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| 編輯推薦： |
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近现代中古文学史研究领域的开山之作，是旧学之殿军，新学之开山。
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| 內容簡介： |
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本书是晚清著名学者、北大教授刘师培授课时的讲义，论述了汉魏之际和魏晋文学的变迁，概略宋、齐、梁、陈的文学，评察诸家文章优劣得失，褒扬藻韵，推重美文，严辨文笔二体之别，为声偶之文争正统，评议翔实。本书对汉魏六朝文学的研究视角独特，在文学史教学和研究方面树立了典范，是近现代中古文学史研究领域的开山之作。
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| 關於作者： |
刘师培18841919，字申叔，号左盦，晚清著名学者，北大著名教授，中国古代文学研究领域里的一代宗师。1902年中举，l903年在上海结识章太炎、蔡元培等人，并改名光汉，参与反清宣传。1917年被蔡元培聘为北京大学教授，讲授中古文学、三礼、《尚书》和训诂学，兼职北京大学附设国史编纂处。其主要著作由南桂馨、钱玄同等搜集整理，计74种，称《刘申叔先生遗书》。
、陈的文学，评察诸家文章优劣得失，褒扬藻韵，推重美文，严辨文笔二体之别，为声偶之文争正统，评议翔实。本书对汉魏六朝文学的研究视角独特，在文学史教学和研究方面树立了典范，是近现代中古文学史研究领域的开山之作。
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| 目錄：
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中国中古文学史讲义
第一课概论
第二课文学辨体
第三课论汉魏之际文学变迁
第三课附录
第四课魏晋文学之变迁
甲傅嘏及王何诸人
乙嵇阮之文
丙潘陆及两晋诸贤之文
丁总论
第五课宋齐梁陈文学概略
甲宋代文学
乙齐梁文学
丙陈代文学
丁总论
（甲）声律说之发明
（乙）文笔之区别
附搜集文章志材料方法
汉魏六朝专家文研究
弁言罗常培
一绪论
二各家总论
三学文四忌
四论谋篇之术
五论文章之转折与贯串
六论文章之音节
七论文章有生死之别
八《史》、《汉》之句读
九蔡邕精雅与陆机清新
十论各家文章与经子之关系
十一论文章有主观客观之别
十二神似与形似
十三文质与显晦
十四文章变化与文体迁讹
十五汉魏六朝之写实文学
十六论研究文学不可为地理及时代之见所囿
十七论各家文章之得失应以当时人之批评为准
十八洁与整
十九论记事文之夹叙夹议及传赞碑铭之繁简有当
二十轻滑与蹇涩
二十一论文章宜调称
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| 內容試閱：
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第一课概论
物成而丽，交错发形，分动而明，刚柔判象，在物佥然，文亦犹之。惟是捈欲通嚍，纮埏实同，偶类齐音，中邦臻极。何则?准声署字，修短揆均，字必单音，所施斯适。远国异人，书违颉诵，翰藻弗殊，侔均斯逊。是则音泮轾轩，象昭明两，比物丑类，泯踦从齐，切响浮声，引同协异，乃禹域所独然，殊方所未有也。
此一则明俪文律诗为诸夏所独有，今与外域文学竞长，惟资斯体。
《易大传》曰：“物相杂故曰文。”《论语》曰：“郁郁乎文哉。”由《易》之说，则青白相比、玄黄厝杂之谓也；由《语》之说，则会集众彩、含物化光之谓也。嗣则洨长《说文》，诂逪相诠；成国《释名》，即绣为辟。准萌造字之基，顾正名之指，文匪一端，殊途同轨。必重明丽正，致饰尽亨，缀兆舒疾，周旋矩规，然后考命物以极情性，观形容以况物宜，故能光明上下，劈措万类，未有志白贲而翰如，执素功以该缋事者也。
中国中古文学史讲义此一则申明文诂，俾学者顾名思义，非偶词俪语，弗足言文。
文区科臬，流衍万殊：董贾摛词，未均羡绌；彦和综律，始阐音和。清浊周疏，间世斯审，后贤所訚，古或未昭。何则?人性之能，别声被色而已。声弗过五，而生变比音，弗可胜奏；色弗过五，而成文不乱，不可胜宣。故舞佾在庭，方员自形，蕤宾孔和，林钟遐应，因物而作，或秉自然。至若龙璪齐晖，上下异昭，笙镛节律，间代而鸣，彰彩谐音，率繇世巧。由是而言，前哲因情以纬文，后贤截文以适轨。故沉思翰藻，今古斯同，而美媲黄裳，六朝臻极。挽近论文，恒以后弗承前为诟，然六爻之位，皆繇左右，剪偶隆奇，曷云成列?况周冕玉藻，前后邃延，骤易夏收，必乖俯仰。至于律吕宫商，虽基沈沦，然锡銮失和，虽有金辂樊缨，末由昭其度，双璜错鸣，虽有缊韨幽衡，末由侜其娓。故文而弗俪，治丝以棼之说也；俪不和律，琴瑟壹之说也。
此一则证明齐梁文词于律为进，弗得援后世弗程律之作，上薄齐梁。
著诚去伪，从质舍文，两词颇似，旨弗同科。世儒瞀犹，以质诠诚。不知说而丽明，物睽斯类，明不可息，冥升奚贞?古入公门，必彰列彩，杂服是习，不愆安礼。火龙可贱，於昔蔑闻。夫蔑席之平，素衣之襮，犹必画纯铄其华，朱绣炜其裼，况于记久明远，经纬天地者乎?孔崇先进，旨主刺时，故有质无文，葛卢垂贬。质果可复，则是彪蒙匪吉，虎炳匪孚，子羽未可休，棘成未足绌也。又隋唐以前，便章文笔，五代而降，捊类翕观。裋褐在躬，袭蒙衮裳之名，土是饭，因云雕俎可齐。董仲舒有言：“名生于真，非其真，弗以为名。”背厥真名，此万民所由丧察也。
此一则诠明沉思翰藻，弗背文律，归、茅、方、姚之伦，弗得以华而弗实相訾。
文崇六代，惟主考型。若夫宣究流衍，撢引绪耑，习肄所及，两汉实先。譬之大飨，丹漆丝纩，庭实旅陈，蒲越稿鞂，兼昭贵本，于礼有然，庸伤翩反?况复娴习雅故，底究六籍，扬、马、张、蔡，各臻厥茂，伐柯取则，执一封域，率迪众长，或庶几焉。
此一则明六朝以前之文，必当研习。
第二课文学辨体
此篇以阮氏《文笔对》为主，特所引群书，以类相从，各附案词，以明文轨。
《晋书·蔡谟传》：文笔论议，有集行于世。
《宋书·傅亮传》：高祖登庸之始，文笔皆是记室参军滕演，北征广固，悉委长史王诞。
《北史·魏高祖纪》：有大文笔，马上口授。
《魏书·温子昇传》：台中文笔，皆子昇为之。
《北史·温子昇传》：张皋写子昇文笔，传于江外。
《北齐书·李广传》：毕义云集其文笔十卷。
《陈书·陆琰传》：其所制文笔多不存本。
《陈书·刘师知传》：工文笔。
《陈书·徐伯阳传》：年十五以文笔称。
据上九证，知古云文笔，犹今人所云诗文、诗词，确为二体。
《南史·颜延之传》：宋文帝问延之诸子才能。延之曰：“竣得臣笔，测得臣文。”
据上一证，知文之与笔，弗必两工，犹今工文者，弗必工诗也。
梁元帝《金楼子·立言篇》云：夫子门徒，转相师受，通圣人之经者谓之儒。屈原、宋玉、枚乘、长卿之徒，止于辞赋，则谓之文。今之儒，博穷子史，但能识其事，不能通其理者，谓之学。至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，泛谓之笔；吟咏风谣，流连哀思者谓之文。
又云：笔，退则非谓成篇，进则不云取义，神其巧惠(案：惠、慧古通)，笔端而已。至如文者，惟须绮縠纷披，宫徵靡曼，唇吻遒会，情灵摇荡。而古之文笔，今之文笔，其源又异。
刘勰《文心雕龙·总术篇》云：今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。
据上三证，是偶语韵词谓之文，凡非偶语韵词概谓之笔。盖文以韵词为主，无韵而偶，亦得称文。《金楼》所诠，至为昭晰。
《汉书·楼护传》：长安号曰“谷子云笔札”。
《梁书·任昉传》：尤长载笔。
《南史·沈约传》：彦昇工于笔。
《陈书·徐陵传》：国家有大手笔，皆陵草之。
《陈书·陆琼传》：讨周迪、陈宝应等，都官符及诸大手笔，并敕付琼。
《唐书·蒋偕传》：三世踵修国史，世称良笔。
据上六证，是官牍史册之文，古概称笔。盖笔从“聿”声，古名“不聿”，“聿”、“述”谊同。故其为体，惟以直质为工，据事直书，弗尚藻彩。《礼·曲礼篇》曰：“史载笔。”孔修《春秋》亦曰“笔则笔，削则削”。后世以降，凡体之涉及传状者，均笔类也。陆机《文赋》，诠述诗赋十体，弗及传记，亦其明征。
《南史·孔珪传》：与江淹对掌辞笔。
《陈书·岑之敬传》：雅有辞笔。
据上二证，均辞笔并言，“辞”字作“词”，“词”与“文”同。《说文》云：“词，意内而言外也。”《周易·乾文言》曰：“修辞立其诚。”又《系辞上》曰：“系辞焉以尽其言。”修饰互文，系辍同情，是词之为体，迥异直言。屈宋之作，汉标《楚辞》，亦其证也。是知六朝之辞，亦以偶语韵文为限。
《梁书·刘潜传》：字孝仪，秘书监孝绰弟也。绰常曰“三笔六诗”，三即孝仪，六孝威也。
《梁书·庾肩吾传》载简文《与湘东王论文》曰：诗既若此，笔又如之。
《北史·萧圆肃传》：撰时人诗笔为《文海》四十卷。
《杜甫集·寄贾司马严使君诗》：贾笔论孤愤，严诗赋几篇。
赵璘《因话录》：韩文公与孟东野友善。韩公文至高，孟长于五言，时号“孟诗韩笔”。
据上五证，均诗笔并言。盖诗有藻韵，其类亦可称文；笔无藻韵，唐人散体概属此类。故昌黎之作，在唐称笔；后世文家，奉为正宗；是均误笔为文者也。
《南齐书·晋安王子懋传》：文章诗笔，乃是佳事。
据上一证，是笔与诗、文并殊。
刘禹锡《中山集·祭韩侍郎文》：子长在笔，予长在论。
据上一证，是笔与论殊。盖笔主直书，论则兼尚植指，故《文赋》隶论于文，于记事之体则否。
合前列各证观之，知散行之体，概与文殊。唐宋以降，此谊弗明，散体之作，亦入文集。若从孔子正名之谊，则言无藻韵，弗得名文，以笔冒文，误孰甚焉。又文苑列传，前史佥同。唐宋以降，文学陵迟，仅工散体，恒立专传，名实弗昭，万民丧察，因并辨之。
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