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內容簡介: |
尹玉辉*的《后汉文人列传》介绍了后汉朝的王充、班昭、许慎、张衡等*有代表性的四十个文人,通过这些文人的视角,再现那一段波谲云诡的历史,即在充分尊重史实,客观呈现诸位文人的政治思想、学术主张及文化成就的同时,*加注重历史环境的复原,关注文人这一特殊群体的历史地位和特殊命运,并通过他们的表现,我们可以感受历史前进的脚步,可以体察社会的冷暖和人性的复杂多变。
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目錄:
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前言 卓茂、伏湛篇:中兴令主显儒宗 桓谭篇:守正持经命难通 冯衍篇:偃蹇风尘长抑郁 严光篇:富贵于我如浮云 班彪篇:君子履信无不居 郑兴篇:乱世书生絮随风 陈元、贾逵篇:振衰起弊兴古学 杜笃、傅毅篇:名门之后自风流 班固篇:倾尽才思作雄文 王充:身前落寞身后名 何敞:仗义执言不顾身 崔驷、崔瑗篇:瑶草不堪绝顶寒 班昭篇:旷世才女曹大家 许慎篇:解字说文惠后学 杨震篇:关西孔子陨关东 张衡篇:天降奇才最多能 马融篇:高才未必获佳声 李固篇:栋梁折损大厦倾 朱穆篇:崇厚不失方正心 王符篇:潜夫刺世不容情 崔寔篇:持家论政两成空 刘陶篇:忠言献罢作牺牲 李膺、范滂篇:舍生取义不旋踵 郭泰:清流领袖善识人 赵壹篇:刺世疾邪徒奈何 蔡邕、蔡琰篇:高才乱世作悲吟 郑玄篇:毕生心血注群经 孔融、祢衡篇:傲诞不羁两狂生 苟爽、苟悦:浊世正言有谁听 陈琳篇:军中健笔拟强弓 王粲篇:落拓王孙江海行 仲长统篇:狂生坐看汉家终 附:两汉文人年谱
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內容試閱:
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卓茂、伏湛篇:中兴令主显儒宗 后汉朝的开国皇帝光武帝刘秀,与其九世祖即汉高祖刘邦相比,性格上有不少相似之处,比如作战勇敢、豁达大度、知人善任等等,这些都是他们作为开国之君的可贵品质。然而,两人也有显著的不同,其中之一就是对文人的态度。众所周知,刘邦瞧不起读书人,称之为竖儒,还把儒生的帽子抢过来当尿盆用。刘邦这样做,因为他自己没文化,不知道读书的用处。刘秀则不同,王莽天凤年间(14-19),他曾到长安求学,跟从中大夫许子威受《尚书》,略通大义(《后汉书光武帝纪》),虽然学问不见得有多深,也算个读书人。帮着刘秀打天下的一帮哥们儿,也有不少是读书人出身。比如邓禹,年十三,能诵《诗》,受业长安;贾复,少好学,习《尚书》;冯异,好读书,通《左氏春秋》《孙子兵法》(各见《后汉书》本传),这就跟当年刘邦手下那一群只会攻城野战、打打杀杀的草莽英雄有本质的区别。刘秀在打天下的过程中,也特别注意争取和利用读书人,卓茂、伏湛等人就赶上了好时候。
卓茂字子康,南阳郡宛县人,他的父亲和祖父都做过郡守级的高官。汉元帝时(前48-前33),卓茂在长安跟博士江生就学,研习《诗》《礼》和历算, 究极师法,称为通儒,很有成就。(《后汉书 卓鲁魏刘传》,以下主要取自本传)除了学问,卓茂最为人称道的是他的宽仁恭爱。《东观汉记》称:茂为人恬荡乐道,推实不为华貌,行己在于清浊之间,自束发至白首,与人未尝有争竞。有个很典型的例子:人仕之初,卓茂在孔光的丞相府里做一名府史很低级的小吏。一次卓茂坐车外出,有人拦住车子,说驾车的马是他家丢失的。卓茂问那人: 子亡马几何时?那人说:月余日矣。卓茂心里清楚,自己的马几年前就有了,肯定跟那人没关系。
但是,他居然一句辩解也没有,解下马来交给那人,自己拉着车就走了。临走时对那人说了一句:若非公马,幸至丞相府归我。过了几日,那人的马在别处找到了,就把卓茂的马送回来,并向卓茂磕头谢罪。卓茂就是这样,不喜欢与人竞争计较。
后来,卓茂被荐举为侍郎,又迁河南郡密县县令。史称其劳心谆谆,视人如子,举善而教,口无恶言,吏人亲爱而不忍欺之。在此期间发生了一件事,足以显出卓茂的忠厚。有个人来向卓茂告发一位亭长,说那个亭长收了他的米、肉。卓茂让旁人都回避,然后问那个人:亭长为从汝求乎?为汝有事嘱之而受乎?将平居自以恩意遗之乎?那人说:往遗之耳。卓茂问:遗之而受,何故言邪?意思是,你自愿送给亭长的,为什么又来告发他?那人说: 窃闻贤明之君,使人不畏吏,吏不取人。今我畏吏,是以遗之,吏既卒受,故来言耳。意思是,我因为惧怕亭长的权势才给他送礼,而亭长是不该收受贿赂的。卓茂给那人讲了一番道理:汝为人敝矣。凡人所以贵于禽兽者,以有仁爱,知相敬事。今邻里长老尚致馈遗,此乃人道所以相亲,况吏与民乎?吏顾不当乘威力强请求耳。凡人之生,群居杂处,故有经纪礼义以相交接。汝独不欲修之,宁能高飞远走,不在人间邪?亭长素善吏,岁时遗之,礼也。卓茂的意思是,吏与民之间出于仁爱礼节,送点东西是人之常情;亭长并没有倚仗权势索取贿赂,原来也没什么恶行,而你送了东西又来告发他,就显得太不厚道了。人与人之间都有经纪礼义相互维系着,你能离开人群、远走高飞吗?那人还不服气,说:苟如此,律何故禁之?卓茂笑着说:律设大法,礼顺人情。今我以礼教汝,汝必无怨恶;以律治汝,何所措其手足乎?一门之内,小者可论,大者可杀也。且归念之!卓茂的意思是,我现在用礼教劝导你,对你没什么伤害;如果非要动用法律,还怕找不着罪名?法律只管惩治大奸大恶,人情往来的小事顺着一般的礼法就行了,何必处处较真呢?堂堂一县之令,对一介草民如此耐心细致地劝导,可见卓茂的官做得一点架子都没有。就这样,密县百姓都很高兴地接受他的训导,大小官吏也感念他的恩德。
卓茂刚到任时,对县里的事情有所更张,受到手下的嘲笑,邻县在位者更嘲笑他难以胜任。河南郡还派来一位守令,即代理县令,形成了一县两令的奇怪局面,大有取而代之的意思。卓茂却毫不在意,该怎么办公还怎么办公。结果几年下来,他把密县治理得很好,以至教化大行,道不拾遗。平帝时(1-6 ),天下蝗虫为害,河南郡二十余县都受了灾,唯独密县无事。太守听说后,不相信还有这样的事情,亲自去看,才发现情况属实,认为这是卓茂的治功感动了上天。
因为政绩突出,卓茂被提拔为大司农京部丞,负责巡视天下,劝课农桑,离任之际,密县老少涕泣随送,依依不舍。王莽居摄后,卓茂以病免官,直到王莽篡位,卓茂都再没担任吏职。更始帝刘玄即位后(23),征卓茂为侍中祭酒,并跟随刘玄到了长安。
卓茂见更始政权混乱无序、前途难测,就以年老为由,乞骸骨回家了。
刘秀称帝后(25),听说卓茂的大名,命人访求卓茂。于是,卓茂到河阳谒见刘秀。刘秀当即下诏,称: 前密令卓茂,束身自修,执节淳固,诚能为人所不能为。夫名冠天下,当受天下重赏,故武王诛纣,封比干之墓,表商容之闾。今以茂为太傅,封褒德侯,食邑二千户,赐几杖车马,衣一袭,絮五百斤。
不仅如此,刘秀还将卓茂的长子卓戎任为太中大夫,次子卓崇任为中郎,给事黄门。一个前朝县令,何以得到刘秀如此重用?刘秀的诏书里已经透露了个中缘由。他看中了卓茂的名望,他要像周武王表彰比干、商容一样,把卓茂作为一个榜样,证明新的政权是任人唯贤、求贤若渴的,以此来笼络天下的读书人。刘秀知道,读书人是一股强大的势力,必须把这些人纳入自己的麾下,为自己的政权效力。卓茂本人能干多少事不重要,重要的是尾随而来的那些读书人。
这是刘秀比他的先祖刘邦高明很多的地方。关于这层意思,《后汉书》的作者看得更清楚,范晔评论说: 建武之初,雄豪方扰,虓呼者连响,婴城者相望,斯固倥偬不暇给之日。卓茂断断小宰,无它庸能,时已七十余矣,而首加聘命,优辞重礼,其与周、燕之君表闾立馆何异哉?于是蕴愤归道之宾,越关阻,捐宗族,以排金门者众矣。
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