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| 內容簡介： |
中国是书法的源头。本书以中国历史年代为序，全面反映了中国书法艺术的源流和辉煌。
作者从人物和作品入手，娓娓道来，大量的书法真迹使本书*具鉴赏性和可读性，也是专业人士写给非专业人士品读的轻松读物。
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| 目錄：
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前言
001．汉字的产生与书法美的生成
002．原始宗教与殷商文字
003．礼乐文化与大篆书法的典范美
004．浪漫潇洒的楚系新风
005．古风逸韵的秦系书法
006．汉代书法艺术的全面自觉
007．雄秀端雅说汉篆
008．端居之舞说汉隶
009．银钩虿尾说章草
010．新体楷书奠基人钟繇
011．古意斑驳的陆机《平复帖》
012．书法世家与魏晋风流
013．千古书圣王羲之
014．超逸独绝的王献之
015．遒劲古淡的王殉《伯远帖》
016．新理异态的北朝刻石
017．温润秀逸说智永
018．戈戟森严的欧阳询
019．冲和遒逸的虞世南
020．风华绰约的褚遂良
021．书文双璧的孙过庭《书谱》
022．刚健奇崛说李邕
023．草圣张旭的独诣
024．狂僧醉墨说怀素
025．狂客风流贺知章
026．雄秀特出的颜真卿
027．楷法精绝的柳公权
028．铁石陷壁的李阳冰
029．精思独悟说杜牧
030．散僧人圣的杨凝式
031．淳淡温雅说蔡襄
032．狮蹲虎踞的苏东坡
033．纵横开阖的黄庭坚
034．风樯阵马说米芾
035．帝王风流说赵佶
036．沉雄郁勃说陆游
037．书坛领袖赵孟颊
038．刚健遒媚说康里
039．隐士风流杨维桢
040．融合章、今说宋克
041．风骨烂漫的祝允明
042．吴门领袖文徵明
043．萧散疏宕说王宠
044．狂放不羁说徐渭
045．淡雅简远的董其昌
046．纵横争折的张瑞图
047．意气密丽的黄道周
048．新理异态的倪元璐
049．纵横腾掷说王铎
050．人奇字古说傅山
051．朱耷的清冷世界
052．郑板桥与六分半书
053．浓墨宰相说刘墉
054．开宗立派的邓石如
055．宽博儒雅的伊秉绶
056．不拘常法的何绍基
057．欹侧峭拔的赵之谦
058．雄肆奇崛的吴昌硕
059．生拙拗翘的沈曾植
060．气势磅礴的康有为
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| 內容試閱：
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周时期，国之大事，在祀与戎。原始宗教与祭祀、巫术交织，映衬出一个深沉而狂热的青铜时代。在商人的社会生活中，弥漫着浓郁的原始宗教色彩，卜筮之风几乎无处不在。
祭祀活动所用的青铜器皿制作精湛、造型奇诡、品类众多、数量庞大，更是令人叹为观止。那些狰狞可怖、骇人心目的饕餮形象，以及商人超凡诡谲的想象力和创造精神，更是令人拍案叫绝。在商代后期的礼器题铭中，有一类象形性、美术化都很清晰的象形装饰文字，用以标示族徽铭文、庙号、职官、祭祀对象身份等。这类文字的字形既有原始的象形特征。又有区别于实用文字的浓厚的美化装饰意味。如果说，青铜器器表那些瑰奇堂皇的纹样起着礼敬神明并供人观赏的作用，那么，常常置于器内、器底的美化装饰文字，则以其独特的式样来表达或象征某种庄严神圣的意义，是一种渗透着原始宗教文化艺术精神的超语义的象征符号，也是原始书法艺术的开端。
当代学者朱狄认为：最早的艺术行为就是帮助有限的生命达到无限，把个体与个体之间的有限时间连接成一个无限的时间的流。或无始无终的环。正是由于一开始艺术的行为就被幻想所充实，所以它总能从一切自然背景上突现出来，它体现着人类自己的意志，使一切生疏的冷漠的自然蒙上一层虚幻的神意色彩，从而具有一种可亲近性。对商人而言，人们并不知道书法艺术为何物，只是通过图画式的直觉和感悟、深沉而朦胧的宗教情感，去美化装饰那些具有特殊意义的文字形体，来获得心灵的慰藉。商人以天干为先王先妣庙号命名，专用的祭器则以祖庚、父丁、兄己、妣戊、母辛等为铭识，以明确领属。从古代的尊亲制度和观念来看，这些庙号还代表着血缘关系、权利与财富、知识和力量，甚至是冥冥之中的神秘力量。西周名器《作册令方彝》的作器者是商遗民，因明公的赏赐而追思先人父丁。铭文以大量的笔墨叙事，末尾以敢追赏于父丁，用光父丁结束。文中除个别字保留着象形的肥笔修饰之外，其余均为实用书体，唯独父丁二字体大肥硕，华饰增美。这种精心夸饰点画的做法，已经超出了文字本身的词义，在突出先人庙号的同时，也表达了对先人丰富而复杂的情感。可以说，在具象、抽象与美化装饰的文字形体中，在瑰奇的想象与创造中，在历史的深沉与宗教的狂热中，一种不期然而然的原始书法艺术应运而生。
P14-15
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