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| 內容簡介： |
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《医学辩害》12卷，日本江户前期医家宇洽田（云庵）撰。《中国古医籍整理丛书综合29：医学辩害》共190论，作者针对历代名家有关阴阳、五行、脏腑、诊脉、气味、疾病、洽法、方剂、摄生等方面论述的内容，凡世有所惑，则以《神农本草经》《黄帝内经》《难经》等经典为依据，加以辩正。或辩后世医家所论医理之偏颇，或辩医经注释之谬误，或正传写之错讹。同时对病家求诊、医家应求、日常养生乃至度量衡等诸多方面，提出自己的看法，以示后人。本次整理以日本延宝九年辛酉（1681）刻本为底本。
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| 目錄：
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卷第一 经书类
经书总论第一
儒书论第二
医书论第三
《本草经》论第四
《内经》论第五
《难经》论第六
《仲景全书》论第七
《脉经》论第八
《甲乙经》论第九
《运气论奥》论第十
《原病式》论第十一
《太素脉诀》论第十二
《此事难知》论第十三
赵氏《医贯》论第十四
末书论第十五
倭书论第十六
卷第二 阴阳类
阴阳总论第一
阴阳共为宝论第二
阴阳可调论第三
阴阳寿天论第四
阴阳顺逆论第五
四时阴阳论第六
夏月伏阴在内论第七
气中阴虚血中阴虚论第八
阴血待养论第九
卷第三 五行类
五行总论第一
五行纪四柱论第二
五行顺行逆行论第三
欲知运气当明五行论第四
亢则害承乃制论第五
君相二火名实论第六
君相二火气质上下论第七
水中无火火中无水论第八
龙火雷火论第九
阴火论第十
水胜火论第十一
见气直为金论第十二
地本非土论第十三
水火耗速论第十四
人为水论第十五
水土可择论第十六
卷第四 脏腑类
脏腑总论第一
脏腑非解剖而可视论第二
心为君主论第三
心包络论第四
三焦论第五
命门论第六
六脏论第七
五脏主呼吸论第八
肾主作强论第九
肝脏论第十
脾脏论第十一
肝沉肺浮论第十二
大肠小肠广肠论第十三
今世置经脉于不讲论第十四
背部经穴论第十五
腹部骨度论第十六
十五络论第十七
卷第五 诊脉类
诊脉总论第一
脏腑脉部论第二
左尺候肝论第三
人迎气口论第四
脉有胃气论第五
虚里动脉论第六
脉移于手阳明经穴论第七
三阳三阴王脉论第八
卷第六 摄生类
卷第七 气味类
卷第八 疾病类
卷第九 病家类
卷第十 医家类
卷第十一 治法类
卷第十二 药剂类
儒家非说目录
医家非说目录
校注后记
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| 內容試閱：
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《中国古医籍整理丛书综合29：医学辩害》：
阴阳寿夭论第四
《内经五常政大论》：帝曰：天不足西北，左寒而右凉，地不满东南，右热而左温，其故何也？岐伯日：阴阳之气，高下之理，大小之异也。东南方，阳也，阳者其精降于下，故右热而左温。西北方，阴也，阴者其精奉于上，故左寒而右凉。是以地有高下，气有温凉。高者气寒，下者气热，故适寒凉者胀，之温热者疮。下之则胀已，汗之则疮已，此腠理开闭之常，大小之异耳。帝曰：其于寿夭何如？岐伯日：阴精所奉其人寿，阳精所降其人夭。又帝日：一州之气，生化寿天不同，其故何也？岐伯日：崇高则阴气治之，污下则阳气治之。阳胜者先天，阴胜者后天，此地理之常，生化之道也。帝日：其有寿夭乎？岐伯日：高者其气寿，下者其气天，地之小大异也。小者小异，大者大异。故治病者，必明天道地理，阴阳更胜，气之先后，人之寿夭，生化之期，乃可以知人之形气矣。盖本篇多论五运六气之变，此论方位主气之常。予既谓常变，并言其理易晓是也。不足西北，犹言有余东南也，满亦谓足也。不满东南，犹言有余西北也。阴阳之气，谓寒凉温热之气也；高下之理，谓东南西北之理也。大，谓天下一则之大也，下文所谓大者，大异是也。小，谓一邑一宫之小也，下文所谓小者，小异是也。左、右.是向巽背乾而言者也。奉之为言升也。适、之二字共其谓言往也。湊当作腠，是传写之误也。开，谓之开发也。闭，谓之闭密也。阴精、阳精，下文所谓阴气、阳气是也。此言寒凉、温热之气，东南西北之理，天下一州一邑一宫大小之异，寿夭不同之故也。
夫天为阳而位于上，不足西北而有余东南，有余则东南阳胜，其精降于下而温热行令，故右热而左温也。地为阴而位于下，不足东南而有余西北，有余则西北阴胜，其精升于上而寒凉行令，故左寒而右凉也。其间无容一隙，天地互相依附，天气所不足，地气必有余，地气所不足，天气必有余。故东南下而温热行令，西北高而寒凉行令，是所谓地有高下，气有温凉，高者气寒，下者气热之义，乃自然之势也。《六元正纪大论》日：至高之地，冬气常在；至下之地，春气常在。亦此义也。凡人移居生病，因地气而不同，往寒凉地者，腠理闭密，正气郁内而多成胀。往温热地者，腠理开发，邪气袭外而多成疮。疮在于外而宜汗之，胀在于内而宜下之，故下之则胀已，汗之则疮已。此寒凉、温热腠理开闭之常，天下一州一邑一官大小之异耳。苟欲治病者，必可尽明之，其能明之，可以知人之形气矣。大抵人之寿夭，先以方位言之，西北是阴精所升，寒凉行令，腠理闭密，正气难泄，邪气难冒，阳火难盛，阴水难衰，其人多无病而寿也。东南是阳精所降，温热行令，腠理开发，正气易泄，邪气易冒，阳火易盛，阴水易衰，其人多有病而夭也。又以高下言之，崇高则阴气治之，其地寒凉行令，其人无病而寿，犹阴精所升之西北也，污下则阳气治之，其地温热行令，其人有病而夭，犹阳精所降之东南也。张介宾日：阴精所奉之地，阳气坚固，故人多寿，谓崇高之处也；阳精所降之地，阳气易泄，故人多夭，谓污下之处也。唯是自阳气而言之，乃为一偏之见者也。又以阴阳言之，阳动而速，阴静而迟，迟则生化后天，速则生化先天，故阳胜者先天而天，阴胜者后天而寿，此地理之常，生化之道也。
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