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| 內容簡介： |
擺脫舊的學術實作與思考慣習
以細緻的個案研究作為建構新知識
以及為臺灣社會尋找出路的堅實出發點
這世紀以來，由於新自由主義化的前提－－網際網路、交通及溝通工具的快速發展，使得人、物、資金、資訊的流通加速，造成既有社會組織的沒落，以及個人先於群體的存在。這導致地方社會的沒落與解體。
但另一方面，透過人、地、物、事的互動過程，當代人往往建立了多重的社群性（sociality）群體。
這種立基在個人基礎上的流動、多重而不穩定的群體，之所以可以成為地方認同的對象，往往來自成員共同的社會想像，以及納入更大的區域體系、乃至於全球金融市場的再結構，所帶來了文化再創造，使其區域性的活動群體有了共同的社會想像之文化基礎而成了地方認同的對象。
當然，這發展往往會造成多重的新地方認同及地方形成的個人化趨勢。
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| 關於作者： |
黃應貴（主編）
英國倫敦政治經濟學院人類學博士，現任國立清華大學人文社會學院學士班特聘教授。長期從事臺灣原住民中的布農族研究，著有《反景入深林：人類學的關照、理論與實踐》、《人類學的評論》、《人類學的視野》、《布農族》、《臺東縣史．布農族篇》、《「文明」之路》三卷等書，主編《人觀、意義與社會》、《空間、力與社會》、《時間、歷史與記憶》、《物與物質文化》、《21世紀的家：臺灣的家何去何從？》、《日常生活中的當代宗教：宗教的個人化與關係性存有》等書。
陳文德（主編）
英國倫敦大學亞非學院人類學博士，現任中央研究院民族學研究所副研究員。1983年起在阿美族與卑南族從事研究，著有《卑南族》、《「社群」研究的省思》（與黃應貴合編），以及〈人群互動與族群的構成：卑南族karumaHan研究的意義〉、〈什麼是「家」──卑南人的例子〉、〈文化產業與部落發展：以卑南族普悠瑪（南王）與卡地布（知本）為例〉和「NamingandSocialLife:TheCaseofthePinuyumayanPuyumaPeopleinEasternTaiwan」等文。
李威宜
國立清華大學人類學研究所副教授，法國社會科學高等研究院（EHESS）歷史與文明博士。關注社會想像的基礎命題，研究課題包括濁大流域鄉村工業區與產業聚落的工農中介與永續問題、檳城世界文化遺產城市的公民行動與鬼神想像、臺灣博物館場域的再現政治與想像表達的爭議等。
呂玫鍰
德國畢勒斐爾德大學社會科學博士，國立清華大學人類學研究所副教授。專長為宗教人類學、歷史人類學與漢人社會文化，研究關注臺灣媽祖信仰與客家民間信仰的變遷，探討儀式展演、社群、空間、地景、身體經驗、性別等課題，近年研究處理當代宗教之遺產化、個體化、與宗教想像等。著有論文多篇。
莊雅仲
國立交通大學人文社會系教授，從美國杜克大學文化人類學系取得博士學位。專長研究文化社會運動、社區組織與都市文化，著有DemocracyonTrial:SocialMovementsandCulturalPoliticsinPostauthoritarianTaiwan與《民主臺灣：後威權時代的社會運動與文化政治》，目前致力於有關新竹科技城的空間變遷研究與專書撰寫。
張正衡
美國伊利諾大學香檳分校社會學博士，現任臺灣大學人類學系助理教授。長期關注日本社會的文化與發展，研究興趣包括社區研究、物質文化、全球化、城鄉發展、當代社會理論等。
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| 目錄：
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導論
多重地方認同下的社群性及社會想像／黃應貴
第1章
根莖狀的社區：新自由主義下的日本地方社會／張正衡
第2章
厝邊隔壁、巷弄生活與住居倫理／莊雅仲
第3章
當代地方社會的面貌：以一個卑南族聚落空間的發展為例／陳文德
第4章
想像、體驗、與儀式再結構中的地方社會／呂玫鍰
第5章
織襪人的地方／李威宜
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