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| 編輯推薦： |
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本书既对科学哲学重要基本问题和理论学说进行介绍和评析，又融入作者独创性工作和深入思考，属于中高级层次的科学哲学普及读物，对于科技工作者和理工科博士生具有很强的吸引力和亲和力，同时对于科技哲学的专业同行和研究生也有重要的参考价值，很好地实现了学术性与普及性的融合。
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| 內容簡介： |
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实在论问题是科学哲学中的一个深层次问题，其实质是真理问题。本书通过深层次的逻辑和认识论分析，揭示实在论论题背后的四个不可解决的难题，即人类的感知与世界的关系问题、语言与感知的关系问题、归纳问题、理论的多元化问题。作者严谨地指出，实在论论题实际上只不过是一个形而上学论题，因而无论是对它做出肯定或否定的回答，都是不可能对它做出合理的论证的；并提出了某种非实在论但不反实在论的工具主义的科学观，其核心是：科学理论只是解释现象的工具；据于此，在相互竞争的诸多理论中，愈是具有高度可证伪性、高度似真性和逻辑简单性的理论就是愈好的理论。
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| 關於作者： |
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林定夷，男，1936年出生于杭州，中山大学哲学系退休教授；曾兼任国家教育部人文社会科学重点研究基地评审专家，教育部科学哲学重点研究基地（山西大学科学技术哲学研究中心首届学术委员会委员，中国自然辩证法研究会科学方法论专业委员会理事，华南师范大学客座教授，《自然辩证法研究》通讯编委，《科学技术与辩证法》编委；目前仍兼任国家自然辩证法名词审定委员会委员，中国自然辩证法研究会科学方法论专业委员会顾问，华侨大学问题哲学研究中心学术委员会主席。出版学术专著《科学研究方法概论》《科学的进步与科学目标》《近代科学中机械论自然观的兴衰》《科学逻辑与科学方法论》《问题与科学研究：问题学之探究》《科学哲学：以问题为导向的科学方法论导论》，编撰大学教程《系统工程概论》，主编《科学社会成才》，在国内外发表学术论文100余篇。学术研究成果曾获得首届全国高校人文社会科学研究优秀成果奖二等奖、全国自然辩证法优秀著作奖二等奖、广东省哲学社会科学研究优秀成果奖一等奖、首届广东省高校哲学社会科学研究优秀成果奖二等奖等。
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| 目錄：
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目录
第一章 关于实在论的困惑与思考
第一节 实在论问题的由来和核心：真理问题
第二节 我对实在论问题困惑与思考的艰难历程
第二章 求教于科学史，求教于科学家
第一节 历史上的传统和牛顿的思考
第二节 实在论和电磁场理论：麦克斯韦的思考
第三章 实在论面临着四个不可解决的难题
第一节 关于人类的感知与世界的关系问题
第二节 语言与感知的关系问题
第三节 归纳问题
第四节 理论的多元性问题
第四章 结论：主张一种非实在论但不反实在论的工具主义科学观
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| 內容試閱：
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对我来说，实在论问题曾经是一个困惑我数十年的难解之题。打从我年轻的时候起，在我的脑子里就被播下了无可怀疑的实在论的种子，因而从情感上总是愿意相信实在论，从相信常识实在论到相信科学实在论（特别是指称实在论）。尽管打从我年轻的时候起，就已在朦胧中发觉常识实在论与科学实在论实际上会打架，因而在头脑中不免产生一片茫然。这些困惑以及我所从事的科学哲学所涉及的种种问题，都迫使我对实在论问题进行苦苦的思索。但思索的结果却始终得不出能够为之做出辩护的合理性理由，也不能认同或接受别的哲学家为之做出的种种辩护或论证。经过数十年如此这般的思索、学习和清理，我终于理出了一个头绪：实在论论题实际上是一个形而上学论题，因而是不可能对之做出合理性论证的，无论是肯定性的论证还是否定性的论证。实在论论题实际上只是人们的一种信念；作为一种形而上学信念，甚至我也愿意接受它，但我自信这种信念与我试图做出合理性论证的其他科学哲学论题其实是无关宏旨的。于是，在我的有关科学哲学的著作和论文中，就出现了一个在一般哲学家看来是不伦不类、其貌不扬的怪物：我承认并论证科学理论是解释和预言经验现象的工具，因而从这个意义上可以说我是主张工具论的；我对各种实在论的论证提出诘难，但我却从未声称我是反实在论的。我把我的工具论与反实在论画了一道界线。这在一般哲学家们看来，当然是悖理的。因为在他们看来，要么是实在论，要么是反实在论；工具论就是反实在论。自20世纪80年代以后，国际科学哲学界重又燃起的实在论与反实在论的争论，这又加深了我在这方面的思考。近年来，我又看到国内哲学界对实在论与反实在论的争论又近乎到了白热化的程度。2002年3月，中山大学哲学系特聘教授翟振明在网上发表文章《实在论的最后崩溃从虚拟实在谈起》见中山大学哲学系网站。，而《自然辩证法研究》2002年第12期上又发表孙慕天教授的论文《保卫实在》。这两篇论文虽未直接交锋，但各自都有一定的理论深度并且在观点上针锋相对，从而引起了人们较广泛的关注。基于这个问题在哲学上的重要性并被广泛关注，我不揣冒昧，将我自己数十年来的思考端出来供学界同仁批判和指正。
我何以会在经历了长期的苦苦思索以后，终于得出了实在论只不过是一个形而上学论题，因而是不可能对之做出合理性论证，无论是肯定性论证或否定性论证的结论，从而既对翟振明教授宣称实在论的最后崩溃感到吃惊，又对有点情绪化的保卫实在的口号感到惊讶的呢？这是因为，在我看来，在实在论论题面前，我们人类的认识，面临着四大难题，甚至是不可解决的难题。
我对实在论问题的困惑与思考，表面上形成了一个悖论。因为我思考的结果是实在论论题其实是一个形而上学论题，因而实在论问题其实是一个形而上学问题。而根据我所提出的问题学理论（见本丛书第三分册），形而上学问题其实是伪问题，而从科学的意义上，伪问题是不值得研究的。那到头来，是不是意味着，我思考了一辈子的问题乃是陷入了一个毫无意义的伪问题的研究？不是的，决不是的。在我看来，要揭露一个问题是伪问题，实际上是非常费精神、费精力的，而且在思想发展史上，包括科学史和数学史上，都是十分有意义的。所以，我曾经讲过，在科学史或数学史上，揭露一个正在被学界研究着的问题是一个伪问题（伪问题是因问题的指向没有意义因而是没有解的问题），这本身就意味着科学的进步，甚至是重大的进步。因为它向我们指出，试图去求得这种伪问题的解是没有意义的。所以，虽然我所思考的问题不是科学问题或数学问题，但我仍不揣冒昧，把我关于这个困惑我数十年的问题的思考端出来公布于众，以求教于广大读者和专家；特别是这个问题的背后是一个重大的问题真理问题。所以，虽然我已年届耄耋，但我仍然能够以我在这方面思考的一些进步而聊以自慰。
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