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| 內容簡介： |
《西学书架典藏版》分为上下两篇。上篇主要介绍文学典籍，读者通过直观、浅近的方式对西方历史和文化有一个笼统的认识。通过这一部分，读者可以清晰地体会从古希腊到文艺复兴时期那种多面貌的激情与活力，可以从近代的现实主义小说中生动细致地了解当时的生活，可以从现当代时期的作品里感受到时代变革中的多元情绪。在通过阅读文学作品走完西方历史后，进入下篇较专业的阅读。编者把这些典籍按照各自偏重的领域分为四章，但读者大可不必计较章节的划分，因为这里选取的都是*能代表西方精神的经典，这些经典*作的作者大多是涉及多个领域的，今天的哲学、艺术、心理学、政治、经济、法律、社会、历史等各学科都建立在这些基本理论之上，可以说，不读这些，就不能真正进入西方学科体系。
本书由潞潞、仝十一妹、张璇编*。
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| 目錄：
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文学篇
古代时期，厚重的积淀与勃发
《伊利亚特》
《奥德赛》
《奥狄浦斯王》
《神曲》
《巨人传》
《堂吉诃德》
《哈姆莱特》
《李尔王》
《罗密欧与朱丽叶》
《威尼斯商人》
《失乐园》
《唐璜》
《浮士德》
近代时期，西方黄金时代的缩影与记录
《巴黎圣母院》
《悲惨世界》
《九三年》
《基督山伯爵》
《红与黑》
《高老头》
《瓦尔登湖》
《恶之花》
《双城记》
《傲慢与偏见》
《简爱》
《名利场》
《还乡》
《白痴》
《前夜》
《战争与和平》
《安娜卡列尼娜》
《复活》
现代当代时期，多元世界的矛盾与追寻
《追忆似水年华》
《约翰克利斯朵夫》
《魔山》
《铁皮鼓》
《动物农场》
《查特莱夫人的情人》
《刀锋》
《静静的顿河》
《变形记》
《尤利西斯》
《老人与海》
哲学篇
源远流长的理性与思辨
《理想国》
《形而上学》
《沉思录》
《新工具》
《第一哲学沉思集》
《人性论》
《纯粹理性批判》
《实践理性批判》
《判断力批判》
《作为意志和表象的世界》
《存在与时间》
《西方哲学史》
《幸福之路》
多面探求的心灵与精神
《美学》
《艺术哲学》
《悲剧的诞生》
《查拉图斯特拉如是说》
《梦的解析》
《精神分析引论》
《哲学研究》
人文视野下的国家与社会
《乌托邦》
《君主论》
《利维坦》
《政府论》
《国富论》
《道德情操论》
《论法的精神》
《漫步遐想录》
《社会契约论》
《忏悔录》
《资本论》
《新教伦理与资本主义精神》
《正义论》
历史规律的总结与展望
《历史》
《宽容》
《人类的故事》
《历史研究》
《知识考古学》
《全球通史》
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| 內容試閱：
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■关于作者
荷马约公元前9世纪前8世纪，古希腊一位双目失明的流浪诗人，他留给后世可供考证的生平事迹少得可怜，但他的名字却是任何一个对西方文化稍有了解的人都熟悉的。如果用一个词来形容他的地位，那么最合适的就是开端二字：他是西方文明母体古希腊文学有文字记载时代的开端，是古希腊历史和神话完整规范地进入史诗的开端，也是任何一部西方文学史著作的开端。
公元前12世纪到公元前8世纪，正是古希腊从氏族公社制向奴隶制社会的过渡时期，这是古希腊的英雄时代，而这个时代还有一个名称，就是荷马时代。
据历史学家希罗多德的考证，荷马约生活在公元前9
世纪到公元前8世纪，他把发生在公元前12世纪前后的特洛伊又译特洛亚战争的种种传说编定成了著名的《伊利亚特》和《奥德赛》，文学史上将这两部史诗合称为荷马史诗。这两部史诗决定了荷马成为希腊人永远的骄傲，以至于有七个城市自认为是荷马的故乡，并不断以各种神话传说证明其理由的充分性。
其实，荷马史诗的基本内容最早是民间口头文学创作的成果，由诸多短小诗歌汇集而成；或者是在众多民间故事中，以一篇故事为核心，在长期流传中不断穿插和补充了其他传说故事，最后融为一体。在数百年的流传过程中，无数民间歌手、乐师对其进行艺术加工，使之逐渐完善，而荷马则是史诗最终或最出色的编定者。史诗中不断重复出现的短语、诗句和程式化套语，鲜明通俗，固定易记，形成了史诗既博大精深又不脱程式规范的民间特色。更重要的是，荷马以其非凡的文学天才驾驭宏伟的结构，将民间流传的有关特洛伊战争的传说、歌谣、史诗片段融汇成两部格调严肃、脉络井然、气势磅礴的优秀文学作品，成为西方文学史上不朽的瑰丽篇章。
■荐读理由
《伊利亚特》是荷马史诗的第一部分，记述了著名的特洛伊战争，这是一部英雄与战争的史诗。英雄观念是古希腊精神文化的重要内容，且蕴藏于绝大多数的文学艺术中。然而最早集中鲜明地体现英雄观念的还是荷马史诗。
特洛伊战争是一次重大的历史事件，同时又被长于想象的希腊人赋予了众多的神话传说。据说，当初天后赫拉、智慧女神雅典娜、爱神阿芙洛狄忒为争夺写有给最美的女神字样的金苹果，互不相让，找到了特洛伊王子帕里斯做裁判。爱神阿芙洛狄忒以保证帕里斯得到凡间最美女性的爱为条件，使帕里斯将金苹果判给了她。后来她果然使帕里斯得到了倾国倾城的斯巴达王后海伦的芳心并将其拐走。斯巴达人组织了强大的希腊联军，浩浩荡荡开赴特洛伊，以雪民族之耻。特洛伊战争就此拉开序幕并持续了十年，最后希腊联军巧施木马计，特洛伊陷落。
《伊利亚特》没有平铺直叙地述说这旷日持久的十年，而是选取了战争结束前最有代表性的几天集中描写，以阿基琉斯的愤怒开篇希腊主帅阿伽门农夺取了主将阿基琉斯的一个美丽女奴，后者怒而退出战场，致使联军接连失利。阿伽门农赔礼谢罪却遭拒绝。阿基琉斯的好友帕特罗克洛斯以大局为重，冒充阿基琉斯出战，被特洛伊王子赫克托尔所杀。阿基琉斯悲痛至极，深悔自己的执拗，与主帅和解，重新出击，一举击溃特洛伊人，杀死赫克托尔并侮辱其尸体。特洛伊老国王亲赴阿基琉斯营帐跪求儿子尸体，阿基琉斯深为感动，并归还了尸体。史诗以赫克托尔隆重的葬礼告终。
史诗全篇共15963行，以阿基琉斯的两次愤怒将整篇史诗串联起来，用震撼人心的力度、如诗如画的优美语言和充满原始激情的话语将读者引进了古希腊那英雄辈出的年代。史诗最突出的就是对阿基琉斯、赫克托尔等众多英雄形象的描写，表现了古希腊个体本位的文化价值观念。古希腊英雄们视个人荣誉为第一生命，在他们看来，宁愿在光荣的冒险中获得巨大而短暂的欢乐，也不愿在温柔富贵乡里获得长寿。这种热爱生活和追求人的现实价值的积极乐观的人本思想，显示了希腊文化乃至整个西方古典文化的重要特征。
另外，史诗将战争与众神的行为结合起来，表现了古希腊人古朴的哲学观和人文意识，他们用充满诗意的想象解释自然界的突变现象，解释人们复杂的心理活动，初步完成了古代人文意识中的诗与哲学的结合。
《伊利亚特》是一部英雄史诗，充满英雄主义气息。但是，史诗中的英雄主要是为了掠夺和加强个人的权势而战斗的。史诗的英雄观念是和氏族中的等级观念一致的。P2-4
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