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| 編輯推薦： |
古代书法艺术源远流长，可以说从先祖结绳记事起，便有了文字的象形意义，也有着书法审美的萌芽。甲骨文是迄今能够发现的*早的书法形式与艺术，其后产生金文、石刻文、砖瓦文、帛文等，从比较质朴的象形文字，逐步发展出大篆、小篆、隶书、章草、楷书、行书、小草、大草等书法造型艺术。在历史的演变中，书法艺术的发展也有着鲜明的时代烙印。
由于中国文字的象形意义，书法也成为我国独有的造型艺术，历来为社会上层建筑及文人士子重视。从汉魏时期，众多士大夫阶层为书法艺术的发展做出杰出的贡献，奠定了书法艺术的理论与创作基础。如东汉梁鹄、崔瑗、蔡邕、杜度等，魏晋时期的钟繇、索靖、王羲之、王献之、王珣、皇象、陆机、卫瓘、卫恒、卫夫人、谢安、张芝等，隋唐时期智永和尚、薛稷、虞世南、褚遂良、柳公权、欧阳询、颜真卿、李世民、钟绍京、国仝、欧阳通、裴休、徐浩、李邕、张旭、怀素、高闲、李贺等，两宋时期的杨凝式、苏轼、米芾、蔡襄、蔡京、赵佶、黄庭坚、薛绍彭、释梦英、赵构、陆游、张即之、赵孟坚等，元代赵孟頫、吴镇、倪瓒、鲜于枢、康里巎巎、邓文原、耶律楚材等，明清时期的宋克、宋璲、宋广、李东阳、吴宽、张弼、沈周、文徵明、唐寅、祝允明、
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| 關於作者： |
傅山（16071684），初名鼎臣，字青竹，后改字青主，又有浊翁、观化等别名，山西太原人。明末清初的思想家、书法家和医学家。与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元一起被梁启超称为『清初六大师』。
傅山出生于官宦世家，家学渊源，天资聪颖，博闻强记，好学不倦，且品性正值，少年即名声在外。崇祯十六年（1643年），受聘于三立书院讲学。不久，闯王李自成起义军、清军先后进发北京，明朝灭亡。为此他出家为道，身着红色道袍，自号『朱衣道人』，别号『石道人』。朱衣者，朱姓之衣，暗含对亡明的怀念；石道者，如石之坚，意示决不向清朝屈服。不仅如此，他还同桂王派来山西的总兵官宋谦联系，密谋策划初定于顺治十一年（1654年）三月十五日在河南武安五汲镇起义，然而不慎泄密，宋谦被清军捕获又供出了傅山。傅山被捕后经受住严刑逼供，坚贞不屈。出狱后，反清之心不改。几经波折，返回太原，隐居于城郊僻壤，自谓『侨公』，寓意已无国无家，只是到处做客罢了。傅山（16071684），初名鼎臣，字青竹，后改字青主，又有浊翁、观化等别名，山西太原人。明末清初的思想家、书法家和医学家。与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元一起被梁启超称为『清初六大师』。
傅山出生于官宦世家，家学渊源，天资聪颖，博闻强记，好学不倦，且品性正值，少年即名声在外。崇祯十六年（1643年），受聘于三立书院讲学。不久，闯王李自成起义军、清军先后进发北京，明朝灭亡。为此他出家为道，身着红色道袍，自号『朱衣道人』，别号『石道人』。朱衣者，朱姓之衣，暗含对亡明的怀念；石道者，如石之坚，意示决不向清朝屈服。不仅如此，他还同桂王派来山西的总兵官宋谦联系，密谋策划初定于顺治十一年（1654年）三月十五日在河南武安五汲镇起义，然而不慎泄密，宋谦被清军捕获又供出了傅山。傅山被捕后经受住严刑逼供，坚贞不屈。出狱后，反清之心不改。几经波折，返回太原，隐居于城郊僻壤，自谓『侨公』，寓意已无国无家，只是到处做客罢了。
傅山书法初学赵孟頫、董其昌，但随后由于鄙薄此二人的为人，转而对报国身死的颜真卿的人品书品推崇备至，悉心学习，大字小字都以颜体面貌出现，而且在其中还加入更多古拙生涩的意味，形成别具特色的『傅山味颜体』。他的草书更是精彩，用笔以圆笔为主，特别注意笔画间粗细、浓淡、枯润、大小、刚柔等的对比，同时在章法上特别讲究，字与字之间、行与行之间的正斜、伸缩、俯仰、避让等都处理得恰到好处，整篇的气势或如万马奔腾或如疾风骤雨一样令人惊心动魄、目眩神迷，堪称神品。除了书法实践外，傅山对书法理论也有极大贡献，他提出的『四宁四毋』理论是跨时代的经典，对书法乃至整个艺术领域都有着极为普遍的意义和深远的影响。
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