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| 內容簡介： |
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本书分五篇介绍了夏商周时代直至清代的散文沿革情况，以总论和分论的形式条分缕析中国古代各家各派散文的特点与影响，被称为中国古代散文史的开山之作。本书出版后不断重印，影响极大，直到80年代中期，未见同类著作出现，足见本书的价值。
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| 關於作者： |
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陈柱（18901944），一生著作等身，包括《守玄阁文字学》、《小学考据》、《公羊家哲学》、《三书堂丛书》、《诸子概论》《中国散文史》等。
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| 目錄：
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第一编 骈散未分时代之散文 （夏商周秦）
第一章 总 论
第二章 为治化而文学时代之散文
第一节 总 论
第二节 夏代散文
第三节 殷代散文
第四节 周初散文
第三章 由治化时代而渐变为学术时代之散文
第一节 总 论
第二节 学术大师孔老之散文
第三节 史传家左丘明之散文
第四章 为学术而文学时代之散文
第一节 总 论
第二节 阴阳家之散文
第三节 墨家墨子之散文
第四节 儒家孟荀之散文
第五节 道家庄周之散文
第六节 法家韩非之散文
第七节 名家公孙龙子之散文
第八节 杂家之散文
第九节 纵衡家苏张之散文
第十节 钟鼎文学家之散文
第五章 反文化时代之散文
第一节 总 论
第二节 反文学者李斯之散文
第二编 骈文渐成时代之散文 （两汉三国）
第一章 总 论
第二章 由学术时代而渐变为文学时代之散文
第一节 总 论
第二节 辞赋家之散文
第三节 经世家之散文
第四节 史学家之散文
第五节 经学家之散文
第六节 训诂派之散文
第七节 碑文家之散文
第三章 为文学而文学时代之散文
第一节 总 论
第二节 三曹之散文
第三节 建安七子之散文
第四节 吴蜀之散文
第三编 骈文极盛时代之散文 （晋及南北朝）
第一章 总 论
第一节 藻丽派之散文
第二节 帖学家之散文
第三节 自然派之散文
第四节 论难派之散文
第五节 写景派之散文
第四编 古文极盛时代之散文 （唐宋）
第一章 总 论
第一节 古文家先锋元结之散文
第二节 古文大家韩柳之散文
第三节 韩门难易两派之散文（附孙樵）
第四节 矫枉派之散文
第五节 艰涩派之散文
第六节 浅易派之散文
第七节 晚唐五代之散文
第八节 宋古文六家之散文
第九节 道学家之散文
第十节 民族主义派之散文
第五编 以八股为文化时代之散文 （明清）
第一章 总 论
第一节 明真复古派前后七子之散文
第二节 反七子派之散文
第三节 明独立派之散文
第四节 清代桐城派之散文
第五节 清维新以后之散文
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| 內容試閱：
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吾国文学就文体而论，可分为六时代。一曰骈散未分之时代，自虞夏以至秦汉之际是也。二曰骈文渐成时代，两汉是也。三曰骈文渐盛时代，汉魏之际是也。四曰骈文极盛时代，六朝初唐之际是也。五曰古文极盛时代，唐韩柳、宋六家之时代是也。六曰八股文极盛时代，明清之世是也。自无骈散之分以至于有骈散之分，以至于骈散互相角胜，以至于变而为四六，再变而为八股。散文虽欲纯乎散，而不能不受骈文之影响。骈文虽欲纯乎骈，而亦不能不受散文之影响。以至乎四六专家，八股时代，凡为散文骈文者，胥不能不受其影响。此文学各体分立之后，不能不各互受其影响者也。
复次，文学者治化学术之华实也。吾国之文学，又可分为七时代。一曰为治化而文学之时代，由夏商以至周初是也。二曰由治化时代而渐变为学术时代，春秋之世是也。三曰为学术而文学时代，战国是也。四曰反文化时代，嬴秦是也。五曰由学术时代而渐变为文学时代，两汉是也。六曰为文学而文学时代，汉魏以后是也。七曰以八股为文学时代，明清是也。凡天下之物，不能有偶而无奇，亦不能有奇而无偶。凡文之自然者亦莫不如是。此秦以前之文，为治化学术而文学，所以奇偶皆备而不能分也。迨后则人力之巧渐加，天然之妙渐减。两汉之世，则已渐趋尚文学，故骈俪之文渐多，而奇朴之气日少矣。汉魏之际，子桓兄弟，以文学提倡于上。子桓且言文章为经国之大业，不朽之盛事。故自兹以往，士人遂皆专重文学，而骈文遂如日之中天。至唐韩柳辈出，提倡文学改革，去六朝之今体，复秦汉之古文。然其意亦为文学而文学，非复秦汉以前为学术而文学矣。自尔以后，不外骈散二体之角胜。若八股则骈散二体之合者也。自八股兴，则举世且为八股而文学矣。为文学而文学，故文学之体则甚尊，而文学之质乃日衰矣。何谓文学之质？学术是也。若为八股而文学，则文学亦卑矣。
吾尝以谓文字者语言之符号也。然语言随口而出，难以急亟雕修；文字笔之于书，可以从容润色。言语不畏详繁，文字宜求简要。故文字与言语，不能离之太远；亦不能合之太近。离之太远则为古典，骈文是也；为艰深，辞赋如班杨，古文如苏绰樊宗师，是也。合之太近则为方言，为别字，如殷之盘庚，晚周之墨子，是也。是二者皆不足以行远，均有违乎辞达之恉。得其中者惟春秋战国，自墨子而外，其文词语气大抵相类，虽间用一二方言，为数亦仅，度当时方言之异，决不如是之简也。诸子为文，当亦力去鄙倍，以求其近雅而易识矣。今夫方言之不一，省与省殊，县与县殊，乡与乡殊，而古之与今又殊，倘必令文字与言语为一，以方言入于文字，则异地异时，孰能识之哉？是直区吾国为千百国，且复使后代之人不能读前代之书，而使此千百国者又胥为无文化之国而后已也。夫方言之不统一，方将力求所以统一之道。今于既统一之文字，独奈何必从而分裂之，隔绝之邪？吾观数千年来之文学史，虽骈散奇偶，浅深难易，互相角胜，以要以不与言语相离太远与相合太近者为能通流。民国二十五年十一月北流陈柱柱尊自序。
一、所述各人履历，多据史传，并书明某传，然亦有节省太多者则书名从略。
二、文学史最重阐明源流，本书有因源以及流者，亦有因流而溯源者。
三、所论各家之文，贵有例证，而例证尤忌割截，古之美文一经割截，则其美全失，如割截美人之口鼻以论其美也，故本篇除篇幅太长不得不节录者外，所录皆全篇文字。
四、所书诸人姓名别字，均随行文之便，并不画一，诚以吾国各籍称谓原不一致，强而一之，青年读他书，一遇异称，反多不能识也。
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