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『簡體書』荀子语录

書城自編碼: 2936899
分類: 簡體書→大陸圖書→哲學/宗教哲學
作者: 巩宝平 编
國際書號(ISBN): 9787560755236
出版社: 山东大学出版社
出版日期: 2016-03-01
版次: 1 印次: 1

書度/開本: 32开 釘裝: 平装

售價:NT$ 128

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內容簡介:
巩宝平编*的《荀子语录齐鲁圣贤语录》摘自《荀子》原文,依其含义大致分为劝学、修身、德行、师友、言语、政事、人性、礼乐、天人、议兵十篇。每条语录后配以注释、译文,力求简明易懂,希望能为读者了解荀子思想的精华提供便捷之径。
古语道:我有好爵,吾与尔靡之。让我们一起打开《荀子语录》,领略《荀子》独特的魅力,共同开启增益智慧和德行之旅吧!
目錄
劝学篇
修身篇
德行篇
师友篇
言语篇
政事篇
人性篇
礼乐篇
天人篇
议兵篇
內容試閱
学不可以已。青①,取之于蓝②而青于蓝;冰,水为之而寒于水。
《荀子劝学》
①青:靛青。
②蓝:蓼蓝,其叶可通过发酵提炼出蓝色染料,即靛青。

学习是没有止境的,要活到老,学到老。靛青是从蓼蓝中提取出来的,但比蓼蓝更青;冰是水遇冷凝结而成的,但比水更冷。
木受绳则直,金①就砺则利,君子博学而日参省乎己②,则知③明而行无过矣。
《荀子劝学》
①金:金属。
②参省xTng乎己:多次反省自身。参,通三 ,喻多次。
③知:通智。

以墨线为基准方可使加工的木材笔直,用磨刀石方可将金属制品打磨得锋利,君子广泛地学习并每天多次自我反省,就会变得聪明睿智而行为无过失。
假舆马者,非利足也而致千里;假舟楫者,非能水也而绝①江河。君子生②非异也,善假于物也。
《荀子劝学》
①绝:跨越。
②生:通性,指资质。

借助车马的人,并不是脚走得快,却可以到达千里之外;借助舟船的人,并不是善于游泳,却可以横渡江河。君子的资质生来跟一般人没什么差异,只是善于借助外物罢了。
骐骥一跃,不能十步;驽马十驾①,功在不舍。
锲②而舍之,朽木不折;锲而不舍,金③石可镂④。
《荀子劝学》
①十驾:马驾车走十天的路程。
②锲:刻。
③金:金属。
④镂:雕刻。

良马一跃,不会超过十步;劣马跑十天也能走很远的路程,这是坚持不懈的缘故。如果雕刻时断时续,腐烂的木头也不会被折断;如果不停地刻下去,坚硬的金石也能被雕刻成形。
无冥冥之志者,无昭昭之明;无悟悟之事者,无赫赫之功。
《荀子劝学》

没有专心致志的努力,就不会有明察秋毫的智慧;没有潜心用功的付出,就不会有显赫卓著的功勋。
学恶①乎始?恶乎终?日:其数②则始乎诵经,终乎读《礼》③;其义则始乎为士④,终乎为圣人。
《荀子劝学》

①恶wu:哪里。
②数:学习的顺序、路数。
③《礼》:指《仪礼》。
④士:先秦时期拥有一定的知识、技能和道德的人。

学习从哪里开始,又在哪里终结呢?答:学习从顺序上来说,应始于诵读经书,终于习读《仪礼》;从意义上而论。应始于做一名合格的士人,终于成为一名学博德高的圣人。
真积力久则入,学至乎没①而后止也。
《荀子劝学》
①没.通殁,死。

只有真正地长久积累才能渐入佳境,学习直到老死方可休止。
学,数有终,若其义则不可须臾舍也。为之,人也;舍之,禽兽也。
《荀子劝学》

从量化的角度来看,学习有结束的时候;从意义上来说,学习是时刻也不能放弃的。一个人毕生好学。才成其为人;反之,则与禽兽无异。
君子之学也,入乎耳,箸①乎心,布乎四体,形乎动静。端而言,蝡而动,一可以为法则②。
《荀子劝学》

①箸:通著zhu6,附着。
②端而言,蝡ru而动.一可以为法则.君子为人,谨言慎行一举一动都可为表率。端,通喘,微言。蝡,通蠕,微动。一,都。

君子做学问。就是听取有益身心的东西,将其记在心问,流布全身,表现在行动上。他谨言慎行,堪为世人学习的榜样。
古之学者为己,今之学者为人。
《荀子劝学》
古代的学者是为自己的德行、学问而求学,如今的学者是为获得别人赏识、肯定和谋取私利而求学。
君子之学也,以关其身;小人之学也,以为禽犊
①。
《荀子劝学》 ①禽犊:古人相互间赠礼多以家禽、小牛为仪,代指礼品。此々h喻丰匕,『、^扣堂问当作耵憎千^
的T且与噌束1矛肄.
君子求学,是为了完善自己的身心;小人则将求学当作取悦他人的赠礼与家禽、牛犊没什么差别。
隆礼,虽未明,法士也;不隆礼,虽察辩,散儒
①也。
《荀子劝学》 ①散儒:不尊礼法、言行散漫之儒。

尊崇礼义,即使没有完全领会其内容与精神,也是礼法之士;不尊崇礼义,即使明察秋毫、巧言善辩,也不过是言行散漫的儒者而已。
君子知夫不全不粹之不足以为关也,故诵数以贯之①,思索以通之,为其人以处之,除其害者以持养之。
《荀子劝学》
①诵数以贯之:反复诵读,以求融会贯通。

君子知道学习礼义要是不全面领悟、精益求精就不能称之为完美,所以反复诵读《礼经》以求融会贯通,不断思考求索礼以求通达无碍,与他人以礼相处,去除糟粕以保持其纯正。
我欲贱而贵,愚而知,贫而富,可乎?日:其唯学乎!彼学者行之,日士也;敦慕①焉,君子也;知之,圣人也。
《荀子儒效
①敦慕:勤奋勉力。慕,通勉。

我想从卑贱变为高贵,从愚笨变为明智,从贫穷而致富有,可以吗?答:那只有学习了。那些学习仁义礼法的人能行其所学,就是士;能勤勉力行,就是君子;能知道其精髓与要义,就是圣人。
P3-10

 

 

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