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| 內容簡介： |
你能把你的心安静下来吗？《瓦尔登湖》中文译著的序言首先提出了这个问题。晦涩难懂、读不进去，可能是许多人对《瓦尔登湖》这本书的*印象。清华大学2016级的新生们是怎样看待这个问题的呢？
2016年暑假，清华大学校长邱勇将《瓦尔登湖》这本书作为礼物送给了每一名即将入学的清华新生。初读此书，同学们的反应和大多数人一样，很难静下心去走入作者的世界。但随着阅读的深入，同学们逐渐感受到了源自书中的宁静的力量。入学后，新生们纷纷撰写了读后感，这本书，就是从众多读后感中反复遴选后汇编而成的。来自祖国各地的清华学子，或书写对于作者梭罗极简生活的思考，或抒发对身处尘嚣而心灵宁静的向往，或思索校园这片瓦尔登湖带给自己的影响，或找寻追逐梦想道路上的拳拳初心以不同的文字表达出他们的理解和感悟。
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| 目錄：
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目录
华北（北京、天津、河北、山西、内蒙古）
003 减法生活环境学院 孙若水
006 《瓦尔登湖》之独立个体论工程物理系 赵纪仲
010 在校园中觅一方瓦尔登湖软件学院 周展平
013 让我们重新定义每个个体经管学院 郑立文
017 愿生命从容，愿灵魂自由工业工程系 杨柳
020 宁静的心土木工程系 魏思迪
024 过简单而有趣的生活外文系 王湘文
028 出世与入世材料学院 张晨慧
031 Sun and Stars人文学院 肖萱
035 这不是读后感，是自白建筑学院 赵晨
038 吾心安处是吾乡电子工程系 曹体睿
041 瓦湖小谈材料学院 靳紫荆
044 找寻自己的瓦尔登湖人文学院 李殊凡
048 喃喃人文学院 李宇琳
052 《瓦尔登湖》读后感航天航空学院 戴雯迪
056 做一场减法新雅书院 牛家赫
060 生活的绝处人文学院 杨泽悦
064 另类《圣经》新闻与传播学院 刘若伦
068 《瓦尔登湖》读后感美术学院 胡晓雯
071 寻找麦瑟夫新闻与传播学院 朱戈奇
075 沙砾经管学院 刘思羽
078 每个人的瓦尔登湖新闻与传播学院 张静
081 瓦尔登湖畔的自然数学科学系 邓丛悦
085 无用与有用新雅书院 连一帆
088 暗流涌动的瓦尔登湖计算机系 杨宗瀚
091 《瓦尔登湖》与独立精神自动化系 柳天明
095 静湖心语 涤荡尘怀 电机系 黄帅
华东（山东、上海、江苏、福建、浙江、安徽、江西）
101 追寻自由的精神工程物理系 徐锐
104 回归生命的本原机械学院 顾文洁
109 心空无疆自动化系 刘清源
113 读《瓦尔登湖》有感工程物理系 赖雨轩
116 孤独：礼物？毒药？经济管理学院 丁御嘉
119 寻一抹静谧蓝法学院 刘洋
123 做时代的守望者化学工程系 吴天羿
127 瓦尔登湖与社会弊端电机系 鲍珏龙
130 尘与湖土木工程系 朱益清
133 那一片瓦尔登湖水利水电工程系 尚佳艺
136 思想与生活生命学院 韩梓莹
139 一个人的湖畔电机系 张哲程
142 我的湖人文学院 梁雪儿
147 镜照本心，水清月明经济管理学院 王书帆
152 在瓦尔登湖旁思考建筑学院 戴亦殊
156 心之静湖电机系 戴宇轩
159 我们为什么读不下《瓦尔登湖》人文学院 季婧儿
163 减法机械学院 王裕宁
167 留得一湖观星月计算机系 卢睿
170 鱼缸内外经济管理学院 杨璨
173 心藏湖泊，邂逅美景土木工程系 郭欣舟
177 身居都市，心归湖畔机械系 肖涵
180 每一次破晓时的觉醒自动化系 蒋屹舟
184 《瓦尔登湖》为什么要存在工程物理系 王
188 望湖息心水利水电工程系 晏涤然
191 草叶之上无尘埃经管学院 黄文静
194 樗，去无何有之乡吧社会科学学院 李嘉钺
198 《瓦尔登湖》读后感人文学院 吴尘
201 最热闹的孤独机械学院 孙宇航
华南（广东、广西、海南）
207 享受孤独，是一种境界材料学院 周致远
211 做寂寞的挚友法学院 谭晓月
215 一人行，静而思经济管理学院 云雯
219 为什么我们要重提《瓦尔登湖》？人文学院 林睿豪
222 简单而丰富电机系 甘之正
225 从《瓦尔登湖》到现实生命科学院 郑泓鑫
228 自由之灵魂医学院 王菲
231 由《瓦尔登湖》所带来的机械系 肖轩
东北（辽宁、吉林、黑龙江）
237 天不拘兮地不羁法学院 党英伦
240 真正的隐居人文学院 高畅
244 做真正的自我化学系 隋鑫
249 心窗，新窗机械学院 孙翔宇
252 官能与核工程物理系 贾以涵
256 深沉而敏感的抒情电机系 侯贺冬
260 文艺青年梭罗机械学院 王皓宇
263 活着，生活土木工程系 张馨元
267 《瓦尔登湖》读后感机械学院 孙毅文
270 激越与寂静软件学院 南亚
273 删繁就简,归于本心材料学院 董先启
276 幸福莫过求仁得仁土木工程系 高显悦
280 结缘瓦尔登新闻与传播学院 李贺依
华中（河南、湖南、湖北）
285 《瓦尔登湖》读后感机械学院 杨松瑜
288 关于《瓦尔登湖》的读后感航天航空学院 吉首瑞
291 极简生活 诗意生命人文学院外文系 陈诗
295 心中筑湖，润泽苍生法学院 田沁芳
298 遗世独立的《瓦尔登湖》人文学院 曾锦涛
302 第一千零一个《瓦尔登湖》社会科学学院 黄思奕
305 大学生拿起《瓦尔登湖》，我们读到了什么新闻与传播学院 田邵君
309 无须知晓的寂寞新闻与传播学院 徐亦鸣
西北（陕西、甘肃、宁夏、新疆、青海）
315 枯木瓦尔登物理系 施文
319 晨风永远在吹新闻与传播学院 罗熙临
323 登一座孤岛，养一片静湖工程物理系 钟原
326 用极静的心灵打开思想的黑洞土木工程系 李钰
330 三条小鱼的故事社会科学学院 黎明
334 于宁静中涤荡尘怀 处喧嚣下不忘本心计算机系 李宗阳
338 一花一世界，一叶一菩提电子系 李佳玉
341 心中有光，活成自己想要的模样经济管理学院 杨子悦
345 在内心修篱种菊生命科学学院 石雨婷
348 读《瓦尔登湖》有感工程物理系 李鸿昊
351 寂寞行客经济管理学院 姜璐亚
355 失落的湖电机系 唐庆虎
358 我们口中的诗和远方新雅书院 王静姝
西南（云南、贵州、四川、重庆、西藏）
363 论《瓦尔登湖》的正确打开方式美术学院 黄雪
367 《瓦尔登湖》读后有感机械系 邓声发
370 我的孤独是一座花园，但其中只有一棵树新闻与传播学院 何韵琪
374 守一份恬宁，得一方净土水利水电工程系 冉雪嫣
377 静乎？动乎？电机系 陈怡霖
380 奇怪的梭罗经济与管理学院 林中文
384 自然生活，生活自然法学院 姜林沣
388 像孩童一样去寻觅美术学院 王紫伊
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| 內容試閱：
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再读《瓦尔登湖》：清华学子的跨文化之旅
初读《瓦尔登湖》是在美国康奈尔大学求学的初期，依稀记得当时比较留意的是与作者同时代的英国女作家乔治艾略特对其中自然景色描述的欣赏；还觉得它与中国大地山河的史诗传统相比，似稍单薄。此书成为藏书之一，就此没有再读过。然而，就像故事里说的很多年之后，清华大学邱勇校长赠书《瓦尔登湖》给2016级新生，使得阅读此书成为3500名莘莘学子成年之礼和人生起步的重要事件。我开始试图回想自己当初的阅读。要为学生的读后感写序，又感到需要了解校长选择的中文版。书终于到了，学生们的读后感终于到了，一个相对安静的周五晚间也终于到了。取书灯下，封面上绚烂秋叶中，一束阳光点亮一泓湖水；一种深刻的熟悉感重重地投在心里，唤起数十年岁月中太平洋彼岸那一脉新英格兰的地缘和呼吸，那一方水土上异国青年的缤纷和活力；蓝山碧水、音容笑貌，一如昨天。康科德距离康奈尔大学所在地小镇旖色佳约400英里，学政治学的好友凯蒂琳琪就来自那里；她曾邀我与她当记者的母亲和继承了去世父亲建筑设计之业的姐姐一起，在他们距离康科德100多英里的马萨葡萄园岛上的木房子度过暑假。开车回程中微雨，公路两边的树林绵延无尽，我们看到一个林中水泊，下车到水边小憩，那水的品性和水中无名的植物引出凯蒂一番十分专业的谈天，具体内容不记得了，只记得当时让我几乎觉得植物学是现存世界里物我平等的根本路径，她正在全面考虑自己的专业转换，看来选定了植物学。学生化的汤姆约克来自康奈尔世家，父母祖父母都毕业于这所大学，他自己就出生在旖色佳。在我紧闭书房准备博士资格考的那些日子里，有一天汤姆敲开了我的门，递过来一副沉沉的望远镜，宣布他是旖色佳观鸟协会的资深成员。在卡尤加湖沿湖山坡的茂密树林中，他清晰简练地辨识讲述着种种鸟鸣：画眉、东部鸫鸟、红色的碛、怪鸱、野雀中的分类和区别。上海生上海长的我，生平第一次听到了、听懂了城市之外别一世界的语言交响；黄昏中，汤姆告诉我，经过整个学期的思考，他决定转学音乐，因为音乐真正通向万物的心灵。我们坐在湖边高地上，脚下的卡尤加湖如同地上的天空，有一瞬间变得格外明亮；我书房里电脑上的论文文字，一行行在眼前流动起来，成为这一刻格外澄澈生命时空的天籁书写。那一刻，我确信了对人文艺术的感知和研讨，与所有现代领域的知识相通，因为一切现代知识和学说，本质上关乎生命世界心灵能力的扩展。学位论文答辩，正逢纽约北部大风雪；结束后友人们挤在文艺复兴风格的答辩室祝贺，凯蒂、汤姆都来了，结束时已近半夜。人散后，我走下宽宽的台阶，走到文理学院中心草坪上矗立的首任校长A.D.White塑像前，飞雪中静一静、想一想。等在塑像旁的雅各布斯密斯迎了过来，帮我套上滑雪外套。我们早就有约，一起去越野滑雪；那一晚，我们滑过了周边最宽阔的雪夜原野，漫谈着人生中能够想到的所有命题。雅各布继承父亲的秉赋，在核物理领域很早有出色的成绩。她对专业有过审慎的思考，对现代科学的发展方向有过严肃的反思，最后以加入全美反核武器协会并成为核心成员的方式，留在了自己钟爱的领域：这是核物理学于人类世界具有正当性的前提。
友人们从数十年前的时空一一走来，微笑着活跃在我阅读的中文版《瓦尔登湖》 每一章节，携带着那一方水土氛围里养成的关乎民族身份特质的信息：对野外活动和体育运动的热衷，对深刻智力的尊崇，对繁重工作的投入，对实存人生的不断更新，对自身智识劳动属性的高度自觉及其本体意义上的审慎信仰；这里有一种梭罗式的对生活健全的诚实态度和透彻的生命意识：我到林中去，因为我希望谨慎地生活，只面对生活的基本事实，看看我是否学到生活要教育我的东西，免得到了临死的时候，才发现我根本就没有生活过。我要生活得深深地把生命的精髓吸到。
很有兴味的是，清华学生读后感中，对这一段引用最多；对这些极有特点的生活态度和理念行为，几乎有着内在的呼应、明确的肯定。而这些恰是构成所谓美国品质的基本部分。阅读着来自中国不同省份地区青年的文章，倾听他们敏感而流畅地表述着他们对这些品质的理解，我见证着实践中的跨文化阅读，跨文化素养的融合汲取，跨文化时代中的人生养成。使得这些美国品质得以汇聚成为文化传承、影响一代又一代美国尤其是东部常春藤盟校青年的核心，是一种信念，即一个人只有在拓展现存世界之极限的独立奋斗中，才能获得人生启蒙、走向成熟。《瓦尔登湖》 成就于19世纪中叶的新英格兰，美国文学文艺复兴时代的重镇和标志；对梭罗极为欣赏、将其认作新型人类和精神同道的鲁道夫爱默生（18031882），正与同道者一起设置文化美国的核心议题，撰写出版的《美国学者》（TheAmerican Scholar），不啻是一份划时代的呼唤，独立于欧洲的美国思想与哲学宣言，为之后一百年间世界格局的大迁移、欧洲的移位和美国的飙升，奠定了精神文化的基调和底蕴。当时的美国，经济发展趋势强韧，在数十年内超过欧洲成为世界第一经济体已不仅仅是诗人梦想家的预言。同时，世界范围内，古老欧洲仍被认作精神文化的源泉和高地，而文化美国是边缘地带的同义词，不在世界文化的中心。林中写作的梭罗，一方面最大程度地遍寻具有普遍意义的人类思想情感，尤其是遍读英国语言写就的宗教、哲学、文学、历史作品，将自己在其中发现的结晶，比作闪烁露珠，遍布在他的树林湖水、字里行间。同时，《瓦尔登湖》当然不是一部普遍真理选编，这里的核心是将人类思想情感的历史精华使用在对自身所处之边缘性的深思、重写和升华中；尤如他之后马克吐温笔下的哈克贝利芬，梭罗将边缘之地的历史条件作为自己全部生命的中心特质，并将其提炼成一种独特的文学风格和生命形式：林中生活作为一种意义生命的实存，一场拓展现存世界之极限的精神奋斗，是《瓦尔登湖》的密码和真谛。清华同学对此有着一种敏感的直觉。他们似乎感觉到这位美国作家和作品的某种特质、异质；称其为奇怪的梭罗别一本圣经。诸多来自天南海北、不同专业的同学认为，《瓦尔登湖》并非要求人们遁世，梭罗不是陶渊明，而是一份关乎人生可能、道路选择的叩问。对于90后的中国高校学子，在国家快速日趋强大、大多家庭生活稳定的境遇中，梭罗更像是异于日常的一种挑战性呼唤，阅读者藉以思考如何脱出日常惯性，思考如何为自己在这个人生世界中做一番安放，以不仅获得职业的存在，还要获得意义的存在，在生活方式的选择和发展道路的命题面前，有所创造？中国北方的月色透过窗子，带着风恢弘地旋过；倾听着窗外的风声，阅读学生的文字，我感受触摸着这一奇怪的梭罗别一本圣经的气息和脉搏。东部藤校欧洲导向的人文教育传统，使得人们习惯于将这一新大陆的文学艺术作为老欧洲的衍生地带，将梭罗的木屋与华尔华兹的湖畔相比较，将《瓦尔登湖》与英伦三岛或大陆欧洲和现代大工业孪生而逆动的浪漫主义文学传统相连接。然而，梭罗对大工业时代前的殖民拓荒农垦经济基本否定，毫无怀旧气息；在他对火车钢轨高速喧嚣四处蔓延囊括世界的愤怒中，没有中世纪田园牧歌的回光返照，没有欧洲贵族城堡的变奏诱惑。在他对商业交易工具理性之价值逻辑质疑的表述内部，激烈地活跃着的命题，是如何整体性负责任地认知巨变中世界，和自己在其中所拥有的这一个人生。大工业如风暴呼啸而来，重组着土地河流、山林生灵、人群区域、时空经纬、直至人的生活和人的存在形态本身，以超出人们直接经验所能把握的规模和速度，生成和建立全球性相互依赖的生产、流通和分配机制与网络系统。这是一个有中心和边缘、局部和整体、特殊和普遍之区别的系统，充满张力、矛盾甚至危机的系统。梭罗对此作出的回应和选择，是以他对巨变湍流中生灵万物的边缘性、局部性、特殊性的体验方式、描述方式，揭示出深蕴其中的普遍价值和恒长意义；并以此叩问那构建边缘和中心之等级关系的分类认知体系，及其世界历史。确如同学们在读后感中所说，梭罗并不邀请遁世之人，而更多地是建议我们，试一下悬置历史风暴中可能随波逐流的小我常态，试一下以谦逊而真实的勇气，去把握巨变中的大整体，以获得我们置身其中的根据。《瓦尔登湖》不是关于我们如何隐逸，而是关于我们如何强大起来，强大到我们无论身处何种情境、无论面对的是顺利或挫折，在一切人生枯荣沉浮的时空里，都能与整个现代世界历史中的等级分类、价值秩序平等地对话博弈，推动其移位、重组和更新。
这梭罗式的强大，一方面充溢着个体在完全独立中开拓疆土、建立生活而臻成熟的美式神话；同时是对这一神话的深刻改写；《瓦尔登湖》的精神气质的特征不仅包括个体独立的践行，而且包括对人类之道全在于创新的坚信：在那儿住不到一星期，我的脚就踏出了一条小径，从门口一直到湖滨；距今不觉五六年了，这小径依然还在。我想是别人也走了这条小径了，所以它还在通行。大地的表面是柔软的，人脚留下了踪迹；同样的是，心灵的行程也留下了路线。生活不是遵循现存的路标，而是创造生命方式的新航线。至少我是从实验中了解这个的：一个人若能自信地向他梦想的方向行进，努力经营他所向望的生活，他是可以获得通常还意想不到的成功的。他将要越过一条看不见的界限，他将要把一些事务抛在后面；新的、更广大的、更自由的规律将要开始围绕他，并且在他的内心里建立起来；或者旧有的规律将要扩大，并在更自由的意义里得到有利于他的解释，他将生活在事务的更高级的秩序中。这更广大的规律、更高级的秩序的灵感源泉，来自新大陆清教信仰在人世间另辟道路的自赋使命：创世纪的诗篇至今还没有中断，可惜听到它的耳朵太少了。一部新英格兰清教世俗化存在的见证，新大陆欧裔主流精神自传，同时是对其文明价值的改写和超越；一个人的内心世界通过某种完全独特的方式得到升华和开阔，不仅是对自身一切的拥有（梭罗对美国由财产拥有而获得身份的民族认同基础，采取了相当激进的超越立场），更重要的是由此和人类全体形成和保持着联系。书中引用文献涵盖了古希伯来、古希腊、古印度、古中国的智慧资源，如同一部多元融合的交响乐：寻找你自己内心的新大陆和新世界，开辟不仅是物流的海峡，更是思想的通道。在物流澎湃的中心地带，梭罗为他的美国找到了从世界边缘到世界中心的思想的通道；这一思想通道的大发现，使文化美国的想象，在当时和之后百年世界史中，获得了从边缘到中心大迁移。
然而，思想究竟是什么？
1990年毕业季的五月，鲜花盛开。学天文的露西卢德和我相约夜间去他们系专用的小型天文台。露西的父亲是数学家，当年从纳粹德国流亡，全家唯他一人幸存，到美国后经历了普林斯顿高等研究院的建立和发展。而露西在普林斯顿长大的家，即与爱因斯坦居所在同一条街上。露西毕业后旅行计划的目的地，是父亲出生地波兰；她不知道自己是否具有面对和承受历史的能力和准备，来天文台沉思默想一番。而我正准备父母从中国的远道来访，也需要清理思路、整理心情。那一刻，我们抵达了梭罗之地，我生活的地方遥远得跟天文学家每晚观察的太空一样。深湛蓝星空下，我和露西感受着那些闪闪的小光，那些柔和的光线，想起来的却是母亲从抗日战争的学生时代起，历尽艰难的一生。她热爱文学，而最向往的是天文学；在人生最为严酷的时刻，她总是会讲述中外历史上的天文学家和他们探索的星空。母亲的叙述就是星空，那是思想的天地，而思想是心智寓居的浩淼山水；在那里，生命与理念相互扶持成为理想，通过理想，愿景和真理变得可以想象、可以接近、可以是心向往之的一种无可撼动的坚持。
这种坚持，就其属性和品质而言，一如梭罗书中见证的黎明，是清醒的单纯，整体的坚定。人的灵魂，或者就说是人的官能吧，每天都重新精力弥漫一次，而他的禀赋又可以去试探他能完成何等崇高的生活了。可以纪念的一切事，都在黎明时间的氛围中发生。一切知，俱于黎明中醒来，简单，简单，简单，梭罗写道。我想起刚到清华工作，需在人文学院研究生迎新会上发言，没有准备，便以我们选择了一种存在的方式，即将最简单的生活和最高远的思想，作为彼此的抵达这句话，作为自己跨国人文生涯的回顾和回到故国再启程的前瞻，如同又一天的开始：每一个早晨都是一个愉快的邀请，使得我的生活跟大自然自己同样地简单，同样地纯洁。我向曙光顶礼，忠诚如同希腊人。我起身很早，在湖中洗澡，这是我所做到的最好的一件事。据说在成汤王的浴盆上就刻着这样的字：苟日新，日日新，又日新。梭罗的黎明中升起的是水木清华、人文日新的意象和希望；宛如陌生的友人在意外重逢中的再次相识，重读《瓦尔登湖》，使我慢慢地、惊讶地领悟出，太平洋彼岸数十年岁月似乎偶然的初始记忆，原来一直与故国大地绵延呼唤交织在一起，是这呼唤在跨国时空中伸展的跌宕回声。
窗外晃动起晨练学生的身影和欢语，我读完了学生们的读后感，满心是无言的喜欢和谦逊的骄傲；有幸与你们同行，清华学子。你们何其幸运，携这样一份校长礼物开始你们的人生征程；你们何其强大，以此一种跨文化的精神旅行，与自强不息、厚德载物的历史命运相遇；祝愿你们，为人类世界的人文日新，如黎明，如阳光，殷勤唤起，大地清华。
（颜海平，清华园文南楼，2017年元月）
华 南
（广东、广西、海南）
华南（广东、广西、海南）
207
材料学院
周致远
享受孤独，是一种境界
读《瓦尔登湖》有感
梭罗在《瓦尔登湖》的结束章中给我们讲述了一个耐人寻味的小故事一只小爬虫从它以虫卵的形式降临世间时便被困在了康涅狄格州的一棵苹果树中，后来苹果树被砍伐做成了一张木桌，这只小爬虫却并未能从中解脱，它仍旧被困在这木桌之中，又过了若干年，小木桌被转卖给了马萨诸塞州的一户人家，这只小爬虫也随之踏上了千里跋涉之旅，可是对它来说，两个地方并没有什么不同，因为等待它的仍旧是困于虫卵中的孤独，而这孤独持续了六十年。终于在六十年后的一天，这只小爬虫受了木桌上一只钵头的热气，从虫卵中孵化出来，它是那么的美丽强壮，以至于梭罗也不禁感慨：它终于享受了生命中最完美的一个夏天！
六十年的轮回，孤独始终如影随形。这只小虫无人相伴，无人倾诉，曾经多少次在主人家的宴会的欢笑声中默默哀叹。是什么让这只小小爬虫坚持下来？而梭罗又为什么要给我们讲这么一个故事呢？显然，这与《瓦尔登湖》的主旨是紧密相关的那就是如何面对孤独，并从中获得内心的宁静。
有人说孤独是梭罗最好的伙伴，确实如此。从1845年开始，梭罗远离亲
宁静的力量清华学子感悟《瓦尔登湖》
208
人、朋友，跑进瓦尔登湖畔无人居住的山林中，独自生活了两年。而这一时期，正是美国社会高速发展，快速接近繁荣的时期，人们正沉醉于喧嚣繁华、纸醉金迷的生活中不能自拔。梭罗理所当然地被人们视为异类。我想，这两年里梭罗体会到的绝不仅仅是物理空间上远离人群的孤独，还有无人理解、无人交流的寂寞。
可是梭罗却始终没有表现出对这种生活的厌倦。看他是怎样看待自己的孤独境遇的我并不比湖中高声大笑的潜水鸟更孤独，我并不比瓦尔登湖更孤独我并不比一朵毛蕊花或牧场中的一朵蒲公英寂寞，我不比一张豆叶，一枝酢酱草，或一只马蝇，或一只大黄蜂更孤独。我不比密尔溪，或一只风信鸡，或北极星，或南风更寂寞，我不比四月的雨或正月的融雪，或新屋中的第一只蜘蛛更寂寞。看到这儿，我不禁在想：梭罗真的孤独吗？又有多少人能过上与他一样丰富的生活呢？他的生命已经和大自然水乳交融，大自然的一草一木、一动一静皆可成为他的伙伴。
哲人说过：真正的风景不是在眼中而是在心中。梭罗的经历再次验证了这一观点的正确性。外人看来的孤独时光，在梭罗看来却是安静的时光，是远离世俗的时光，是抛却外在束缚获得丰富内心的自我修炼的时光。于是，世俗之人只会逃避孤独，忍受孤独，而梭罗却是在享受孤独！他充分利用这孤独时光来省察自身是否始终遵循内心的呼唤而生活，始终审视这个社会的种种规范是否合理，孤独不但没有让他变得闭目塞听，相反，他的生命变得更加圆融通达。
可是，还有多少人害怕孤独，有多少人排斥孤独，有多少人躲避孤独，有多少人诅咒孤独。害怕孤独的人懦弱，排斥孤独的人偏执，躲避孤独的人愚昧，诅咒孤独的人暴戾。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，孤独本就是人生的一部分；路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，孤独也是追逐梦想的人们的必由之路。
值得庆幸的是，有这么一群人，他们愿意牺牲随波逐流的安稳，毅然决然地踏上了满是荆棘的孤独之路。他们或是在学术研究领域板凳一坐十年冷；或是选择放弃大城市优裕的生活，奔赴祖国最需要的地方。在深夜的实验室中有他们的身影，在偏僻的村镇有他们的身影，在边陲的哨所也有他们的身影。面对着这长夜般的孤独，他们的内心却无比宁静。这是怎样的一群
人呵！他们舍弃了安逸，选择了艰苦；舍弃了喧嚣，选择了宁静；舍弃了生活的浮夸与繁华，选择了孤独而深沉地活着。他们有一个共同的名字，那就是清华人！
写到这里，从我内心深处升腾起了一种强烈的自豪感与荣誉感现在我也是清华人中的一员，我又该如何去面对孤独？是害怕？是排斥？是逃避？是诅咒？不！我要去赞美它，去享受它，去拥抱它，去征服它！我要用自己的实际行动，为清华精神写下一个小小的注脚。
作者简介：
周致远，男，来自广东省肇庆市，毕业于广东肇庆中学，2016年考进清华大学材料学院，曾获国家实用新型专利证书，肇庆市三好学生称号和广东肇庆中学奖学金。
母校寄语：
《瓦尔登湖》给我们展示了一个人的世界也可以无比丰富，这种丰富并不是体现在物质上的丰裕（当然，物质的满足是人类最基础的追求），而是内心品格的完善。晚食以当肉，安步以当车，坐车有坐车的便利，步行亦自有一分优雅，相似地，热闹总是令人向往的，但孤独却并非那么难熬。孤独的时光恰像一面镜子，能照出一个人内心的强大或是脆弱。又是一年高考备考时，我想对母校的高三学子说：尽管在通往理想的路上会有挫折如影随形，或许你们也会饱尝孤独的苦涩滋味，但请你们一定不要放弃，要知道，孤独会洗去心灵的浮躁，宁静会孕育出震撼人心的力量！肇中，加油！
法学院
谭晓月
做寂寞的挚友
读《瓦尔登湖》有感
岭南的长夏，潮湿炎热。蝉声四溢，送来闷热的晚风，躁动充满整个胸腔。
在这样的夏天邂逅《瓦尔登湖》注定是未作足准备的。满腔的急躁与瓦尔登湖的静寂撞个满怀，起初总有些许不适。枯燥，晦涩，是我最初浅薄而莽撞的评价。
然而很快，我便开始羞愧于自己的肤浅了。与此同时，更多的是惊异于它潜藏的伟大。将心跳的脚步放慢，全然置身其中，犹如观一场思想盛宴。深深瓦尔登湖旁寂寂的智者梭罗，穿越春夏秋冬，体味自然的轮回，度过宁静的岁月，思量生命最初的真谛。迸发无数新鲜的思想，从四面八方涌来，形成巨大的共鸣。智慧之火闪烁于字里行间，碧波荡漾洗涤世间铅华，那智者梭罗，反复呼告：简单，简单！我躁动的心终于渐趋宁静，周身的燥热也慢慢消退，我似是听到智者喃喃的耳语了。
过去的时光里，已有无数的专家学者路过湖畔，一睹梭罗的思想之光，并留下独到的见解。寂寞一词被普遍的提及。这的确是恰到好处的，远离喧嚣，独住湖畔，无疑是寂寞的体验，但有些人强加于梭罗身上的耐得住
寂寞，却无法使我苟同了。耐得住是适用于我们芸芸众生的措辞，我们往往视寂寞为恶魔，企图战胜它，使其臣服于脚下已然英雄，失败者则更是数不胜数。然而梭罗却早已超乎此境，全然以寂寞为挚友了。他享受寂寞的陪伴，珍惜独处的时光：盛夏泛舟湖心，半醒半睡，悠然读一本好书，颇有从流漂荡，任意东西的意趣；亲手修葺房屋，搬运木料，粉刷内墙，烦琐的工作中均不见一丝一毫苦累的影子。依偎在自然怀抱里的梭罗，拥抱着无上的快乐，他坦言，大部分时间内，我觉得寂寞是有益于健康的我没有碰到比寂寞更好的同伴了。在瓦尔登湖畔，梭罗真正找到了陪伴终身的挚友。
何以能达到如此至高境界！我震撼，亦带着疑惑找寻答案。雨天蛰伏棚下观察烤面包；夏日泛舟湖上；晴天邀伴垂钓；初冬曝日取暖这样的描绘层出不穷，当我一次次因认真生活纯真可爱的梭罗会心一笑时，我似是能洞悉到他能以寂寞为伴的原因了。我相信，什么也不能使生活成为我沉重的负担，梭罗重申，亦亲身实践着。面对为生活疲于奔命的人们，面对如离弦箭般穿梭于城间的火车，面对为利来，为利往的熙熙攘攘，他惋惜扼腕，他坚信，上帝给予我们生活的权利，并非将苦难强加于我们肩头，而是将自然赠予我们，作为嬉戏的玩伴，将我们置于宏大的穹顶礼堂，以此倾听思想浑厚的回音。
另一个谜底，当是他的活力与积极。从前在我的潜意识里，我总认为对世间纷繁看得这样透彻的人难免是消极的，更何况是工业时代里因拒绝交付人头税而入狱的梭罗，面对渐趋逐利而浮躁的社会只能发出无声的呐喊，难免郁郁寡欢。然而梭罗不是。至少，瓦尔登湖畔的梭罗不是。《瓦尔登湖》中字里行间跃动着的积极向上，是饱满而健康的，给读者真实温暖的鼓舞。应寄托无穷的期望于黎明，即使我们睡的再沉，黎明也不会抛弃我们。黎明，这个反复被梭罗呐喊的词汇，于我看来，便是他心中明亮的希望。他似乎在潜意识里坚定地相信，熙熙攘攘只是暂时的，笼罩社会的污浊的烟云总会散去，昏睡的人也终将清醒。任何时候的惊醒都为时不晚。他心中有坚若磐石的信念，有对生活本身崇高的信仰，有执着坚守的所谓最高的规律。读者眼中方寸之地的木屋，早已在梭罗的思维中延展为宽宏的宇宙。物质空间往往是促狭的，而人思绪的空间却可以肆意延展至无限的维度。在这样的维度里是空旷而无
杂质的。于是寂寞便成为唯一的伴侣了。
以寂寞为挚友，作自然之近邻。梭罗的选择并非一种孤僻自闭，也并非纯粹抛弃世俗的隐逸。而是如月光般明亮却内敛，平静却不平凡。并非逃避，相反是一种更为勇敢的直面。直面人生，洞悉生命，只反对觥筹交错，起坐喧哗的社交，而支持自由交谈、思想碰撞的往来。当那些值得引起共鸣的思想涉足湖畔，梭罗依然会盛情相迎。黑塞对树的赞颂与此惊人的契合它们好似孤独者，它们不像由于某种弱点而遁世的隐士，而像伟大而落落寡合的人们。梭罗早已活成一棵没有年轮的树。从某种意义上说，以寂寞为挚友的人，自己本身已经不存在寂寞了。
聆听大师的声音，漫步在这纯净中，震撼与敬佩之余，我时常怀着微弱的羞愧。我们都太浮躁了，以致对耐住寂寞这样的词汇津津乐道，扬扬得意。寂寞不能以一个人离开他同伴的里数来计算，梭罗再次一语中的。脱离喧嚣便寂寞不堪的感受只能称为空虚，而回归纯朴生活的梭罗常常品味的寂寞，是清净，是独处空谷，聆听思想的足音。寂寞不是没有伴侣，因为寂寞本身也可以成为伴侣，这样的伴侣又常常能为你带来思想的玉盘珍馐。那些需要喧嚣紧紧簇拥才感到宽慰的人，在众多杂音的强烈混响中，是难以听到思想的回音的。
智慧之溪潺潺奔涌。缘溪行，寻深而往，我仿佛听见更多智者的呐喊和足音。他们真诚地提醒，愈是走向智慧的深处，愈是与寂寞如影随形。独自探索真理的时光，那些能与你交谈、交换思想的灵魂，都需要相互保持距离，给思绪留出一个相对宏大的空间。甚至，漫漫前行路上，这样的灵魂愈会是凤毛麟角。寂寞终将会是个褒义词，与安静相近，并值得享受。《瓦尔登湖》如是教导，并指引着我。膨胀的世界已然将我们包围，或许我们已无法砌屋湖边，拥抱自然，体悟人生。但远行的路上，也应常怀一汪瓦尔登湖水于胸中，时刻沉淀，认真生活，让独行思考的时光充满快乐，安静而不安逸，寂寞而不孤单。
天亮的日子多着呢，太阳只是一个晨星。《瓦尔登湖》一书以这样一句极简又意味深长的话语作结，饱满又干脆，像疾速收尾的小提琴曲，没有一丝颤抖的尾音。是在重申希冀和黎明吗？抑或者在提醒，太阳系之外还有诸
多的恒星，众多的星系迎来连绵不绝的天亮，我们既渺小又充满希望？我不确定。试图用简单的词句去解读梭罗深邃的智慧，本身就是不明智的。我只隐隐感到，以寂寞为挚友，踽踽前行的路上，旭日在东升。
寂寞作伴，自然为邻；寒来暑往，斗转星移。梭翁如白鹭，掠过瓦尔登湖畔的长空，洒落漫天白羽，所到之处，尽是智慧与纯粹的余音。
作者简介：
谭晓月，女，来自广西壮族自治区南宁市，毕业于南宁市第二中学，2016年考入清华大学法学院，曾获全国中学生语文能力竞赛全国一等奖；全国中学生英语能力竞赛三等奖；南宁市耕耘杯中学生文学创作大赛二等奖；被南宁市教育局评为市级优秀学生干部、市级三好学生。
母校寄语：
纵有疾风起，人生不言弃。珍惜每一天的小确幸，做个乐观积极向上的人，如梭罗般将生活活成生活的本身。愿不流俗，不盲从，不负此生。
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