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| 編輯推薦： |
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更多推荐：禅解儒道丛书以佛家智慧解儒家和道家经典，会通三教
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| 內容簡介： |
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作者曾于2002年出版《老子我说》，是与南怀瑾的《老子他说》商榷。现在作者从生命宇宙系统的视角，来揭示《老子》的真面目。
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| 關於作者： |
董子竹：
中国传统文化的研究者、践行者和传播者，对儒、释、道三家都有切身的体认和独到的见解，并对西方文化有较深入研究。人生经历传奇：
文革期间入北京的秦城监狱，于狱中向各位学术大家学西方哲学；
上世纪80年代任西安市戏剧研究所副所长、西安市作家协会副主席；
1993年在庐山东林寺出家，后任九江江矶寺住持，1998年还俗；
现任南昌上市公司正邦集团高级企业顾问，指导企业的重大决策和文化建设；
贾平凹小说《废都》中二号人物孟云房的原型；
其子董逋（善源居士）亦曾出家，法号慧开。
董子竹：
中国传统文化的研究者、践行者和传播者，对儒、释、道三家都有切身的体认和独到的见解，并对西方文化有较深入研究。人生经历传奇：
文革期间入北京的秦城监狱，于狱中向各位学术大家学西方哲学；
上世纪80年代任西安市戏剧研究所副所长、西安市作家协会副主席；
1993年在庐山东林寺出家，后任九江江矶寺住持，1998年还俗；
现任南昌上市公司正邦集团高级企业顾问，指导企业的重大决策和文化建设；
贾平凹小说《废都》中二号人物孟云房的原型；
其子董逋（善源居士）亦曾出家，法号慧开。
已出版的著作有：与南怀瑾商榷系列《金刚经到底说什么》（2000年）、《论语正裁》（2001年）、《老子我说》（2002年）；解读《圣经》系列《旧约东方解》（2007年）、《新约东方解》（2007年）；国学与企业管理系列《与企业家聊国学》（2008年）、《总裁必修国学》（系列VCD）；长篇历史小说《大明宫祭》（上中下三册，2015年）。
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| 內容試閱：
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从吾国历史看，解儒释道经典的文字怕可称得上汗牛充栋，粗分应有七大类：
一曰：古时的神秘功能类；
二曰：大半是汉时兴起的神学宿命类；
三曰：唐宋明的理学类，也可称神圣道德类；
四曰：清时兴起的考据类；
五曰：当代哲理格言类；
六曰：当代哲学逻辑类；
七曰：明心类；我自认是属于这一类的。是与不是，读者可自品。
前三种，我的书里有详尽评价，此处不赘言。
考据是中国文化学界的一类传统，非独起自前清，不过以清为盛。其功劳无需我在此多说，贡献应该是很大的。但，有不少人也掉进去了，譬如直把禹考成虫之类云等，就有几分无聊了。在我看来，禹可以以人的形式存在，也可以以虫的形式存在，这于上古时代应算不得什么稀罕事，然并不妨碍禹之成为圣人。今人已经不能随意找到生命自由的存在方式了，所以才把这种生命本应有的自由称之为之神。禹的多义性本就是中国文化题中之义吧？何必若此贬低古圣？
格言派，太多了！把儒道释经典中的只言片语粗暴地抽出来，什么上善若水、清静无为、克己复礼、天下归仁、淡泊明志这一切，被人们认定为格言。天知人们会怎么理解的？！但在今天，中国人的房子里几乎都希望挂上这样一些旗子，以彰显主人的风雅。且问，是他们真的信奉这些所谓的人生格言吗？！中国文化到了这里，也就彻底支离破碎了。
逻辑派，即以西方哲学的基本框架来套解中国传统文化。这方面的著作近百年来，可说是汗牛充栋，有的成了名著，有的成了教材，莫不煌煌大论。其中著名人物，有胡适、冯友兰、任继愈等等，不一一枚举。对此，我们只有举手过额为其称庆的份。
俱往矣，顶礼各路英雄豪杰了。
《老子》可以说是中华民族的母经，内承民族古圣的文化遗存，外接伟大的佛学文化。《老子》的基本目的不是教给人们在生命中该怎么对待自己的意识，也就是说，不仅仅是什么哲理名言，而是从头到尾在详尽描绘生命之知的运动，即生命的完整运动，实际上也就是描绘宇宙的生成运动。
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