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| 內容簡介： |
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正月十五上元节又叫元宵节、灯节、春灯节。本书以清宫上元节节俗为研究对象。首先探讨了上元节的起源，以及历朝上元节俗及其演变。主体部分对清宫上元节节俗，含上元系列筵宴、上元系列诗创作、挂灯、灯戏表演、火戏（烟火）表演、杂戏表演等，进行了全方位的研究。书末介绍了清代北京民间的上元习俗。
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| 目錄：
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导言
第一章 上元节的起源及发展
第一节 上元节的起源
第二节 汉魏上元节
第三节 隋代上元节
第四节 唐代上元节
第五节 宋代上元节
第六节 元代上元节
第七节 明代上元节
第二章 清宫皇家庆元宵
第一节 清官上元娱乐庆典概况
第二节 宫内挂灯
第三节 清宫上元家宴
第四节 上元节祭祀与庆成灯
第五节 上元节服色
第三章 清帝与大臣上元联情
第一节 上元节宴廷臣
第二节 馈赠大臣食物与上元灯词墨刻
第三节 对大臣上元失礼的惩处
第四章 上元节清帝怀柔藩属的舞台
第一节 清官赐外藩宴概况
第二节 清官上元节赐宴的朝觐外藩及属国使臣
第三节 上元赐外藩宴礼仪
第四节 上元庆典寄寓对外藩、属国的怀柔与威慑意图
第五章 清帝御制上元诗及与臣下、使臣的唱和
第一节 清帝御制上元诗概况
第二节 清帝御制上元诗的内容
第三节 清帝御制上元诗的史料价值及文学价值
第四节 上元节清帝与臣下联句以及属国使臣呈进诗歌
第五节 灯词泄密案
第六章 清宫上元灯戏
第一节 清官灯戏、火戏概貌
第二节 骨牌灯戏《万年长春富贵灯》
第三节 《福禄寿灯》
第四节 《万年如意灯》
第五节 清官排演的其他灯戏
第七章 清宫上元火戏
第一节 宫廷火戏（烟火）的预备
第二节 清官火戏戏目
第三节 李世杰办理江苏各营火药迟延案
第八章 清宫上元戏剧承应及百戏表演
第一节 清官上元戏剧承应
第二节 清官上元节百戏（杂戏）表演
第九章 清代北京宫外民间上元习俗
后记
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| 內容試閱：
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第一章 上元节的起源及发展
正月十五上元节又叫元宵节、灯节、春灯节，是我国传统民俗节日。上元节是一年的第一个月圆之夜，是农历春节后的第一个重要节日，也是新春庆贺的延续。
我国历史悠久，幅员辽阔，关于上元节的起源就有多种说法，而上元节出现后，在不同时代、不同地域，其节俗内容不尽相同，既有前代的延续，也有各个时代的创新；既有本地特色，也吸收外地风俗。上元习俗不断进行综合、融炼，经过长期的发展、演变，形成了今天吃元宵、赏月、燃灯放焰、猜灯谜、舞狮子、舞龙等民俗。本章所探讨的上元节的起源，以及汉、魏、隋、唐、宋、元、明的上元节俗及其演变，既展现了我国历代上元节的概貌，也为本书的研究对象清宫上元习俗提供了历史渊源和背景。
第一节 上元节的起源
上元节的起源有各种说法，如祭祀太一说等，而这些不同的上元起源传说都最终指向了上元节的形成要素：灯的出现及演进、具有庆典意义的张灯活动出现、正月十五日晚进行张灯活动。上元起源各种说法上元节的起源，有祭祀太一说、佛教燃灯说、道教三元说、汉文帝庆祝平定吕氏集团说等多种说法，这反映了上元节的起源是多种因素的叠加，正如上元节俗是在长久时代中累积而成的一样。
祭祀太一说 关于上元习俗的形成，一般认为汉代就初具雏形。汉代祭祀太一神可能是上元节形成的源头。太一神又叫泰一神，相传为主宰宇宙之神，唐代司马贞在《史记索隐》引宋均之语，谓天一、太一，北极神之别名。我国古代最迟至战国时就开始祭祀太一神，战国时宋玉撰写的《高唐赋》就出现了太一神的名字：醮诸神，礼太一。汉武帝时，祭祀太一神成为国家祭祀活动。《史记封禅书》载：今天子（即汉武帝刘彻）初即位，尤敬鬼神之祀。亳人谬忌奏祠太一方，曰：天神贵者太一，太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一东南郊，用太牢，七日，为坛开八通之鬼道。于是天子令太祝立其祠长安东南郊。汉武帝本人本来重视鬼神祭祀，亳人谬忌请求祭祀太一神，于是汉武帝下令太祝在长安东南郊立太一祠祭祀。汉武帝在一年中的什么时候祭祀太一神呢？据《史记乐书》中记载：
汉家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏时夜祠，到明而终。常有流星经于祠坛上。
即汉武帝在正月上辛日祭祀。一个月有三个辛日，即上辛日、中辛日、下辛日。上辛日一般在初一到初十之间，因此，汉代祭祀太一神的正月上辛日是在正月初一到初十之间，这与后来的上元日并不吻合。汉武帝令在正月上辛日祭祀太一神，尚未包含上元节的重要节庆内容赏灯，然而，祭祀太一神以昏时夜祠，到明而终，通宵祭祀，需彻夜点灯，这极可能是后来上元节张灯、赏灯的先声。
明代陈耀文所撰《天中记四时》在引述了《史记乐书》这部分内容后，评论说：今人正月望日夜游观灯是其遗事。 即正月望日（十五日或十六日）夜游观灯正是从汉代祭祀太一神而来。明代刘侗、于奕正《帝京景物略》也认为汉武帝祭祀太一神为张灯之始也。
汉文帝庆祝平定吕氏集团说 相传上元节的起源与汉文帝刘恒也有不
解之缘，是汉文帝为纪念平诸吕而设。汉高祖刘邦死后，吕后之子刘盈即位，是为汉惠帝。惠帝优柔寡断，生性懦弱，大权渐渐落入太后吕雉之手。惠帝驾崩后，吕后独揽朝政，吕氏家族鸡犬升天，飞扬跋扈。汉高后八年（前180），吕后病死，其兄弟等惶恐不安，害怕受到清算和排挤，便共谋作乱，夺取刘汉江山。刘氏宗室齐王刘囊在开国老臣周勃、陈平等的支持下，在正月十五日平定了诸吕之乱，并拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基，是为汉文帝。汉文帝把平息诸吕之乱的正月十五定为与民同乐的佳节，这一晚京城家家张灯结彩。从此，正月十五便成了一个普天同庆的盛行于宫廷与民间的节日。
佛教点灯敬佛说 上元的起源与佛教也有密切的关系。南宋《锦绣万花谷后集上元》舍利放光雨条引阙名《岁时记》谓：花摩喝陁国，正月十五日，僧徒俗众云集，观佛舍利放光雨花。a 花摩喝陁国当为古
印度某国，佛舍利放光雨花，舍利发光似雨，或为某种照明之物点燃。宋代赞宁《大宋僧史略上元放灯》载：案汉《法本内传》云：佛教初来，与道士角试，烧经像无损而发光。又西域十二月三十日，是此方正月十五日，谓之大神变月，汉明敕令烧灯。b 佛教刚从印度传到中土后，面临本土道教的挤压，和尚在与道士的作法的竞争中，点燃经书和佛像，虽发出光焰而对经书和佛像没有损害，这与花摩喝陁国的佛舍利发光有异曲同工之处。传来佛教的西域的十二月三十日即中土的正月十五日，称之为大神变月，东汉明帝非常信奉佛教，下令这一天夜晚在皇宫和寺庙中点灯敬佛。
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