新書推薦：
《
中国古代妇女生活（中国古代生活丛书）
》
售價：NT$
214.0
《
你的认知正在阻碍你
》
售價：NT$
296.0
《
我们身边的小鸟朋友：手绘观鸟笔记
》
售價：NT$
356.0
《
拯救免疫失衡
》
售價：NT$
254.0
《
收尸人
》
售價：NT$
332.0
《
大模型应用开发：RAG入门与实战
》
售價：NT$
407.0
《
不挨饿快速瘦的减脂餐
》
售價：NT$
305.0
《
形而上学与存在论之间：费希特知识学研究（守望者）（德国古典哲学研究译丛）
》
售價：NT$
504.0
|
| 內容簡介： |
|
《近代西方刑法学说史》是一部勾勒西方自启蒙运动开始到二战之后刑法思想发展轨迹的著作。刑法学的研究，离不开刑法学说即法学大师或著名刑法学者的刑法思想。试看日本刑法总论著作中，大多有刑法学中学派抗争的扬弃、刑法及刑法理论之史的展开等章节，就是明显的例证。
|
| 目錄：
|
前言
第一章近代西方刑法学说的前奏：中世纪刑法学说对后世的影响
第一节颠覆与传承：中世纪与近代刑法学说之整体关联
一、中世纪与近代分界点的选择
二、启蒙时代刑法鼎革的二重含义
第二节由近现代立场回望中世纪刑法的公正视角
一、以辩证视角看待中世纪刑法思想中的落后因素：以重刑倾向与法的理性化为例
二、历史地看待中世纪刑法的负资产：以神明裁判制度为例
三、对中世纪刑法中持续影响至今的因素进行全貌考察：以纠问式审判模式为例
第三节刑法思想史视角下的日耳曼法、罗马法、教会法
一、中世纪刑法思想的两大渊源
二、日耳曼法与罗马法的反差关系及其对于后世刑法的意义
三、教会法与罗马法的亲缘关系及其对刑法的意义
第四节日耳曼法与罗马法一教会法中若干刑法思想的变迁轨迹及其近代展开
一、刑法的公法化之路：由日耳曼法走向罗马法教会法的变迁举隅之一
二、中世纪刑法中的主观要素与责任：由日耳曼法走向罗马法教会法的变迁举隅之二
第二章启蒙主义的刑法思想
第一节启蒙思想与近代刑法学
一、刑法与宗教分离
二、罪刑法定
三、客观主义
四、罪刑相称
五、目的论的刑罚观
六、法律面前人人平等
第二节荷兰和英国启蒙思想家的刑法思想
一、格老秀斯的刑法思想
二、霍布斯的刑法思想
三、洛克的刑法思想
第三节法国启蒙思想家的刑法思想
一、孟德斯鸠的刑法思想
二、法国百科全书派的刑法思想
三、卢梭的刑法思想
第三章古典学派的刑法理论
第一节古典学派的刑法理论概说
一、罪刑法定主义
二、罪刑相适应原则
三、刑罚人道主义
四、意志自由论
五、道义责任论
六、客观主义
第二节贝卡里亚的刑法思想
一、罪刑法定主义思想
二、双重预防的刑罚目的观
三、追求最佳效果的刑罚适用原则
四、在法制国家彻底废除死刑的主张
第三节边沁的刑法思想
一、犯罪的分类方法
二、确定犯罪恶害程度的原则及影响犯罪恶害程度的情节
三、关于刑罚的理论
四、对犯罪的遏制方法和补偿方法
五、预防犯罪的策略
第四节费尔巴哈的刑法思想
一、费尔巴哈刑法思想的哲学基础
二、心理强制说
三、罪刑法定主义
四、犯罪理论
五、刑罚理论
第五节康德的刑法思想
一、国家刑罚权的渊源社会契约论
二、刑事责任的根据自由意志论
三、刑罚性质绝对报应论
四、刑罚的尺度等量报复论
第六节黑格尔的刑法思想
一、关于犯罪
二、关于刑事责任
三、关于刑罚
第四章近代学派的刑法理论
第一节近代学派的刑法理论概说
一、犯罪原因论
二、意思必至论或决定论
三、社会责任论
四、主观主义或人格主义
五、目的刑主义
六、保安处分论
第二节龙布罗梭的刑法思想
一、犯罪原因论
二、犯罪人定型说
三、社会防卫论
四、特别预防论
第三节加罗法洛的刑法思想
一、自然犯罪观
二、犯罪人类型
三、犯罪处遇观
四、对古典学派的批判
五、国际刑法
第四节菲利的刑法思想
一、犯罪原因三元论和犯罪饱和法则
二、人身危险性与犯罪类型论
三、社会责任论
四、个别预防论与刑罚替代物
第五节李斯特的刑法思想
一、犯罪原因观
二、犯罪预防观
三、犯罪观
四、刑事责任观
五、刑罚观
第五章后期古典学派的刑法理论
第六章日本新派和旧派的刑法理论
第七章第二次世界大战后的刑法理论
后记
|
| 內容試閱：
|
一、犯罪原因论
近代学派注重研究现实社会的犯罪现象，并注重研究犯罪产生的原因。但在什么是犯罪产生的原因问题上，各个学者的见解并不一致：凯特莱主张用社会学的方法研究犯罪，认为犯罪的原因不在于个人，而在于社会。龙布罗梭用生理学和隔世遗传的原理解释犯罪的成因，主张犯罪的原因在于犯罪人先天的身体构造异于常人。菲利主张三元的犯罪原因论，认为无论何种犯罪行为由微小而至最残忍者，不外体质的、地理的及社会的三种原因交互作用的结果。李斯特则主张二元的犯罪原因论，认为犯罪的原因有两个，即社会原因和个人原因，并强调社会原因，将大众的贫穷看作是培养犯罪的最大基础。尽管他们的具体观点不一，但他们在力图揭示犯罪的原因上则存在共同性。
二、意思必至论或决定论
近代学派反对古典学派意思自由的观点，主张世界上任何事物都受因果法则的支配，犯罪现象也不例外。认为我们的行为依我们身体上（有形及无形的）的要素与我们的环境的要素竞合而左右，从而为之的意思也依此等要素是必然的自然而然的因果，而我们绝没有成为意思自由之物。龙布罗梭认为，由于行为人先天的身体构成异于常人，因而决定他必然犯罪。菲利对古典学派学者认为犯罪是人们基于趋利避害的本性自由选择的结果的观点极力给予批评，他明确指出：犯罪自有其自然的原因，与犯罪人的自由意志毫无关系。
|
|
購物車/收銀台(0) | 在線留言板
| 付款方式
| 聯絡我們
| 運費計算
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
