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| 編輯推薦： |
弃商从政 著述春秋
吕不韦是中国历史上不可不提的一位人物，他是一位成功商贾，也是老练政客，更是一位思想大家。本书以问答的形式，分弃商从政、著述春秋、效法天地、孝治天下、兴王典礼、杂家之父六章，简单而清晰地介绍了吕不韦出生、发家、从政、被废贬等传奇的一生以及《吕氏春秋》的丰富思想等。
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| 內容簡介： |
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在诸子百家中，影响较大的有十家，分别是孔子、孟子、荀子、老子、庄子、孙子、墨子、商鞅、韩非子和吕不韦，这套丛书正是以这十家作为提问对象，依孔子每事问的探究精神，采朱熹或问的访谈形式，以通俗易懂的文字和大量精彩的图片，对诸子的生平经历、思想观点、身后纷争和后世影响进行别开生面的介绍和趣味横生的阐释，让读者在与诸子先贤面对面的交流中体味诸子思想乃至中华传统文化的博大精深。《提问吕不韦》一书是提问诸子丛书的一种。吕不韦是中国历史上不可不提的一位人物，他是一位成功商贾，也是老练政客，更是一位思想大家。本书以问答的形式，分弃商从政、著述春秋、效法天地、孝治天下、兴王典礼、杂家之父六章，简单而清晰地介绍了吕不韦出生、发家、从政、被废贬等传奇的一生以及《吕氏春秋》的丰富思想等。
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| 關於作者： |
作者郭志坤，著名出版家，历史学家，首届上海出版人金奖、全国百佳出版工作者称号获得者，上海市文史研究馆馆员，曾策划中国断代史系列，主编《细讲中国历史丛书》，著有《秦始皇大传》《隋炀帝大传》《先秦诸子宣传思想论稿》《中华一万年》等，长期致力于中国古代历史的研究和历史学的普及工作。
作者陈雪良，历史学家，副编审，致力于通俗历史著作的写作和历史学的普及工作，著有《中国远古文明之谜》《中华传统美德》《中华一万年》细讲中国历史丛书春秋史》《细讲中国历史丛书魏晋南北朝史》等。
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| 目錄：
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总序 1
前言 1
第一章弃商从政 1
第二章著述春秋 33
第三章效法天地 67
第四章孝治天下 99
第五章兴王典礼 113
第六章杂家之父 137
后记 153
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| 內容試閱：
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总 序
黄坤明
读诸子百家书，发觉古贤的思维模式有一个显著特点：善于提问。
孔子入太庙，每事问。 （《论语八佾（ y）》）这个典故是人们熟知的。说孔子来到祭祀周公的太庙，提问频率之高，问题触及面之广，使亲历其境的人们感到惊异：都说孔子知礼，怎么还提问不断呢？面对发问，孔子的回答既简洁又精彩：善于是礼也！ 其意是讲，我是个善于提问的人，提问才使我真正知礼啊！这是发生在孔子早年的事。三十而立后的数十年间，无论是教学弟子，还是答问友朋，或者与列国君臣周旋，孔子都喜欢用提问的方式来探求真知。在诸子中，孔子的影响是最大的，用司马迁的话说，是学者宗之的。正因为如此，孔子倡导的提问式思维模式影响了一代又一代文人墨客，成为中华文化的好传统。
提问对人来说真是个奇妙的东西，它会使人兴奋，使人坐卧不安，使人有索解的欲望，使人有不倦的探求精神。一个问题解决了，又会有新的问题产生。任何一个人都永远生存于提问和被提问之中。我们完全可以这样说，提问是驱动思想发展的真正的永动机。
我们常说，理论始于问题，科学始于问题，我们又何尝不可以说，学习始于问题呢？我们常说，提出问题往往比解决问题还要难，其价值也往往更大。善于提问，敢于提问，正是孔子等先哲留给我们的一份极为珍贵的遗产。我们着手策划这套有关前贤先哲的丛书的时候，孔子等先哲倡导的提问思维模式一下激活了我们这些后学的思维。先哲们的思想是不朽的。为何不把先哲请到前台进行访谈呢？他们的身世如何？他们是怎么生活和学习的？为了传播学说，他们又是怎样远行千里的？说是学习，他们有没有实际意义上的课堂？他们手里捧着的又是何种意义上的书本？他们四处游说的学术主旨是什么？甚至他们穿的服饰、吃的食品、驾的车辆都会在我们的心头形成一个个有情有趣、有滋有味的问题。
有鉴于此，我们将这套丛书取名为提问诸子丛书。这里有跨越时空的对话、通俗流畅的语言、富含哲理的剖析、见解独特的解说、图文并茂的装帧、考之有据的典章、实地拍摄的文物图片。我们所做的一切，都是冀望读者能喜欢这套独具特色的图书。
2010年春于杭州
前 言
吕不韦，在先秦历史上，以至于整部中国文明史上，应该是个极为亮丽的生命符号。
在先秦，有诸多被冠之以集大成者的大师级人物，而最配得上这一称号的，看来就是吕不韦了。兼儒墨，合名法，知国体之有此，见王治之无不贯。 （《汉书艺文志》）他不只把春秋战国期间数百年间诸子百家的精华采集起来，熔会于一炉，还加以提炼，成之为王者之治的精品。说他所著的《吕氏春秋》是一部古典的王政全书，毫不为过。
在吕不韦之前，百家人物或力主法治，或倡言德治，吕不韦站了出来，说：你们说的都对，又都不全对！ 他，吕不韦，想奉行的主旨是什么呢？就是霸王道杂之。吕不韦把法治与德治糅合起来的治国方略，一用就是两千年。
吕不韦是一个伟大的理想主义者。他说：天地万物，一人之身也，此之谓大同。 （《吕氏春秋有始览》）其意是，天地万物虽各异，但像人的身体一样，是一个不可分割的整体，有着大的同一性。从此，中国文化中增添了一个崭新的、梦一般美好的、天下引人前瞻的语汇：大同。作为一种梦境，《礼记》中描述过它，太平天国的英雄好汉们践行过它，康有为在《大同书》的名义下追寻过它，连中国共产党人也认同它。中共领袖毛泽东说过大同者，吾人之鹄也，如今建设的是小康社会，而大同之世是我们的终极目标。
梁漱溟认为：中国文化是孝的文化。 而《吕氏春秋》在子书中率先征引《孝经》一书，并大加张扬。说吕不韦开了有汉一代以孝治天下的先河，并不过誉。
就文化领域来说，吕不韦也功不可没。称司马迁是中国的史学之父，他的皇皇巨著《史记》稳踞二十四史之首，那是谁都不会怀疑的。可是，又有谁知道，司马迁的鸿篇巨制却是取法于吕氏《春秋》的。清代文史大家章学诚明确而肯定地说：盖司马迁之所法也。
吕氏之书，十二本纪仿十二月纪，八书仿八览，七十列传仿六论，则亦微有所以折衷是也。 折衷云云，变通也。法与仿是基本的，折衷只是微有而已。
伟哉吕子，历史是不会忘记这样一位两千多年前的巨子的。
十五问吕不韦
您走的第三步是影响中国历史进程和走向的欲以钓奇，那简直是一步险棋。《史记》上是这样记述的：知有身。子楚吕不韦取邯郸诸姬绝好善舞者与居，从不韦饮，见而说之，因起为寿，请之。吕不韦怒，念业已破家为子楚，欲以钓奇，乃遂献其姬。姬自匿有身，至大期时，生子政。子楚遂立姬为夫人。对此，世间颇多微词，有人以为，这乃不韦病也（黄震：《黄氏日钞》），意思是这是吕不韦抹不掉的毛病和耻辱。但后世也有人为您辩解，说这是一种政治智慧，对此，先生能说些什么呢？
吕不韦：我建议，以吕易嬴的故事，可以与《春申君列传》中的李园女弟幸于春申君后，知其有身，遂生子男，乃进献于楚王，立为太子的故事对照着读。两个故事如出一辙，一样的时代背景，一样的故事情节，都是将知有身的爱妾献于王，实际上以自己的血脉替代王家血脉，以巩固自身的地位。说这是阴谋，当然是；说这是政治智慧，也没有什么错。对一切统治阶级来说，婚姻是一种政治行为。关键之处在于，这种政治行为是顺历史潮流黄震像黄震，南宋官员，参与修还是逆历史潮流。战国末年，由秦统一全国已成必纂宁宗、理宗两朝《国史》《实然之势。在这种情势下，我吕不韦投机于秦之落难公子，用献知有身的爱妾的手法，敲开太子之反对空谈义理，著有《春秋集门，有什么不可呢？事实证明，我以吕易嬴留下脉嬴政（司马迁称之为吕政）是对中国历史要》等。作出大贡献的，这一点就是我最大的安慰了。
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