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| 編輯推薦： |
1.
作者权威国内*马克思主义哲学家、北京大学教授和博导。
2.
著述经典新颖独到的理解，科学严谨的论证，开创性的探索。
3.
通俗易懂把高深的哲学问题以大众化语言展现出来，是本书*的特点。
4. 可读性好结合学术研究、社会生活中遇到的难题事例加以哲学阐释，是本书吸引力的来源。
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| 內容簡介： |
本卷收录作者一生的重要哲学书评或者读后评论文章82篇，对了解中国哲学观点、动态和新资料的走势情况，具有重要作用。
《黄枬森文集》共四个部分，11卷书。所收文献按照编年和分类相结合的方式编排：（1）第一部分为论著（1-2卷），主要收录作者自1983年以来撰写的著作和主编的著作中亲自撰写的部分，共20多部；（2）第二部分是论文（3-6卷），其中，哲学论文主要收录作者自1957年以来有关哲学方面的论文90多篇近100万字（3-4卷），人学论文（第5卷）主要收录作者自1983年以来有关人学方面的文章50多篇近50万字，社会文化理论方面的论文主要收录作者自1984年以来有关社会和文化理论方面的论文40多篇50多万字（第6卷）；（3）第三部分为评论，即哲学评论（第7卷），书刊评论（第8卷），人物纪念和评论、诗词、思想自述（第9卷）卷近200篇100多万字。（4）第四部分为讲稿和索引，即第十、十一卷，主要收录作者自1954年以来在校内外讲课和办讲座的手稿，约60多万字，全部未曾发表。在第十一卷同时附有专题检索和文章标题首字拼音检索，以便读者阅读使用。
《黄枬森文集》2011年底出版第一、二、五卷，2012年底出版第三、四、六卷，2016年底出版第七、八、九卷，第十、十一卷由于整理工作十分复杂，将稍后于2017年出版。
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| 關於作者： |
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黄枬森先生1921.11.29～2013.1.24，四川省富顺县人。1942年进入云南昆明西南联合大学物理系学习，1943年转入西南联大哲学系学习，抗战胜利各校复校后，于1947年进入北京大学哲学系学习，1948年加入中国共产党，同年毕业进入哲学系作研究生。1950年起历任北京大学哲学系助教、讲师、副教授、教授、资深教授，1981年～1987年任北京大学哲学系主任，1981年始任博士生导师。1981年～1996年任一、二、三届国务院学位委员会学科评议组成员、召集人，1983年～2000年任国家社科基金学科评议组成员、召集人。1990年起任《北京大学学报》（哲学社科版）主编、编委会主任、顾问，1991年起任北京大学人学研究中心主任，1998年起任邓小平理论研究中心研究员，2011年起任北京大学马克思主义哲学研究中心主任。先生还历任中国马克思主义哲学史学会会长、名誉会长，中国人学学会会长、名誉会长，中国马克思恩格斯研究会会长、名誉会长，北京市社会科学联合会副主席、顾问，北京市哲学学会会长、名誉会长。
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| 目錄：
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评《论黑格尔的哲学》
可歌可泣的故事
评1964年对冯定的《共产主义人生观》的批判
简评《唯物辩证法对偶范畴论》
关于高清海教授主编的《马克思主义哲学基础》（上册
一个有意义的新探索《社会主义建设中的哲学问题探索》
评《论自然界的普遍规律》
马克思和恩格斯的哲学史思想和某些哲学思想的完整再现读《马克思恩格斯论哲学史》
《辩证法科学体系的列宁构想》序一
评《当代中国认识论》
评洛温施泰因的《反对马克思主义的马克思》
读列宁《哲学笔记》新译本
《马克思主义以前的马克思》一书评介
《马克思以后的马克思主义》一书评介
《哲学与科学现代自然科学唯物主义引论》序
《中国社会主义辩证法》序
评西方马克思主义的人本主义流派的代表作《马克思论人》中译本序言
坚持和发展马克思主义哲学的有益探索评《马克思主义哲学新编》
《精神生产概论》序
《辩证法研究》序
评《世界人权宣言》
《马克思主义实践观新探》序
《潜意识哲学》序一
把建设有中国特色社会主义理论与哲学结合起来学习《当代中国的唯物辩证法》评介
建构马克思主义哲学现代形态的可贵尝试评《现代科学的大历史观唯物史观的现代形态》
《马克思恩格斯哲学思想比较研究》序
对主体性哲学的全面分析和批判
人道主义和人权理论的重大突破《人权研究资料丛书》座谈会上的发言
《马克思主义史》序
《胡秋原学术思想研究》序
《马克思劳动主体性思想研究》序
意识形态性和科学性的高度结合读许全兴同志的《为毛泽东辩护》
关于毛泽东的六本别具特色的书
对美国人权报告的一个响亮的回答读《马克思主义人权观与中国少数民族》
《辩证法内部对话》序
《〈自然辩证法〉研究》序
关于类哲学的几个问题读高清海先生《关于人的类生命、类本性与类哲学》
《学与思的足迹》序二
《个人权利与社会意识个人与社会关系的新论》序
《辩证唯物主义人生哲学》序
《市场经济与村镇文化研究》序
新时期哲学发展的一面镜子读《邢贲思文集》
《历史认识的客观性问题研究》序一
《是家乡，不是异乡个人存在的真实性及其限度》序
《认识的反思》序
从艾思奇的《大众哲学》再版谈起
《人民主人翁邓小平理论的主题词》序
《邓小平哲学思想与深圳实践》序言
继承艾思奇的事业《哲学大众化第一人艾思奇哲学思想研究》序
义利统一义先于利读黄亮宜著《社会主义义利观》
科学性与实践性的统一读《马克思主义是发展的理论》
创立一门新学科的可贵尝试评单培勇著《中国国民素质史论纲》
《东方智慧之光》序
《马克思主义哲学的返本与开新》序
立足笔记文本，发掘现实价值读《人类境遇与历史时空》
《科学方法中的十大关系》序二
《蜀光中学校史》序
《人的建设论》序
《当代中国马克思主义政治文明论》序
《矛盾问题新探》序
马克思主义、人道主义与人学学科建设兼介绍《人学理论与历史》
思想逻辑与历史逻辑的统一读韩庆祥《思想是时代的声音：从哲学到人学》
《中国改革的哲学解读》序言
《马克思主义哲学应用释义》序
《游戏软规则》序
《人的发展论》序一
《马克思学说中人的概念》序
《学哲学用哲学》给我的启发
在当代坚持和发展马克思主义哲学的一条可供选择的思路对叶险明著《知识经济批判》一书的几点想法
《以人为本的理论与实践问题研究》序言
科学与哲学的有机结合读《钱学森书信》的几点体会
《制度与价值观》序
开创中国马克思学的创新之作读《马克思学新奠基》
从《义和团抵抗列强瓜分史》看牟安世的史学研究指导思想
《东方基督教探索（乐峰文集）》序
忧国忧民的精神凝结《大道之行》再版序
《张伯苓年谱长编》读后感言
自然辩证法的自我超越读刘猷桓的《走进恩格斯〈自然辩证法〉探索》
视野宏大体系完备观点创新《全球化与当代中国文化发展研究丛书》评介
当今政治哲学研究领域的一部力作《公共领域论》
《回眸从西南联大走来的60年》序
《马克思恩格斯哲学基本思想探讨与解析》序
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| 內容試閱：
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对我们的人民特别是亿万青少年进行共产主义人生观的教育，使大家都能自觉地把自己锻炼成为具有高尚的情操和共产主义道德品质的一代社会主义新人，这是我们为建设高度物质文明和精神文明的社会主义现代化强国所必须完成的任务。在党中央的正确领导下，现在各方面正在积极开展这项工作，并已初见成效.但是不能不看到，目前有关共产主义人生观的理论研究和宣传教育工作还远不能满足社会主义建设发展的需要。例如，为了大力开展共产主义人生观的教育，目前迫切需要有一批适合不同文化程度和需要的、比较系统地介绍有关共产主义理想、道德的科学知识的书籍，可是出版极少。而且，全国各大专院校和社会科学研究单位专门从事这方面教学和科研的机构和人员也很少，与我们这个十亿人口的社会主义国家很不相称。为什么情况会是这样?追根求源，当然与林彪、四人帮一伙的罪恶活动直接有关。
早在16年前，他们就打着反修的旗号，开始摧毁共产主义人生观的科学研究和理论宣传工作了，这就是1964年发动的对冯定同志的《共产主义人生观》等书的所谓批判。理论界的同志们都知道，从那时开始，不知从哪里刮来了一股风，说什么人生观是唯心主义的东西，只有剥削阶级才讲人生观，马克思主义只讲世界观不讲人生观。因此，凡是讲人生观的不是搞修正主义就是贩卖资产阶级的处世哲学，等等。对此，当时很多同志感到难以理解。
文化大革命开始后，教育了整整一代中国共产党人的刘少奇同志的马克思主义名著《论共产党员的修养》，被打成了所谓宣扬修正主义黑六论的叛徒哲学，陶铸同志的《理想、情操和精神生活》也遭到了同样的厄运。人们这才开始懂得了当初批判冯定同志的所谓修正主义的真正含义。从此，共产主义人生观这个课题也就成了一个禁区，无人再敢问津了。粉碎四人帮之后，十年浩劫在这方面造成的严重后遗症迟迟无法消失，共产主义道德教育才逐渐引起人们的严重关切。
目前，禁区已被打破，人生观问题可以研究了，党中央正在采取各种措施加强共产主义道德教育，这无疑是完全必要的。为了更加迅速改变目前在共产主义理想和道德的科学研究和宣传教育方面的落后状况，调动各方面的积极性，回顾某些历史事件，把被颠倒了的是非重新颠倒过来，拨乱反正，也是完全必要的。因此，我们认为把1964年批判冯定同志的《共产主义人生观》一事摆出来，实事求是地说清楚，以便大家都了解事情的真相，并从中吸取应有的教训，是十分适当的。为此，我们认真阅读了《共产主义人生观》一书和一些主要的批判文章，向了解当年批判经过的一些同志作了调查，现在把我们的看法写出来，请大家指正。冯定同志是一位长期战斗在我国理论战线上的老一代马克思主义哲学家，他的许多著作和文章对在我国宣传和普及马克思列宁主义、毛泽东思想起了很好的作用。1957年11月，正当我国社会主义改造基本完成的时候，冯定同志及时地发表了他的《共产主义人生观》一书，这本书在较短的篇幅里，根据辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，从自然界和社会发展的客观规律讲起，向青年们浅显而又透彻地介绍了必须自觉做人和应当怎样自觉地做人的道理。由于作者注意从当时多数青年的实际文化水平和思想状况出发，注意把科学的世界观、历史观和正确的人生观结合起来，把抽象的哲理同日常工作和生活的具体实践结合起来，深入浅出，生动朴实，事理并举，循循善诱，使人读起来感到亲切而有说服力，因而十分切合广大青年追求真理、自觉地树立共产主义世界观和人生观的需要。所以这本书发行不到两年就重印七次，总数达86万多册，深受广大读者特别是青年的欢迎。
可是，这样一本好书，在1964年9月，却一下子被打成了大毒草。当时的《红旗》杂志在17、18两期合刊上突然发表了题为《评冯定的〈共产主义人生观〉》的署名文章，激烈攻击冯定这本书是同赫鲁晓夫唱一个调子，是宣传修正主义思想，并严厉指责书中对董存瑞、黄继光的英雄行为的论述是对英雄的诬蔑、诽谤，等等。而文章的前面，还特地以《红旗》杂志编者的名义加了按语，公开表态支持这种严厉的政治攻击，说什么提出了原则性的批评，这是一件很好的事情。并且强调指出，除了《共产主义人生观》以外，冯定的其他著作如《平凡的真理》等，也需要批判。接着，《红旗》杂志又在21、22两期合刊上发表了题为《主观唯心主义的大杂烩》的署名文章，专门批判冯定的《平凡的真理》一书。由此发难，全国各重要报刊和理论杂志都相继转载《红旗》的文章，并组织发表了一系列文章，在全国范围内开展了一场对冯定的所谓修正主义观点的批判。现在真相已经大白，这件事根本不是正常的学术讨论，而是由康生和当时身为《红旗》杂志总编辑的陈伯达一手制造的一起政治诬陷事件。文化大革命开始后，他们又以中央文革小组组长和顾问的身份窜到冯定同志任职的北京大学，在万人大会上给冯定扣上了资产阶级反动权威的帽子，煽动群众对他进行批斗。之后，林彪、四人帮及其在北大的代理人，又把冯定的问题同刘少奇同志的《论共产评1964年对冯定的《共产主义人生观》的批判13党员修养》以及所谓刘少奇的反革命修正主义路线，刘、邓资产阶级司令部联系起来，给冯定扣上刘少奇的黑理论家、吹鼓手、反革命修正主义分子等罪名，残酷斗争，横加迫害。他们还别有用心地制造所谓无产阶级革命派批判冯定，刘邓黑司令部包庇冯定的诳言以欺骗群众。企图借此，一方面吹嘘康生、陈伯达是坚决支持无产阶级革命派、反对修正主义的无产阶级革命家，替他们自己脸上贴金;另一方面则给中央负责同志虚构罪名，诬陷迫害。可见，批判冯定绝不是偶然的个人冤案，而是林彪，四人帮一伙的一个政治阴谋。事实证明，他们为了实现打倒老一辈无产阶级革命家、篡党夺权的罪恶目的，所采取的一个重要步骤就是先把理论战线搞乱，煽动起极左思潮。为此，他们蓄意歪曲马克思列宁主义、毛泽东思想，破坏正常的马克思主义的理论宣传工作，首先打击迫害我国一批有影响的老一代马克思主义哲学家和社会科学家。批判冯定不过是实施这一阴谋的一环。
粉碎四人帮后，北京大学党组织经过认真调查推倒了强加在冯定同志头上的走资派，叛徒、反革命修正主义分子等诬陷不实的罪名，为他彻底平了反，恢复了名誉和工作。冯定同志不愧为一位经历了半个世纪革命斗争的我党的老战士，他一获得解放就不顾自己年老体衰和长期残酷迫害所造成的多种严重疾病的折磨，立即参加到了拨乱反正和向四个现代化进军的行列，重新拿起笔杆又继续为捍卫和宣传马克思列宁主义和毛泽东思想战斗了。......
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