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編輯推薦:
◆ 影响世界一百余年的日本史学经典。 自1904年问世以来,《觉醒之书》已有法语、德语、西班牙语、瑞典语等十几种译本,在世界范围享有持续的影响,已成为世界认识日本乃至东亚政治格局的经典之作。 ◆ 用英语介绍日本明治维新的扛鼎之作。 19世纪初叶的日本遭遇了什么?中印文化如何影响日本?日本为何能够猛然觉醒?传统文化是阻碍还是推动了现代文明?冈仓天心于东方传统文化浸淫良久,对西方历史艺术亦有会于心,他简练地描述了日本在文明冲突下如何痛苦挣扎、破茧而出、化蛹成蝶的重生历程,并为上述的各种疑问给出了自己明确的回答。 ◆ 独具视角的政治随笔。 相对于激进主义者福泽谕吉,冈仓天心是一位政治开明的文化保守主义者。他认为:尽管表面上存在着东西方之分,但所有人类发展本质上都是一样的。所以,他强调:只有忠于自己的理念才能赢得尊重。如果意欲从内部了解当时日本国民的文化心理,这本小书无疑是一个极好的导引。
內容簡介:
在本书中,作者用渊博的学识,借助明治时期遗留下来的*手资料,讲诉了日本从德川幕府时期到明治维新,再到近现代的政权更替和政治改革的历程,并从历史、政治、军事、宗教等各个方面回答了:在一个握有实权的君王的统治下,当今日本究竟是如何以让人惊讶的速度发展起来的,及其与中国、印度等邻国的关系。对于中国读者来说,这不仅是一本了解日本的著作,也是一本引人思考的著作。
關於作者:
冈仓天心(おかくら てんしん) 日本明治时期著名的美术家、美术评论家、美术教育家、思想家,日本近代文明启蒙期重要的人物之一。先后任职于日本美术学校和波士顿美术馆东方美术部门,提倡东方精神观念深入西方,强调亚洲价值观对世界进步作出贡献,深刻影响了20世纪之初西方人对日本的印象。
目錄 :
中文版序 文∕丁东 英文版前言 第一章亚洲的暗夜 日本的突然崛起对外国观察者来说是个谜;亚洲是日本的灵感之源,当基督教世界与中世纪主义苦苦抗争之时,佛教世界成了文化的乐园;伊斯兰教对亚洲的影响;蒙古人崛起,摧毁了亚洲的统一;中国和印度的情况;日本从未被征服,只是被活埋了近 270年。 第二章作茧成蛹 德川幕府统治下的日本;德川家康的影响;日本天皇的宫殿禁宫(Forbidden Interior);朝廷贵族;大名;武士或武装贵族;平民:农民、工匠和贸易商人;放逐者;在甜蜜睡梦中的民族。 第三章佛教和儒教 佛教和儒教从未干预国家事务;尽管日本有很多寺院,却没有任何教派;新儒教。 第四章来自国内的声音 三个思想流派的统一促进了日本的新生:第一,古学或古典学派;第二,阳明学派;第三,历史学派。 第五章白色灾难 075 西方文明的输入并非一件纯粹的幸事,但日本人迫不及待地融入西方文明中,因此被他们的邻国当成叛徒;18世纪末,俄国成为第一个威胁日本的欧洲国家;美国战舰的出现震惊国人。 第六章内阁和大奥 087 海军准将佩里(Perry)的到来统一了这个民族;江户城里的夫人们和幕府;佩里将军时代的幕府;幕府将军之位传承问题上的冲突;挑拨者被判死刑;井伊直弼(Iyi-Kamon)大老遭暗杀。 第七章跃迁 105 8年的高速发展;联邦党人;帝国主义者;联合主义者;最后的幕府将军。 第八章复辟与革新 119 明治维新实质上是一种回归,恢复过去的体制但注入了新的自由平等精神;立宪政体在日本成功了;教育;平民通过兵役制变成了武士;日本士兵的视死如归并非是为了得到回报;妇女地位的提升;修改条约的问题;强者的领导。 第九章重生 135 日本纳新却不用吐故;古老日本的心脏仍在强有力地跳动;在艺术上,日本独树一帜,特立于世界。 第十章日本与和平 147 日本人的固有文明反对侵略行为;与韩国和中国的关系;18941895年中日甲午战争;黄祸论;东方诸国的黎明已到来,但世界仍处于人权的暮色中。 编年表 162
內容試閱 :
冈仓天心,《理想之书》(The Ideals of the East)一书的作者,生于 1863年。他曾说我从很小的时候开始就喜欢古老的事物。1880年大学毕业后他致力于创办考古学研究俱乐部和学会。日本的文艺复兴始于 18世纪末期,后来国家对外开放,美国海军准将佩里到来后,内乱致使复兴之路短暂受挫。在早期学者的成果之上,冈仓天心的作品再次开启文艺复兴之门。 1886年,这位学术资历尚浅但充满激情的年轻人被任命为西方艺术教育报道专员,派往美国和欧洲。回国后,他创办了东京帝国艺术学院(Imperial Art School of Tokyo)并担任理事一职。同时,他还是帝国考古委员会(Imperial Archaeology Commission)的主要创办者及会员之一,他的职责是学习、分类并保全古代建筑、寺院的案卷及所有古代艺术的样本。自然而然,冈仓天心成为了反对全盘引进西方艺术和礼仪运动的推动者之一。反对者们通过创建期刊和俱乐部推进运动的进行,致力保护日本古老生活方式。同时,在文学和戏剧领域也有相关活动。 1898年,他因与教育当局在学院教学科目上的意见分歧而辞去东京帝国艺术学院理事一职。近半数教职工也同时辞职并在东京郊区开办了一所名叫日本美术院(Nippon Bijitsuin)的私人院校。在这里,本国古老的传统艺术得以传承。 同时,随着这所院校的创办,来自全国各地的本土艺术流派的著名画家创办了日本美术家学会(the Society ofJapanese Painters),其会长是二条王子(Prince Nijo),藤原家族的族长及皇太子妃的叔叔。冈仓天心被选为副会长。
日本的突然崛起对外国观察者来说多多少少都算个谜。她是一个鲜花和装甲舰之国,是激进的英雄主义和精致的茶杯之国,在这种奇妙的迷幻之境中,文明在新旧世界的星光下交相辉映。不久之前,西方国家都还从未正眼看过日本。我们为了在世界大家庭中占有一席之位而努力付出,取得了巨大的成就,但现在却发现这些成就在很多人眼里是对基督教世界的威胁,这实在是让人忍俊不禁。在神秘之境中没有什么是不可能的,夸大其词是人们的想象力对未知事物常有的反应。还有什么苛刻的责难脏水他们没泼在新日本身上,什么荒诞的赞誉之蜜没涂在新日本身上?我们既是现代社会珍爱的宝贝,也是一个可怕的异教徒的重生之躯这不就是说的那幅黄祸图嘛! 西方世界对东方不正如东方对西方世界一样无知吗?尽管西方世界能通过大量信息资源来了解东方,但我们意识到,非常可悲的一点是,现今仍有许多关于我们的误解。我们并无意暗指那些愚昧大众,他们仍被种族歧视和自十字军东征起遗留下来的对东方的含糊恨意支配着。但即便是那些相较而言的博识之人也没有认识到日本复兴的重大的内在意义和我们追求的真正目标。可能是因为虽然我们面对的困难从不轻松,但我们的态度却经常很矛盾。或许东亚文明史对西方公众来说仍是一本天书,这或许可以解释为什么外界对我们的现状和未来发展前景持有各种迥异的意见。 我们的支持者既惊奇又欣喜地发现我们已引进了西方科学和工业、立宪政体以及发动一场大型战争所必需的组织机构。他们忘记了推动日本发展到现今状况的动力源于其接纳异国方法的能力,更源于那种能使她吸纳异国知识的先天气概。对一个民族来说,就像对个人一样,自我内在的实现(而非外界知识的吸收)才能真正促成进步。 对西方我们满怀感激,因为它教会了我们很多东西,同时我们还必须认清的一点是亚洲才是我们的理想的真正源泉。她将我们融入到她古老的文化中并播下了重生的种子。我们应欣慰的是在她那么多的孩子中,我们被允许证明自己有资格接受其遗产。一个民族的觉醒之路荆棘密布,日本在努力完成将一个东方民族带入到现代社会的紧急使命时仍面临着一个更为艰巨的任务。直到我们摆脱她的那一刻,这种死气沉沉的氛围就像笼罩在中国和印度身上一样包围着我们。我们整个民族都在亚洲的暗夜中沉睡,自然地笼罩在它神秘的面纱里。科学活动和社会进步在冷漠的氛围中止步不前,宗教能够抚慰却无法治愈饱受煎熬的受伤灵魂。如果不去了解迎接黎明前的黑夜,我们将永远不知道我们肩负着的是多么沉重的包袱。 亚洲的没落始于很久之前,大约在 13世纪蒙古人西征时。