅、苏。
欧阳修以其政治地位和学术声望，在文学革新运动中产生了重大影响，成为当时文坛的领袖。在语言的使用上，亦比梅、苏流畅自然。他对西昆派杨亿等人的文采有所称赞，对西昆那种文风和倾向则颇为不满，这种态度亦是对的。当时一些有成就的作家，又多出于他的赏拔，如王安石和三苏。
附带还要提一笔，石介亦是一个反对西昆最激烈的人，除了写论文《怪说》外，还写过五古《虾蟆》来讽刺。但他自己写的诗却艺术价值较差，语言缺乏感染力。
王禹偁、欧阳修等人都曾经遭受过贬逐，他们的好些佳作即成于贬逐途中。王世贞在《艺苑卮言》卷八中说：今夫贫老愁病，流窜滞留，人所不谓佳者也，然而入诗则佳。苦酒会使诗味加醇。诗人们在政治上的挫折，却得到了艺术上的补偿。一个真正有才能的诗人，他最宝贵的东西是永远不会丢失的。
王安石是受知于欧阳修的人，欧阳修的《奉酬永叔见赠》中就有抠衣最出诸生后，倒屣尝倾广座中的话。欧阳修死后，学识声望能和安石匹敌的只有苏轼。王安石的诗，古风与近体都好，晚年罢相时作的几首七绝尤为精彩。严羽《沧浪诗话诗体》列有王荆公体，并说公绝句最高，其得意处，高出苏、黄、陈之上，而与唐人尚隔一关。说得很中肯。这里略举几首为例：如《谢公墩》的公去我来墩属我，不应墩姓尚随公（注一）、《孟子》的何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥、《送和甫至龙安微雨因寄吴氏女子》的除却春风沙际绿，一如看汝过江时。第一首虽是游戏之作，却反映了他的倔强性格，亦即拗相公性格。第二首是说，在古人中，真能引为知己、慰他寂寥的唯有儒家孟子。第三首因送弟而念女，以自然朴素的语言，写老父的深挚感情。本书中还选有利登的《次琬妹月夕思亲之什》，末两句云：白头亲老今多病，不似当初别汝时。亦是以常语写真情的好诗。这些诗固然只是写骨肉之间的聚散，却是天生的好题材，寥寥二十八字，容不得半点浮文。诚然，诗人应当向更广阔的天地驰骋，但反过来说，一个诗人，如果连这样的抒情小诗亦写不好，就不免要替他着急了。
由王安石就很自然地想到司马光。二人政见各异，由此而产生的新旧党争，此起彼落，很为激烈。我们不否认司马光有保守的一面，但人品还应当肯定。思想保守和品德可风的矛盾，这样的政治家在古代就为数不少。平心而论，所谓旧党成员的品质要比新党好些。他不以诗名，有几首却有针砭意义，如本书所选的《鸡》诗。
但给宋诗面目以最大变化、成为北宋诗歌之魂的是苏轼。
黄庭坚在《子瞻诗句妙一世乃云效庭坚体盖退之戏效孟郊》中说公如大国楚，吞五湖三光，这话不算怎样夸张。观于海者难为水。尽管这个选本中他的诗选得最多，还是感到非常遗憾。
他是个大起大落的人，性格爽朗，直道事人。对王安石，他曾说过：东南数起大狱，公独无一言以救之乎？司马光常被章惇谑侮而感到苦恼，苏轼即向章惇说：许靖且不可侮，况君实乎？后来司马光拜相，苏轼曾以差役、免役的利弊与他争执，司马光为此而感到忿然，苏轼又说：当年你不顾韩魏公（琦）的不高兴与他力争，岂今日作相，不许轼尽言耶？（注二）这两件事情，最能说明他的耿直。其次，他又善于吸收异端思想。佛道的思想，在他人生观上也许带来虚无的影响，在创作上却造就了美感，例如散文《赤壁赋》、七古《百步洪》。他走过许多路，大块假之以文章。天地为他留下风月，江山为他留下胜迹。他亦没有辜负它们。晚年从岭外归来后，曾作《次韵江晦叔二首》，其中云：浮云时事改，孤月此心明。胡仔在《苕溪渔隐丛话后集》中说：语意高妙，有如参禅悟道之人，吐露胸襟，无一毫窒碍也。王应麟《困学纪闻》卷十八，亦说这两句可以见东坡公之心。苏轼一生可爱处就在于通体透明，好好坏坏都让人看得清楚。这首诗作于逝世那一年，他的生命快要完尽了，他的这颗心依然放着光，像天上明月那样永远放着光。
黄庭坚是苏门四子之一。他在技巧上确实下过一番功夫，自己还有灵丹一粒，点铁成金之类的主张。后人对他的诗评价不一，但有一点值得说一说的，这便是作为一个诗人，他应该如何在语言上苦苦追求魅力，苦苦创造特色，一定要有语不惊人死不休的决心，努力屏除陈词滥调，毫不留情地扔掉不过是这几句婆子舌头语（注三）这一类惰性的语言。如果语言无味，又怎能使人对他的作品感到面目可爱？当我们看到某些诗篇中陈陈相因的太仓之粟时，就会想起黄庭坚。但话虽如此，实践的结果往往会造成另一种倾向，即奇拗艰涩。蚌病成珠，优点和缺点常常如影随形。如同宋诗的短处是议论化，但说理细密又是它的长处。黄诗所以引起后人评价纷歧的原因之一就在这里。金代王若虚的《滹南遗老集》中就把他说得一无是处，亦有点过分。如卷四十云：秦缪公谓蹇叔曰：中寿，尔墓之木拱矣。盖墓木也。山谷云：待而成人吾木拱。此何木耶？毋乃苛求。古代诗文中，木与拱连用的，即意味着是用《左传》中的墓木典，何况还有上下文。如果黄诗径用墓木，倒又显得直拙，说不定王氏又要问：此何人墓木耶？但王氏有一段话却说得很中肯：山谷之诗有奇而无妙，有斩绝而无横放，铺张学问以为富，点化陈腐以为新，而浑然天成、如肺肝中流出者不足也。从黄诗总的成就来看，他所换之骨、所成之金并不多，使我们欣赏的还是桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯和落木千山天远大，澄江一道月分明，而不是百叶缃梅触拨人和马龁枯萁喧午枕之类。
陈师道和张耒亦是苏门中人，北宋后期的诗坛中，除苏、黄外，亦以陈、张成就和影响最大。师道身世穷困，性格孤傲，常以朴拙瘦硬的语言表现出他的力度。在不甘于流俗苟合上，他的态度是鲜明的，但作品亦缺少壮阔的波澜。因为闭门觅句，黄庭坚甚至把他称为逸民。其次，他在学杜上用过力，但王世贞在《艺苑卮言》卷四中，曾举陈诗用杜句而点金成铁处，如：杜云文章千古事，陈则云文章平日事；杜云乾坤一腐儒，陈则云乾坤著腐儒；杜云寒花只暂香，陈则云寒花只自香（王氏所举尚不止这几个例子）。这亦大出于我们意外：一个极平常的诗人都不屑为的事情，怎么会出现在苦吟诗人身上？亦实在是未能一空依傍的表现。
张耒是苏门诸人中死得最迟的一个。他的《夜坐》中末两句云：梧桐直不甘衰谢，数叶迎风尚有声。他当然是有寄托的，但我们似亦可用来比喻他晚年在北宋诗坛上的地位：
苏轼、黄庭坚、陈师道都先他而去了，诗坛显得冷落，他还是要以朴实的语言，为人间送来秋声。
他经历过朝政日益败坏的徽宗后期，作品中有不少是反映社会生活的，如《和晁应之悯农》云为盗操戈足衣食，力田竟岁犹无获。饥寒刑戮死则同，攘夺犹能缓朝夕，正是六贼横行、民不畏死那样时代的真实写照。他又善用衬笔，如《输麦行》，主题是写农家收割后的欢乐气氛，却插入半归仓廪半输官，免教县吏相催逼，就从侧面透示了农民对官府的心理：即使在大家喝酒联欢的时候，仍然有一种压力在心头。
黄庭坚只比张耒早死七年，经历要比张耒艰苦，但他诗中反映的社会内容就不如张耒深广，可见诗人对现实的认识深度，还取决于自己的主观。
二帝北去，万马窥边。陈与义是由北宋进入南宋的一个诗人。他只活到四十九岁，在南宋亦只生活了十一二年。但在诗的成就上，这十一二年远胜于他的前半生。他的五律，如《舟抵华容县》、《晚晴野望》等都很得杜甫之神，兵甲无归日，江湖送老身，就直逼老杜，这亦由于两人同因丧乱而间关流离之故。七律当以《登岳阳楼》几首为代表。总之，由北宋而南渡的爱国诗人中，在骨力和音节上，要推陈与义最有特色，享名最盛。
陆游是在陈与义逝世前十四年出生的。
陈与义在世时，韩世忠、岳飞还在和金人作战。可是他死后四年，岳飞被杀了，韩世忠罢官了。又隔了二十余年，金宋就成为叔侄之国了。这些或许出于陈与义意外而为陆游所得知的。即是说，南宋蒙受的苦难与耻辱更深重了。其次，陈与义虽身经靖康之变，备尝流离之苦，毕竟只是被动地过着逃难生活，行踪亦只在中南东南一带。陆游却从军西北，要实现他上马杀贼的志愿。剑门道的细雨、大散关的秋风、归州城的滩声，他都消受了。这里只举一个例子：他在成都山南打猎时，居然给他射杀一只猛虎。当他把死虎拖回来时，就有千百人夹道而观，他并把这一举动看作是为孤儿寡妇报仇。像这样不平常的生活，又岂是一般文弱书生所能经历的？对他的创作自必起了强大的力和美的作用。加上南宋政局的激荡飘摇，更使他的作品纵横起伏，与时代密切结合，成为南渡后诗坛的一座长城。
选录在本书中的陆诗数量，仅次于苏轼，同样感到遗珠过多，例如他怀念唐琬的诗，每一首都是用最真挚感情写的，但本书只能选两首《沈园》。
范成大的好诗，自然不仅仅是那些田园诗，这里且就他的田园诗略说几句。从陶渊明以来的不少描写农村生活的诗中，首先使我们感叹的是：在千百年历史长河中，中国农村面貌竟是改变得这样缓慢，总是靠几条牛、几把锄头在过日子，逢到旱灾、水灾总是要请龙王爷开恩显灵。田家岂不苦，弗获辞此难，陶渊明这两句诗，在千百年后仍然是至理名言。在范成大的田园诗里，那种自然经济下的农村面貌，固然大同小异，但有一个显著特点，即比起其他诗人来，他和农民之间的距离要近些。他的那些诗，都是在石湖时观察体验的成果，亦因为对农村有兴趣、有感情的缘故。他的一部分诗歌，常有用典多与拗口的缺点，但六十首《四时田园杂兴》，读时却用不着翻辞典，就凭他的清新和亲切，写出土膏露气之美，仿佛生活在到处挑动他，有的就像和村中的童叟在对话。身外水天银一色，城中有此月明无？是的，即使是一湾水、一轮月，城市中又哪里有可与两蛩相语的秋之乡村相比？
杨万里的诗，比起陆游、范成大来，思想性要差些，在语言的创新上，却比较大胆。《沧浪诗话诗体》只列诚斋体而未列放翁体、石湖体，就因为别出机杼之故。在南宋诗人中，从语言的出奇制胜看，他是最突出的一个。在写作的手法上，他又以灵活敏捷著称，如《冻蝇》的日影欲移先会得，忽然飞落别窗声、《寒雀》的特地作团喧杀我，忽然惊散寂无声，两处都以忽然两字来表现这些小动物的动作，对诗人视觉器官一刹那间的刺激作用。杨万里是一个经师，《宋史》入《儒林传》，他在《庸言》中自称杨子，做起诗来，却有生擒活捉那种气魄。但他过于追求活法了，因而亦带来滑和滥的缺点，好多地方，活法成为一种卖弄。
尤袤被称为中兴四大诗人之一，但他比起陆、范、杨来，质量数量都差得远，我把他的《梁溪遗稿》翻阅了三遍，只能选上两首。相反，前人说恨曾子固不能诗的曾巩，本书中选了五首，觉得还可选一二首。
永嘉四灵是继中兴四大诗人之后的一个流派。四灵的创作活动时期为南宋后期，他们在铸句炼字上，亦有其自己的特色。但这一时期的政局，文官爱财、武官怕死的现象更突出了，对外则以屈辱苟安为能事。我们只消举一个具体例子就可以说明：南宋政府为了满足金人的予取予求，竟将主张北伐的已故韩侂胄首级开棺斩下送给金人。韩氏为人如何，北伐动机如何，这里暂不详论，但这一事件却说明了南宋政府已沦落到什么样地步。当时王介（一说是倪思）就说韩首固不足惜，而国体为可惜。政局败坏如此，民间苦痛更可以想见。四灵派的诗歌里，却绝少有对这种残酷现实的揭露讽喻之作。这并不是说，在国难深重时节，就不应该写流连光景的作品。历代诗人中好些描写山水田园的优秀作品，就有不少是成于山河破碎之日，例如陆游。但他们还有哀念民生、痛心时事的另一面。即使身在山林，所见所闻，亦有许多可以激发义愤和敌忾的社会现象。可是我们在四灵作品中，见到的只是他们大同小异的艺术面貌，而看不到万方多难的时代面貌。
稍后于四灵的江湖派，亦是反对江西派的。据《沧浪诗话诗辨》说，江湖派多效法四灵派。他们人数众多，有的作品和四灵无甚区别，但像戴复古、刘克庄，却是此派中的健者，常以其质直的文笔，或讽世态，或抨莠政，在南渡的江湖边，使人们看到的，并非全是清澈和平静，却还有浪涛与尘沙。
在刘克庄的《北来人》、《戊辰即事》诸作中，侵扰南宋的胡骑还是金人，但到他逝世七年后（1276），另一个更强悍的敌人蒙古，便攻陷了临安。南宋已不可能再像向金国那样以称侄而苟安，而是由一个六十多岁的太皇太后谢道清具降表向新朝自称臣妾。
这时在宋末诗坛上，能够反映悲壮刚烈、辛酸屈辱的复杂的历史真实的，就是文天祥、谢翱、谢枋得、汪元量等人。钱谦益在《胡致果诗序》中说：唐之诗入宋而衰，宋之亡也，其诗称盛。即指谢翱、汪元量等。但唐之亡与宋之亡是不同的，亦即顾炎武《日知录》中所谓亡国与亡天下之分。
岳飞在大理寺狱中有没有写过诗，今天已无法知道，但文天祥从兵败被执直至就义前，却留下不少好诗。古人诗歌中，能够表现人的坚强意志的，文氏有些诗是最有代表性的。临安沦陷前，他和汪元量本不在一起，后天祥被囚于大都狱中，元量曾去看望他。天祥殉国，元量又作诗挽之。元量最精彩的作品，自然要推《醉歌》和《湖州歌》。自元兵南下至帝后被迫北迁这一段凄凉史事，他都详晰地以歌行写了下来。又如《宋宫人分嫁北匠》的五古，写国亡后宫女的命运亦极为沉痛。国母已自称臣妾，宫女自亦只好任人分配。如果不是篇幅的限制，像汪氏这样的诗，选上十余首亦不嫌多。谢翱等人，在当时冷落的诗坛中，就像子规啼月那样，以其凄清的啼声，为荒凉的暗夜山林一破寂寥，行人到此，就要回过头来听听。还有一个萧立之，他在宋亡后作的《送人之常德》中，就劝友人赶快去做避秦的桃源中人，再亦不要回到污浊的尘世来了。
前面这些话，严格说，实在谈不上前言，只是选注之余的一些札记，下面再说一说编选的意图。
宋诗的数量比唐诗多出两倍，仅陆游一人就近一万首。这一选本号称三百首，实际选录的为三百三十七首，已与书名不很符合，可是割爱的不知多少。每当选完一位作家的作品后，号称大家的不必说，就是稍次的亦觉得顾此失彼，怎么也摆不平，心里总对他们感到不周到。
朱自清先生在《什么是宋诗精华评石遗老人（陈衍）〈评点宋诗精华录〉》一文末段，有两句很风趣的话：读此书如在大街上走，常常看见熟人。我选本书，大体上亦是让大家多在大街上看见熟人，不过，又保留一点余地，让读者进入小街僻巷，和陌生人见见面。即既有重点地保证了主，又有控制地吸收了次。
另外还有一个似乎不成其为理由、又好像可以成为理由的理由，就是想照顾到各个方面。例如：
（一）包拯，本非诗人，诗亦仅此一首，就因为他是包拯的缘故，使大家知道包公还写过这样一首诗，姑且以人存诗，但他在宋代诗坛中，只能算是陌生人。亦有以事存诗，如宋祁的《九日食糕》。
（二）近人论宋诗的著述中，亦有将理学家诗专列一项，《沧浪诗话诗体》中即列邵康节体。唐顺之在《与王遵岩参政》信中甚至说：三代以下之文未有如南丰，三代以下之诗未有如康节者。这话当然有点偏，却说明邵诗很有影响。《水浒传》一开头，就引用他的一首七律。本书中的刘子翚，亦是一个理学家，但选录时只是从诗人角度考虑，朱熹亦是这样。纯粹的理学家如周敦颐、二程等，实在选不出好诗，故选邵雍为代表，并特选他的《插花吟》。
（三）《苕溪渔隐丛话后集》引《诗说隽永》云：今代妇人能诗者，前有曾夫人魏，后有易安李。曾（布）夫人诗已佚失，宋代女诗人诗可选的只有李清照与朱淑真。李诗流传的很少，朱诗数量较多，却流于浅率。但在宋诗中，表现妇女恋爱生活的本来不多，朱诗却以妇女自己来表现其欢乐和感伤，而且在礼教势力下还算有勇气的。
（四）宋初有惠崇等九僧，本书中未选，选的是惠洪和如璧（饶节），他们其实是穿袈裟的诗人，惠洪尤其有才气。
（五）西昆之弊，学者评之已多，从另一角度看，这种文体的形成，还多少反映宋朝开国初期的上升气象。不管怎么说，它总是代表当时诗坛上很有影响的一种流派，而且少数几首亦可以读读，例如杨亿的名篇《汉武》。还有少量的香奁体和宫体诗，亦是为了聊备一格。
（六）如果拿蘅塘退士的《唐诗三百首》的选目来对照，本书中未选的就是皇帝的诗，这倒并非故意不选，而是宋代皇帝作诗本领差。汪元量集中曾录有宋幼主赵（瀛国公）于宋亡后送元量南还诗云：寄语林和靖，梅花几度开。黄金台下客，应是不归来。诗还写得好的，但真伪难知。
加工方式，大致与《唐诗三百首新注》相同，所收前人评语略有增加，这些评语的作者，同时又是很有欣赏能力的读者。一首精心写成的诗，能够得到这些评论者的关心，只要不带偏见，即使评论得尖锐些，总是高兴的事。他们的高超的欣赏能力，同样为我们所欣赏。
但不管是怎样杰出的诗人，他们毕竟是一千年前的人了，思想感情方面，很难完全摆脱历史老人的束缚，对他们过高过低的褒贬都未能安长眠的古人于地下。话虽如此，要非常稳当地掌握这一分寸，却又行之维艰。无论是对作品的取舍或对作者的评论，在很大程度上总含有见仁见智的个人主观因素。
宋诗是承上启下的。乐意相关禽对语，生香不断树交花，在选注过程中，常常想起石延年（曼卿）《题金乡张氏园亭》这两句名句，并深信这一诗歌传统将会永远沿流下去。
本书的加工开始于1984年4月，至今恰值一年。从农历说，亦正是杨柳依依的二月春风似剪刀的时候。江南的两个仲春之夜，都在我笔下脉脉流过了。老归故纸，人间一乐，属稿既竟，星斗满天。唯一感到遗憾的，友人杨廷福已无法见到此书了，他当初是殷勤鼓励过我的。故人坟树立秋风，谨志于此，亦聊申挂剑空垅之忱。
金性尧
1985年4月15日
注一： 本文中所引各家诗句，有的并未选入本书中。
注二： 见《宋史苏轼传》。
注三： 见唐顺之《答茅鹿门知县》
正文赏读
王禹偁
作者介绍
王禹偁（9541001），字元之，巨野（今属山东）人。太平兴国进士。后擢右正言（《宋史》沿唐代旧称作右拾遗）。又为翰林学士，与修《太宗实录》。
谪商州时，曾有南下阌乡三百里，泉声相送到商州句（《听泉》）。后迁蕲州，卒于任所。谢上表中有宣室鬼神之问，绝望生还；茂陵封禅之书，付之身后语，写逐臣心事，为世传诵，实用杜甫《过故斛斯校书庄》的竟无宣室召，徒有茂陵求句意。
他以直道自任，三经贬黜。在《谢转刑部郎中表》中曾说：始贬商於，实因执法。后出滁上，莫知罪名。在出守黄州时，因黄冈之地多竹，诗人于是筑楼三间，尽揽谪居之胜。
他很爱好白居易诗，亦受其影响，得其清不得其俗，严羽《沧浪诗话》把他列入宋诗中的白体。当时正是西昆体风靡一时，梅尧臣、欧阳修等皆未出生，王禹偁的警秀明淡的诗风虽然还不能形成改变西昆的力量，却亦不失为空谷足音。吴之振在《宋诗钞》中就说王禹偁开了宋代风气，使欧阳修得以承流接响，文忠之诗，雄深过于元之，然元之固其滥觞矣。翁方纲在《石洲诗话》卷三中于批评王诗一望平弱后又说：虽云独开有宋风气，但于其间接引而已。都认为他是能开风气，但自己作品的成就却不大。
感流亡
谪居岁云暮1，晨起厨无烟。赖有可爱日2，悬在南荣迁3。高舂已数丈4，和暖如春天。门临商於路5，有客憩檐前6。老翁与病妪，头鬓皆皤然。呱呱三儿泣，一夫鳏7。道粮无斗粟，路费无百钱。聚头未有食8，颜色颇饥寒。试问何许人，答云家长安9。去年关辅旱10，逐熟入穰川11。妇死埋异乡，客贫思故园。故园虽孔迩12，秦岭隔蓝关13。山深号六里14，路峻名七盘15。襁负且乞丐16，冻馁复险艰。惟愁大雨雪，僵死山谷间。我闻斯人语，倚户独长叹。尔为流亡客，我为冗散官17。在官无俸禄18，奉亲乏甘鲜19。因思筮仕来20，倏然过十年21。峨冠蠹黔首22，旅进长素餐23。文翰皆徒尔，放逐固宜然。家贫与亲老24，睹尔聊自宽25。
1 云，语助词，无义。
2 可爱日，冬日。《左传文公七年》：赵衰冬日之日也，赵盾夏日之日也。杜预注：冬日可爱，夏日可畏。
3 南荣，房屋的南檐。荣，屋檐两端的上翘部分。迁，指日影移动。
4 高舂，指傍晚时节。因民间于此时舂米，故称。见《淮南子天文训》〔日〕至于渊虞，是谓高舂高诱注。
5 商於（乌wū），古地区名，在今河南淅川县西南。这里指作者谪居的商州，因商州古为商於之地。
6 憩（气q），休息。
7 惸惸（琼qinɡ），忧愁貌。鳏（关ɡuān），旧时指无妻的人。
8 聚头，村口。聚，村落。
9 长安，今陕西西安。
10 关辅，关中与三辅，指长安一带。辅，京城附近。
11 逐熟，投奔年成好的地方，也叫趁熟。入穰川，和逐熟意义相同。穰，庄稼丰熟。川，平原，这里是地方的意思。
12 孔迩，很近。
13 秦岭，指山脉在陕西境内的终南山。蓝关，指蓝田关，即峣关，在陕西蓝田东南。
14 山深句，指商山，商山也是终南山之脉。作者在《谪居感事》中曾说：六里山苍翠空寻四皓祠。在《春日登楼》中亦说：六里山川多逐客。
15 七盘，商山有七盘十二之称。
16 襁负，用布幅兜婴儿。
17 冗散官，闲官。作者在《五更睡》中曾说：如将闲比贵，此味敌公卿。
18 无俸禄，宋代的团练副使为责授官，不得签书公事，但尚不至无俸禄，这里当是润文。他在《自咏》中曾说：官散且无过，俸微犹助贫。俸微则为记实。
19 甘鲜，犹言甘旨，旧时常指奉养父母的食品。
20 筮（誓sh）仕，古人出仕之前，先以蓍草占吉凶，后便称入官为筮仕。
21 过十年，作者于太平兴国八年（983）中乙科进士，旋任城武县主簿，到这时适为十年。
22 峨冠，高冠。旧时常以峨冠博带喻指士大夫服饰。蠹，蛀蚀。黔首，指百姓。
23 旅进，旅进旅退的省称。本指与众共进退，这里含贬义，犹言随波逐流。作者《对雪示嘉祐》中有云：峨冠旅进又旅退，曾无一事裨皇猷。在《待漏院记》中亦以旅进旅退形容窃位而苟禄，备员而全身的官员。长（常chnɡ），常。素餐，不劳而食，亦为尸位素餐的省称。
24 家贫句，用《晋书陶潜传》亲老家贫语。
25 尔，指流亡者。
说明
淳化二年（991）九月，作者谪任商州团练副使。次年冬，作此诗。他的诗，亦以在商州时写得多而好。
当时陕西一带，人民有因饥荒而卖男女的。（见《宋史真宗本纪》）商州亦是斗米二百金（《秋霖》）。这首诗即是实录。诗中写的是祖孙三代，中代的媳妇则因饥寒而葬身异乡了。作者在往商州途中，携妻带儿，极为艰苦。在《谪居感事》中曾有瘦妻容惨戚，稚子泪涟洏之语。此时看到这样凄惨的一家，在感情上便产生了不同于一般的怜悯，从尔为流亡客，我为冗散官两句即不难体会。结末四句，在比下有余的强自宽慰中，仍流露出无辜被贬的牢骚情绪。
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