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| 編輯推薦： |
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作者将儒家思想学说的演变，以及外来文化的挑战与中国本土文化的应，作为其考察的起点，采用从整体上把握思潮的研究方法，比较全面系统地研究了理学发生的过程。本书突破了传统以朱熹《伊洛渊源录》为框架的单维理学发生说，在广阔的文化背景下重建起理学发生、发展的轨迹，比较完整地揭示了北宋理学具有的内涵和特征。
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| 內容簡介： |
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本书分上下两篇。上篇总论，从宏观角度鸟瞰唐宋之间所发生的思想变化，重点讨论了儒学更新的必然性及途径，儒学更新的表现，理学思潮的形成及基本特征，对古文运动、孟子升格运动、佛道二教的挑战等时代重要问题均有详细的分析。下篇分论，讨论了范仲淹、欧阳修、胡瑗、孙复、石介的学术思想及对理学发生的影响。
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| 關於作者： |
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徐洪兴，现任复旦大学哲学系教授、中国哲学专业博士生导师，上海哲学学会中国哲学史专业委员会主任委员等职。主要研究兴趣和方向为中国哲学史、中国经学史、中国思想史、宋明理学。
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| 目錄：
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序 潘富恩001
前言001
引论001
第一节 关于理学概念的说明004
一、关于理学之名004
二、义理之学与性理之学的关系005
三、关于早期的限定009
第二节 作为时代思潮的观点：早期理学再认识009
一、传统理学发生史观之局限009
二、对时代思潮的认识011
三、早期理学再认识014
上篇 总论023
第一章 儒学更新的必然性及其途径025
第一节 儒学的命运026
一、历史的选择与危机的到来026
二、子学的复苏与玄学思潮的冲击028
三、佛道二教的挑战030
四、唐代的三教并尊与科举的冲击035
五、儒学作为统治学说的必然性038
第二节 佛道之学040
一、印度佛教与中国佛教041
二、中国佛教的心性论042
三、道家与道教047
四、道家的道论048
第三节 思想整合053
一、关于阳儒阴释和三教合流等命题的检讨053
二、整合概念的借用056
三、儒佛道思想涵化的历史考察057
第二章 儒学更新引出的文化变动066
第一节 儒家原典研究的新取向067
一、关于早期理学阶段所注重的儒家经典067
二、唐初经学统一的正负效应069
三、唐宋之际儒者的反省及其结论072
四、从训诂之学到义理之学的历程075
第二节 孟子升格运动（附论： 唐宋间的非孟思潮）087
一、孟子升格运动过程考论088
（一）孟子升格运动的滥觞090
（二）孟子升格运动的初兴094
（三）孟子升格运动的勃兴098
（四）孟子升格运动的完成104
二、孟子升格运动原因探析105
（一）时儒的看法106
（二）道统论109
（三）辟异端112
（四）谈心性113
（五）辨王霸115
三、附论：唐宋间的非孟思潮117
（一）关于唐宋间的非孟的资料117
（二）庆历之际之非孟120
（三）熙丰阶段之非孟120
（四）南宋阶段之非孟125
第三节 排斥佛道与古文运动132
一、中唐以后之排佛道133
二、庆历之际之排佛道136
三、熙丰之际之排佛道142
四、关于唐宋之际不排佛道的儒者及儒化的佛教徒问题149
五、古文运动157
（一）儒学与文学158
（二）文道关系的演变160
第三章 论北宋理学思潮170
第一节 庆历新政与北宋理学思潮崛起171
一、宋初兴文教，抑武事的文化政策171
二、庆历新政与士林风气的转变177
第二节 北宋理学思潮发展的两个阶段183
一、庆历：北宋理学思潮之初兴183
（一）教化与师道185
（二）思想学术的新取向189
（三）庆历思潮的开创之功及不足之处193
二、熙丰：北宋理学思潮之高涨196
（一）理学家与政治改革196
（二）北宋理学思潮高涨时期诸学派198
（三）熙丰思潮的理论建树及各学派以后的走向215
第三节 北宋理学思潮的基本特征217
一、思想解放218
二、创新开拓220
三、内圣与外王并重225
下篇 分论233
第一章 范仲淹论235
第一节 范仲淹对儒学的积极提倡236
第二节 范仲淹的学术思想管窥241
一、范仲淹的《春秋》学242
二、范仲淹的《易》学243
第三节范仲淹对宋代理学追求理想人格风气的开创246
一、范仲淹对理想人格的追求246
二、范仲淹对理想人格追求之时代影响249
第四节 范仲淹对北宋理学兴起的实际贡献252
一、范仲淹与北宋的兴学254
二、范仲淹对当时学者的奖掖255
第二章 欧阳修论259
第一节 不绝天于人，亦不以天参人261
一、欧阳修的天人观262
二、欧阳修对天人感应说的批判267
第二节 去取在勇断272
一、欧阳修对汉唐注疏的怀疑和否定274
二、欧阳修对儒经本身的怀疑和批评280
第三节 莫若修其本以胜之285
一、欧阳修对佛、道二教的批判286
二、欧阳修对心性之学的看法290
第三章 胡瑗论294
第一节 胡瑗新传295
第二节 胡瑗的教育实践和教育思想298
一、胡瑗的教育实践及其教学方法299
二、胡瑗的教育宗旨及其成功的原因301
第三节 胡瑗的学术思想304
一、胡瑗的《易》学304
二、胡瑗的《洪范》学和人性论308
第四节 胡瑗的治学风格和时代影响311
一、胡瑗的治学风格311
二、胡瑗思想的时代影响313
附：胡瑗著作考318
第四章 孙复论323
第一节 孙复新传323
第二节 孙复的学术思想327
一、孙复的《春秋》学328
二、孙复的道统论、排佛道、斥时文思想335
第三节 孙复的学风和影响337
一、孙复的学风338
二、孙复思想的时代及历史影响339
附：孙复著作考344
第五章 石介论346
第一节石介新传346
第二节石介的经学、史学略述351
一、石介的经学研究351
二、石介的史学研究353
第三节石介的道统文统和排佛道、斥时文思想355
一、石介的道统论和文统论355
二、石介的排佛道、斥时文思想359
第四节石介思想的来源和影响365
一、石介思想的来源365
二、石介思想的影响370
附：石介著作考371
基本文献及主要参考书目373
重版后记380
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| 內容試閱：
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从现有的成果来看，应该说学界对理学发生史的研究不能算太寂寞。粗粗统计一下，有关的专题研究和个案研究的专著就不下十几部，这还不包括那些中国思想或哲学的通史、通论类著作，以及更多的专论文章。
然而，在几经思考，并征得导师同意后，我还是把早期理学研究选作为自己的博士论文课题。促使我做出这一选择的原因主要是三点：其一，是近十年来我个人的研究重点始终较多地放在这一时间段上，因此，对有关的文献资料相对熟悉，对若干问题的思考也相对深入且自以为比较成熟。其二，是从学界对理学诸阶段研究的比较来看，理学早期阶段的研究可谓最为薄弱。尤其是对从中唐到北宋庆历之际理学初兴的研究，空白很多。因此值得花力气作一番拾遗补阙的工作。其三，也可说是最重要的一点，我认为以往对理学发生史的研究存在不足，尤其是对北宋理学的内涵和特征，有必要进一步认识并作出新的解释。
由于本课题有一定的时间跨度，而且内容又异常丰富，所以在成文过程中，为了避免过于冗长，本文略去一部分大家比较熟悉的内容，如个案研究中的韩愈、李翱、二程、张载等。省略的目的决不是忽视，而仅仅是限于篇幅力求做到详人所略而略人所详。日后如条件允许，将予补充。
在本课题的研究过程中，为了能获得同行学者的批评意见，我抽出了其中的部分章节，分别发表于《中国社会科学》《中国哲学史》《孔子研究》《中州学刊》和《复旦学报》等刊物上，这些章节在本文中有所补充或改写。
本课题的研究，是我硕士论文的继续和扩大。1984 年起我于复旦历史系攻读中国思想文化史硕士学位，在导师朱维铮先生的指导下，完成了《论胡瑗、孙复、石介》学位论文。留校工作数年之后，我于1991 年又师从潘富恩先生在职攻读博士学位，主攻宋明理学。因此，本课题的研究，我前后得到两位先生的悉心点拨。当此论文完成之际，我由衷地感激两位先生所赐予的教诲。
理学发生过程的内涵复杂而丰富，思想家和学派层出不穷，文献资料不胜披览，本人专研此题虽已有年，且有导师的不断指点，但终因学养欠富而时时感到驾驭之不易，虽勉力为之，恐缺点错误仍难以避免，尚祈专家学者斧正。
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