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| 編輯推薦： |
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《孔子的故事》一书内容丰富，图文并茂，行文生动流畅，有极强的可读性与趣味性。且忠于原典，用经典的史料来严谨地讲述孔子故事，每一则故事背后都有思想的支撑，有价值观的支撑，大道至简。
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| 內容簡介： |
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孔子是世界历史上伟大的人物之一。有关介绍孔子故事的图书许许多多，但本书《孔子的故事》与众不同，其一通俗易懂，其二形象生动，其三忠于原典。全书精编了国人应该了解的一百余则经典故事，分圣人之后、多能少年、千秋学人、仁人志士、私学开创、高山仰止六部分，把孔子栩栩如生的面影和深邃丰富的思想表述在故事的字里行间。
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| 關於作者： |
陈雪良：毕业于华东师范大学历史系。原《上海教育》主编，副编审。著有《司马迁人格论》《中国远古文明之谜》《读》《细讲中国历史丛书春秋史》《细讲中国历史丛书魏晋南北朝史》（合著）等。与郭志坤合著《中华一万年》、提问诸子丛书（10册），与陆满堂、金相成合著《历史教学法概论》等。
郭泳：毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。蕴趣于古汉语和中国古代史研究，著有《空谷幽兰马湘兰》（戏曲剧本）《你看你看京剧的脸》《陈端生与》《细讲中国历史丛书夏史》等，并任京剧电视艺术片《凤还巢》编剧。在报章杂志上发表古史探密散文以及著名文史大家访谈录百余篇。曾参与编撰当代学生阅读经典丛书以及大型辞书《师典》。
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| 目錄：
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第一部 圣人之后
尼丘山之子 中国的圣诞：前551年9月28日 人生第一课：慎终追远！ 契，祖上第一圣 远祖弗父何之让 食粥正卿正考父 宋宣公的赐族之典 孔姓和龙文化 大力士叔梁纥
第二部 多能少年
是孔老二，还是孔十一？ 迁到阙里安下了新家 小巨人孔丘 吾少也贱，故多能鄙事 俎豆之事 太庙中的每事问 向士人学雅言
多识于鸟兽草木之名 钓而不纲，弋不射宿 儒业：婚丧吹鼓手 驾车的好把式 在季氏那里当仓库出纳 丧母之痛
被逐出季氏宴席之耻
第三部 千秋学人
学习一词的发明 十有五而志于学 独生子伯鱼 问学于小国之君郯子 子见老子 问乐苌弘 在师襄子家学鼓琴
向路人学歌 去杞地观夏礼 闻韶，三月不知肉味 陈国宫廷辨楛矢 活跃在多君子的卫国 苦涩的自嘲 鸟兽不可与同群
被人说四体不勤，五谷不分不生气 微服而过宋 叶公问孔子于子路 十四年的文化苦旅 多次游齐国 回归故国
兴于诗，立于礼，成于乐 韦编三绝
读《易》读出了有恒二字 知我罪我以《春秋》 西狩获麟
第四部 仁人志士
未知生，焉知死？ 人就要好好活着：爱己
孔子手订的饮食七不 酒无量，不及乱 食不语云云 睡规、睡姿和睡衣 子之燕居 谨防过劳死
孔子的一大发明：仁者人也 最经典的解读：仁者爱人 泛爱众，而亲仁 任重而道远 仁人从身边的小事做起 为仁由己
殷有三仁 夫子之志 夫子之迂 孔子与阳货 古代慈善第一人 民食为先 百姓足，君孰与不足 小子鸣鼓而攻之可也
君子之德风，小人之德草 均和安
第五部 私学开创
三十而立意何在 办起了第一个私学班 孔子阻琴张吊宗鲁 孔门的招生广告 有生自远方来 季氏旅于泰山 吾道一以贯之 大仁人颜回 颜回的好学
孝哉，闵子骞！ 夫人不言，言必有中 犁牛之子仲弓 子路的何必读书论 宰予昼寝 宰予敢于诘难夫子 孔子对子贡的经商之诲 过犹不及 樊迟请学稼 以貌取人，失之子羽 仲尼不可毁也
第六部 高山仰止
第一座孔庙孔里 儒分为八 孟子称孔子为集大成者 248 年后，首次国家祭孔
学者之宗 至圣素王 董仲舒的独尊儒术 唐玄宗封孔子为文宣王 宋孝宗的以儒治世 康熙大帝在曲阜大书
万世师表四字 世界的孔子
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| 內容試閱：
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序
邓伟志 佑启我后人的孔子
陈雪良先生是我的老学长。我们相识多年。他治学有两个重要的维度：历史，教育。十卷本提问诸子丛书（《提问孔子》《提问孟子》《提问庄子》《提问老子》《提问墨子》《提问荀子》《提问孙子》《提问商子》《提问韩非子》《提问吕不韦》）洋洋洒洒数百万字，就是他与郭志坤的合著。用问答的形式阐发诸子思想，予人智慧的启发，让人不能不想到柏拉图的《理想国》。
这次又与郭泳合著《孔子的故事》这本通俗的小册子，讲讲孔子的故事，似乎是轻而易举的，然而这并非易事。
作为世界历史上最伟大的人物之一，孔子被概念化已经很久了。他有着圣人、儒家学派创始人等众多标签。标签之下，两千五百年以降，解说层层叠叠，考释密密麻麻，误读总是难免的，有的还误会极深。
陈雪良说，他与郭泳写下这些故事，就是想通过讲述它们，实实在在让大家尤其是青少年读者认识一个活泼泼的孔子，让孔子用自己的所言所行来佑启我后人。
翻阅文稿，我时时莞尔。孔子多能鄙事，用今天的话来说可谓才艺达人，当过吹鼓手、车把式和仓库出纳；孔子行万里路，推广普通话、做东西南北人；孔子生活有道讲情趣，饮食有七不、给喝酒订规矩、睡觉也有道
有关孔子故事的图书举不胜举，这本《孔子的故事》与众不同之处至少有三：其一，内容丰富，图文并茂，行文生动流畅，有极强的可读性与趣味性。如《小巨人孔丘》《驾车的好把式》《向路人学歌》等篇，意味隽永而情趣盎然。其二，忠于原典，绝不闲话、戏说，而是让历史说话用史实发言，用经典的史料来严谨地讲述孔子故事。今天，有太多的所谓历史故事，不过是用历史的坛子装了自己的酒，喝起来不是窜了味道的劣酒，就是胡乱调配的假酒。这里的故事则强调言必有据，有出典，下笔轻松而史料扎实。其三，不是为了说故事而说故事，每一则故事背后都有思想的支撑，有价值观的依托。可以说，百余则故事就是百余个正能量价值观的传递。精编的百余个故事，把孔子深邃丰富的思想融合在了他栩栩如生的面影里。
大道至简。我相信，只有真正吃透了那些或古奥或艰深的原典，并且深刻理解今天的社会，才能做到这样的深入浅出、举重若轻，写出这样一个通达而深情的孔子。
这得拥有宏阔的视野。
这得付出艰辛的努力。
孔子之佑启我后人，孔子之当代价值，尽在其中矣。
选自第四部 仁人志士 任重而道远
任重而道远，这是孔子晚年的杰出弟子曾参说的，也是孔子对所有弟子说的。曾参是孔子的弟子，后来又是孔子之孙子思的老师，后世称他们曾思学派，并被视为是孔子学统的正宗。子思后来作《中庸》，他的思想又是与孔子所言的中庸为至德的观念一脉相承的。
曾参竭诚地宣传着孔子的仁学，并认为践行仁道任重道远。他对自己的弟子们说：孔老夫子曾把仁看成是放在我们每个人肩头的一副担子。为什么是我们肩头的一副担子呢？因为作为士人，应该做到仁以为己任，就是说，宣传仁，实施仁，是我们的责任，这就是任重。不感到任重的人，是没有责任心的人，实际上算不上是个合格的士人。这是孔老夫子当年一再强调的。
曾参又说：任重是与道远联系在一起的。我们这些士人宣传仁，实施仁，为了什么呢？就是为了行道。孔老夫子说过，朝闻道，夕死可矣！闻道是最重要的。有道在心，就有了方向，有了前进的目标。我们朝着这个目标前进，什么时候是终点呢？只有当我们死去的那一天，才是终点。这叫做死而后已，不亦远乎！
曾子说的任重而道远的思想，的确是源自孔子的。孔子自己也说：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。（《论语为政》）这不正是任重道远观念勤勉践行者的真实写照吗？
现在，任重道远一词已成为人们耳熟能详的成语，成为我们民族追梦者不倦奋斗的一种精神鼓舞力量。请记住，这种力量源自我们的孔夫子。
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