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| 編輯推薦： |
李存义得意弟子，集河北、山西形意之大成
《逝去的武林》重笔记述的武痴
徐皓峰作序推荐：正视薛颠，应从此合集开始。
独创肩窝吐气飞云摇晃旋等练功秘法
数百幅薛颠拳照、步线图，一览有如鬼魅之身法
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| 內容簡介： |
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《薛颠武学辑注》收入了民国时期著名形意拳家薛颠先生于民国十八年（1929年）至民国二十二年（1933年）间出版的《形意拳术讲义》《象形拳法真诠》《灵空禅师点穴秘诀》三本著作，并附录《少林内功秘传》一部，共分为四册出版。薛颠对形意拳的贡献是继承和发扬，他的象形拳更是为形意拳独辟蹊径，他的几部著作，是形意拳研究和学习者不可越过的经典。校注者王银辉，专注研究形意拳三十余年，对薛颠原作逐字解析，追加动作说明，并纠正了民国原版点断、排字的错误，全面扫清了阅读障碍。
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| 關於作者： |
薛颠（18871953年），字国兴，号页真子，河北束鹿县（今河北省辛集市）人，民国时期的武学大家。青年时曾师从李存义、薛振刚、李振邦，学习形意拳。中年时访得五台山的灵空禅师，学习象形术。回到河北后，薛颠创立象形拳法，并结合山西与河北两种形意拳流派，使形意拳另辟蹊径而得到发展。
薛颠主持天津县国术馆教务时，在练功和教学之余，勤于著述，将武术绝学形之于文字。其武学著作对形意拳、象形术的拳理、拳法进行了系统详细的讲解，将各种内外功、伤科治法和秘方和盘托出。其文笔力雄健，自信十足，分析、论述精辟老到，直指要害，有独特的语言风格，表现出深厚的文化修养和高超的功夫水平，是宝贵的文化遗产。
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| 目錄：
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第一章 龙形讲义第二章 虎形讲义第三章 猴形讲义第四章 马形讲义第五章 鼍形讲义第六章 鸡形讲义第七章 鹞形讲义第八章 燕形讲义第九章 蛇形讲义第十章 鹘形讲义第十一章 鹰形讲义第十二章 熊形讲义
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| 內容試閱：
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发愤著书（徐皓峰代序）2001年薛颠武学再现事件追记
庚子年（1900年）前，文化阶层约占全国人口的4%，那时看四书五经，识字便是知理，不是文盲，就是一定是文化人。庚子年后，废了四书五经，识字人日众，但文化阶层仍是4%，并无提高，欧美日学术汪洋灌入，错综复杂，难以辨析，文化门坎变高，识字不等于知理了。在四书五经不再作为文化标准的时代，有些民众还认老理，出现一种奇特现象：有的人几乎是文盲，但接触他的人都认为他很有文化。民国武术家唐维禄近乎文盲，尚云祥将将能看报纸，凭着认识不多的字，半猜着看，如同中国人在日本街头能看懂告示牌的状况（日文里有汉字）。在新派人和老派人里，识字都不是文化的标准了，老派人看，你的生活习惯、思维方式还是传统的，就是有文化了。唐维禄和尚云祥均被认为是比大学教授还文雅的人。传统文化人要发愤著书，不是生了一肚子闷气而有了写书动力，发愤不是指在具体事上受了谁欺负，而是自认命薄，这辈子没有机会立功立名，那么就立言吧发愤，是还有可努力的，那就努力吧。努力一词不是清末时扒来的日文词汇，是唐朝高僧嘱咐徒弟的用语，要连用两遍，为努力努力，意思是就是这个了，就是这个了，别弄丢了。习武人多是老派，老派人有发愤之志。李存义有一部著作，将前辈老谱和个人心得编纂在一起，友人帮忙成文，私家印刷本，传给嫡传弟子作身份证明，从未面世。尚云祥也有一部著述，友人帮忙成文，未印刷，稿本和手抄副本，二十年代末三十年代初期间，为防止泄露给驻京外国人而销毁。历经战乱、政改、世变，李尚著作希望还在世，或留惠于子孙家，或当年帮忙成文的人留了底本，不必面世，还在就好。薛颠则是另一种情况，他读书无碍，写文为难，由弟子润笔完成著书，没有泄密外国的顾忌。国难当头，他的观点是，公布于世后，对老祖宗的东西，中国人一定领悟得比外国人快，只要比外国人快就行了。于是大写特写，全国发行，留下了今日可见的著作。唐维禄老死乡野，尚云祥避官如避祸，从当年给薛颠著作写序的人看，他结交政界军界，多为翘楚，得到的社会信息不同，所以想法不同。唐维禄没选择著书，选择当好传书的人，对师父李存义的那部私著，他全文背诵，传给我二姥爷李仲轩时，可以按页指明，哪页上都是什么话。（此书二姥爷因遇难而失去，在《武魂》杂志谈起失书事后，有形意门派系声称他们还有。）我年少时问过二姥爷，唐维禄既然能背诵、能识别段落，进一步把字一一认了，该是顺水推舟的事吧？二姥爷没解释，只说唐师傅是没认成字。年长后，看多了本应顺水推舟的事，往往都难办成。比如薛颠著作。听二姥爷说薛颠生平，感慨他武功盖世却命运多舛，二姥爷说，你多愁善感是你的事，跟薛颠没关系，戏台上的人物都是忽亨忽灭的命，既上了戏台，就是要忽亨忽灭。薛颠亨通过，灭了很久。过世小五十年后，首谈他的，是我二姥爷，在《武魂》登文。开始时是谈着试试，比较谨言，放开谈，是受了《武魂》编辑常学刚先生支持，并以大魄力为此话题开了专栏。常先生说过许多话，大意是，新一辈不知道薛颠了，看了《武魂》去问师父师爷，勾起老辈人记忆，才说说，年轻人没想到熟知的武林典故里竟然屏蔽了一位顶级高手，出于好奇心理，有了许多薛颠迷。于是，南北间涌现了跟薛颠有关联的人，有的自称薛颠嫡传，有的说串有薛颠的东西，有的说师爷受过薛颠指点都是好事，起码证明人间有过薛颠。还有的说找到证据，薛颠在五十年代未死，而是如基督山伯爵般假死遁身，按他的身体素质，至少活到八十年代，网上发问：八十年代上中学时，如果知道薛颠还在世，跟自己在一个时间段活着，会惊着么？没敢答，确实惊着了总之，是好事。神话薛颠，说明尘封半个世纪后，薛颠跟人间重又发生了关系。常学刚先生是顺水推舟的推舟人，承蒙先生十几年过来，仍续善举，将薛颠旧作编辑合集。正视薛颠，应从此合集开始。
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