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| 編輯推薦： |
上海图书馆藏国内*宋拓全本
再现中国古代书法艺术至高成就
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| 內容簡介： |
王羲之，中国伟大的书法家之一，有书圣之称。米芾，北宋大书法家，宋四家（苏轼、米芾、黄庭坚、蔡襄）之一。
米芾于靖国元年1101得北宋名相蔡京所藏晋王羲之《王略帖》、王献之《十二月帖》、谢安《八月五日帖》墨迹，欣喜不已，名其斋为宝晋斋。崇宁三年（1104）米芾任无为（今安徽省无为县）军使，以上述三帖墨迹刻石并置于官舍。后遭兵火，石刻残损。无为后守葛祐之据火前拓本重刻，与米刻残石同置一处。宋咸淳四年（1268）南宋无为通判曹之格再次摹刻，并增加家藏晋帖及米芾帖多种，集为十卷，题名为《宝晋斋法帖》。
现藏于上海图书馆的《宝晋斋法帖》是国内唯一宋拓全本，国家一级文物。十卷一部，其中不仅有以真迹上石的东晋王羲之《王略帖》、王献之《十二月帖》及谢安《八月五日帖》，还有《十七帖》（王羲之草书代表作）、《黄庭经》（王羲之正书代表作）、《得示帖》、《快雪时晴帖》、《破羌帖》、《乐毅论》、《曹娥碑》、《羲之临钟繇帖》、《褚遂良临本兰亭序》等传世名帖，可谓名帖荟萃。由于许多古刻宋代便已散佚，《宝晋斋法帖》中绝大多数名帖是目前所知比较早的刻本，其艺术及收藏价值之高，自不待言。
王羲之，中国伟大的书法家之一，有书圣之称。米芾，北宋大书法家，宋四家（苏轼、米芾、黄庭坚、蔡襄）之一。
米芾于靖国元年1101得北宋名相蔡京所藏晋王羲之《王略帖》、王献之《十二月帖》、谢安《八月五日帖》墨迹，欣喜不已，名其斋为宝晋斋。崇宁三年（1104）米芾任无为（今安徽省无为县）军使，以上述三帖墨迹刻石并置于官舍。后遭兵火，石刻残损。无为后守葛祐之据火前拓本重刻，与米刻残石同置一处。宋咸淳四年（1268）南宋无为通判曹之格再次摹刻，并增加家藏晋帖及米芾帖多种，集为十卷，题名为《宝晋斋法帖》。
现藏于上海图书馆的《宝晋斋法帖》是国内唯一宋拓全本，国家一级文物。十卷一部，其中不仅有以真迹上石的东晋王羲之《王略帖》、王献之《十二月帖》及谢安《八月五日帖》，还有《十七帖》（王羲之草书代表作）、《黄庭经》（王羲之正书代表作）、《得示帖》、《快雪时晴帖》、《破羌帖》、《乐毅论》、《曹娥碑》、《羲之临钟繇帖》、《褚遂良临本兰亭序》等传世名帖，可谓名帖荟萃。由于许多古刻宋代便已散佚，《宝晋斋法帖》中绝大多数名帖是目前所知比较早的刻本，其艺术及收藏价值之高，自不待言。
此帖元代为赵孟頫藏（并作第三卷篆书题首），明代经顾从义、吴廷递藏，并有明冯梦祯、吴时宰、许志古及清人王澍、穆扬阿（慈安太后之父）等人观款及题记，可谓流传有绪。
《宝晋斋法帖》十卷一部，一至五卷，除谢安《八月五日帖》外，余均为王羲之书；第六、七两卷，为王献之书；第八卷为王凝之、王徽之、王操之、王涣之书；第九、十两卷为米芾书。
上海人民出版社历时两年，组织各方专家，几经调整测试，于2015年将此十卷全本影印出版，根据原帖特性，定造特种纸张，高仿精印，使原帖风貌得以精准再现。定制纯手工楠木书箱，面板帖名依照传统技法，以天然矿物颜料石碌粉填嵌而成，色泽历久弥新。限量印制300套，每套附编号收藏证书。
此次影印出版，除十卷全本外，还附印了上海图书馆于二十世纪六十年代初征集的宋拓《宝晋斋法帖》残卷一册，从而补齐了十卷本所缺之卷九《米芾临谢安八月五日帖》，卷十《祥瑞帖》、《满庭芳词》及《贺圣朝词》后所缺右江西帅司帖六字。
《宝晋斋法帖》为书法爱好者及藏家提供了一部经典的传世之作。
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| 關於作者： |
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王羲之，东晋大书法家，有书圣之称。琅琊（今属山东临沂）人，代表作《兰亭序》被誉为天下第一行书。在书法史上，与其子王献之合称为二王。米芾，北宋大书法家、画家、书画理论家，与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称宋四家。
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| 內容試閱：
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《宝晋斋法帖》出版说明
《宝晋斋法帖》是南宋曹之格所刻，共十卷。第一至第五卷，除谢安《八月五日帖》外，馀均王羲之书；第六、七两卷，为王献之书；第八卷为王凝之、王徽之、王操之、王涣之四人书；第九、十两卷为宋米芾书。明清以来，通常所见的十卷本、二十卷本、三十卷本均仿《阁帖》体制，为历代君臣书，显然都不是《宝晋斋法帖》原本。传世真本仅有上海图书馆藏宋拓十卷一部，系海内孤本。
《宝晋斋法帖》的刊刻
关于此帖刊刻的缘起和经过，曹之格在卷末题跋中叙述得很明确，根据此跋可知：
（一）宝晋斋原为米芾斋名，米芾曾将所藏谢安、王羲之、王献之真迹摹刻入石。又据程文荣《南邨帖考》载：宋徽宗初，襄阳米芾元章得晋代王、谢诸书迹，即以宝晋名其斋，其守无为乃取书迹入石，复以宝晋匾其官舍。考米芾守无为当在北宋崇宁三年（1104），米刻宝晋斋书迹当在此时，然其帖石不久即毁于兵燹，故米芾当年刊刻晋人书迹的数量与规模，至今已无从知晓。
（二）南宋葛祐之守无为时，曾将火前善本米刻三帖重摹入石，即王羲之《王略帖》、谢安《八月五日帖》、王献之《十二月割帖》三种。
（三）待到曹之格任无为通判时，还曾见到米芾所刻《王略帖》、《八月五日帖》残石二种。据《景定建康志》载：曹之格以宝祐二年（1254）差通判无为军。其时距米芾刻晋人帖仅一百五十年左右。
（四）曹之格跋中提及留意书学的吾家诸父即曹士冕、曹士兖等人，为曹彦约之子。曹士冕是宋代帖学权威著作《法帖谱系》的作者，南宋大收藏家，曹之格系士冕的子侄辈。
由此可知，曹之格刊刻《宝晋斋法帖》之举，既是对无为前守米芾、葛祐之刻帖传统的延续，也是对帖学世家门风的传承，此帖刊刻始于宝祐二年（1254），成于咸淳五年（1269），前后共历时十五年之久。
《宝晋斋法帖》所据底本
法帖的声望，在于其所据底本的珍贵。稀见的底本会带有古老法帖的遗传基因，它是一代名帖高贵品格的基础。《宝晋斋法帖》所据底本主要为以下几种：
《星凤楼帖》
据元陈绎曾《翰林要诀》载：宝晋斋帖，曹之格模刻，星凤之子可知《宝晋斋法帖》多从《星凤楼帖》摹出。但由于《星凤楼帖》真本很早就已失传，仅存帖名而已，就连它的辑刻者究竟是谁，历来就说法不一。
今观宋拓原本《宝晋斋法帖》卷二《兰亭序》后曹士冕嘉熙二年（1238）题识：恐此文（《兰亭审定诀》）久而失传，乃以临本附于卷末，且镌之星凤楼下，与同志共之。另，卷二《乐毅论》、卷五《鹘不佳帖》后分别刻有曹士冕嘉熙四年（1240）、淳祐五年（1245）题跋，均可证明《星凤楼帖》为曹士冕在嘉熙、淳祐年间所刻。由此可见，《宝晋斋法帖》与《星凤楼帖》之间确有渊源关系。《星凤楼帖》虽久佚，但其踪迹，仍可在宋拓原本《宝晋斋法帖》中找到。
薛绍彭刻《清閟堂帖》
宋拓原本《宝晋斋法帖》卷三《二月廿日帖》、《道意帖》、《服食而在帖》、《裹鲊帖》后均刻有弘文之印及绍彭或道祖字样。以上四帖即为薛绍彭所藏《唐摹右军四帖》，曾刻入《清閟堂帖》。因此，可以确定《宝晋斋法帖》确有部分内容摹自《清閟堂帖》。
单炜的襄阳刻石
基于《宝晋斋法帖》所摹多出自《星凤楼帖》，又因为《星凤楼帖》之王献之书部分，摹自单炜的襄州刻石，这可在曹士冕《法帖谱系》中得到证实。因而可以确定，《宝晋斋法帖》中王献之书部分，应该就是单炜襄阳刻石的再翻本。
江西帅司帖、隋州所刻帖
程文荣《南邨帖考》中有关《宝晋斋法帖》的记载甚少，但却意外地记录了卷九、卷十的目次，颇具参考价值。将其与传世宋拓本卷九、十两册比较，发现《南邨帖考》所载的内容少了很多，但同时也发现宋拓本中亦略有缺漏，如：卷九缺《米芾临谢安八月五日帖》；卷十《祥瑞帖》、《满庭芳词》、《贺圣朝词》后缺失右江西帅司帖六字。
二十世纪六十年代初，上海图书馆征集到宋拓《宝晋斋法帖》残卷一册，恰有上述三帖，卷末还刻有右江西帅司帖字样。由此可见《宝晋斋法帖》卷九、卷十米芾书部分，是从隋州所刻帖及江西帅司帖中摹出。
传世宋拓真本《宝晋斋法帖》
此部宋拓《宝晋斋法帖》十卷，现藏上海图书馆。不仅是现存曹氏刻本中最完整的，而且卷一中尚保存有米、葛二家所刻晋人三帖，尤为珍贵难得。此帖在元代曾为赵孟頫收藏，内有赵氏子昂朱文印多方，卷三原刻的篆书题首早已脱失，经清王澍审定，现存卷三篆书题首墨迹为赵孟頫补书。明代经顾从义、吴廷递藏，并有明冯梦祯、吴时宰、许志古及清人王澍、穆扬阿等人观款及题记，元明以来真可谓流传有绪。
此帖帖心高29.6厘米、宽16.2厘米，册高37.4厘米、宽22.3厘米。帖底、面板为黄板纸古锦裹装，经折本。卷一为九开，卷二为二十一开，卷三为十九开，卷四为十四开，卷五为七开，卷六为十开，卷七为廿六开，卷八为六开，卷九为三十一开，卷十为三十九开，共计一百八十二开。每卷末刻有右曹氏家藏帖或右曹氏家藏真迹字样，下刻鼎形印章，鼎口内画鼎卦，左右刻取新二字，鼎腹刻德日苟日日日又日命维十字作五行；鼎足上刻有新民作三字。鼎下又刻一印畊野曹之格新民印章三行九字。
《宝晋斋法帖》除摹刻曹氏家藏真迹外，还保存有许多宋代业已失传的刻帖，汇集宋代众帖之长，更显其可贵之处。
本次影印，除十卷全本外，还附印馆藏《宝晋斋法帖》残卷一册，编为第十一卷。此册亦为宋拓本，购于二十世纪六十年代初，存卷九、卷十米芾书，凡二十帖，共四十二开，册高33.1厘米，宽14.5厘米。封面为张廷济题签，册尾有冯铨题跋，另有道光二十五年（1845）程文荣题跋两篇，记录了程文荣为撰写《南邨帖考》向张廷济借阅《宝晋》、《松桂》、《绍兴》三米帖，切磋帖学的经过。此次附印残卷，遂补齐了十卷本所缺之卷九《米芾临谢安八月五日帖》一帖七行（后附米友仁绍兴六年题刻七行），卷十《祥瑞帖》、《满庭芳词》及《贺圣朝词》后所缺右江西帅司帖六字。
《宝晋斋法帖》帖石久佚，仅见上图藏本传世，洵为海内孤本。此次影印出版，系根据原帖特性，定造特种纸张，高仿精印，纯手工装裱，楠木盒装。本帖限量印制三百套，每套附编号收藏证书。经典之作，化身三百，孤本不孤，再传千年。
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