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| 編輯推薦： |
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《我和教育：三十五年教育生活史（18931928）》记录了著名教育家、出版家、《辞海》首任主编、现代教育奠基人之一的舒新城先生在18931925年间的教育生涯，这是一部舒新城深思学术与人生的精神自传，更是一部精彩纷呈的专属民国教育史。《我和教育》初版于1945年11月，尘封七十多年后，广东人民出版社重新向世人展现了这份珍稀的民国教育史料。书中收录了多张相关的珍贵照片。著名学者杨天石、葛剑雄、雷颐、谢泳联袂推荐！
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| 內容簡介： |
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《我和教育：三十五年教育生活史（18931928）》记录了著名教育家、出版家、《辞海》首任主编、现代教育奠基人之一的舒新城先生在18931925年间的教育生涯，这是一部舒新城深思学术与人生的精神自传，更是一部精彩纷呈的专属民国教育史。《我和教育》初版于1945年11月，尘封七十多年后，广东人民出版社重新向世人展现了这份珍稀的民国教育史料。著名学者杨天石、葛剑雄、雷颐、谢泳联袂推荐！
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| 關於作者： |
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舒新城（18931960），教育家、出版家、辞书编纂家，现代教育奠基人之一。其早年从事教育著述，著有《中国教育指南》《教育丛稿》《收回教育权运动》《近代中国留学史》《教育通论》《中国新教育概况》《中国教育辞典》《近代中国教育史料》《近代中国教育思想史》等数十种。1929年转任中华书局《辞海》主编兼编辑所长，长达30余年。曾任1954、1959年第一、二届全国人大代表，1958年当选为上海市政协副主席。其一生著述颇丰，仅2013年上海辞书版的《舒新城日记》影印本就达34卷，500万字。其日记内容丰富，对于研究中国近现代出版史、中华书局史以及中国辞书编纂史等都是弥足珍贵的参考资料，有其独特的文献价值。
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| 目錄：
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第一编
学生生活
第一章
幼年时代
一
刘家渡
二
幼年生活
第二章
私塾生活
一
故乡私塾
二
入学的第一天
三
私塾课程
四
胡氏家馆
五
龙王江
六
回龙阁
七
八股文和应制诗
八
商业经验
九
张氏学塾
第三章
书院生活
一
鄜梁书院
二
书院的规制
第四章
县立高等小学
一
洋学堂
二
开学的一天
三
生活一般
四
万寿与国丧
五
课外种种
六
小学教员检定
七
初去长沙
八
革命
九
结婚
第五章
常德、长沙、武昌三校
一
常德第二师范
二
长沙游学预备科
三
武昌文华中学
第六章
岳麓高等师范
一
借文凭
二
经济状况
三
岳麓书院
四
高等师范
五
留学热
六
游山玩水
七
华尔伟先生
八
退学风潮
九
筹安会
十
杨怀中先生
十一
几本书
十二
《朱子教条》
十三
依恋
第二编
教师生活
第三编
教育著述生活
几件礼物
写完以后
附录：我所知道的舒新城
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| 內容試閱：
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私塾是中国历史上传衍下来的东西，是中国社会经济制度下面的产物。它的价值如何？它在教育上的效用如何？都留待后来去讲。这里只述我个人私塾生活的经验。
甲午之战而后，在京师以及交通的地方都有人提倡举办新式的学校；但是以我故乡的闭塞，当然受不着这种潮流的影响；就是与国家存亡攸关的甲午之战的一件大事，我们乡下的老百姓，到现在还是不曾明白知道。他们当时乃至现在的唯一希望是在圣明天子的治下过太平日子，使他们的子弟有余力读书识字，乃至于得一官半职以扬名声显父母：那就是幸福无量。所以乡村农人在职业上虽不一定需要读书识字，而对于士为四民之首的传说，却有一种先天的认识。故无论何种小地方，只要有几个孩子，有几家能供给一个先生生活费的人家，便得共同醵金，集成一个学塾，延请一位先生来教读。
我的故乡，一共不过二三十户人家，而且都是纯粹的农人。那时能认得字写得信的不过几人，但他们对于子弟的读书问题仍很重视。他们重视的原因很复杂：有的希望子弟能读几本《百家姓》《包举杂字》之类，便遇有账目可以看看写写；有的希望子弟能读几本《千家诗》《幼学琼林》《酬世锦囊》之类，便成人之后可作乡绅；有的希望子弟能读毕四书五经开笔做文章，可以应试得青一衿而跻入士林。总之他们情愿把胼手胝足由血汗得来的金钱供给子弟去读书，在他们的人生哲学和处世哲学上都是有根据的，而他们的目的也往往可以达到。所以未改行新教育制度以前，国家不曾有强迫教育的命令，地方不曾有强迫教育的办法，然而咕哔之声，是十室之邑的地方都可以到处听得见的。我乡那时有两个蒙馆，就是实例。
我乡刘姓户口较多，家资也较富。他们虽然立不起宗祠，但有一家自耕农，除了住屋外，还有藏稻的仓楼。刘家的蒙馆，就常设在那仓楼上。另外一个蒙馆，则是属于杂姓的。我们杂姓的居民都是佃农，每日三餐湖南通常每日吃三顿干饭，与江南之以早点代早餐及四川以下午晚点代晚餐的习俗不同，故每日三餐是我故乡的成语都虞不给，当然无余屋可以开私塾。好在当地人民对于菩萨是极崇信的，无论生活怎样艰难，求神拜佛的费用绝不会节省。所以我乡的末尾有两所庵堂；一所在金山的山麓，俗名阁子庵堂；一所在我祖居的后面，名舒家庵堂。两庵相去约一里许，但前者地面大，房屋宽，香火也很兴盛，后者因为是一族实际是一家所独有的，故只有三间小屋，除去供神像及备住持住居以外，再无余地。故杂姓的蒙馆，总是以阁子庵堂为塾址的。
二 入学的第一天
第一天入学的情形，我现在不很记得清楚。只记得阁子庵和我家平行，同在刘家渡下截的末尾。但因一在东面的溆水之滨，一在西面的金山之麓，所以相去还有一里余路程。而这一里余的道路，又得经过几道水沟、两户人家。让四岁多的孩子单独在水旁行走，固然不是家长们所放心，而道旁那两家的狗又是有名的凶恶，无论什么人走过，它们都狺狺然向之追逐，我更无法独行。所以自第一日上学至中秋节，都是由祖父接送。
我乡有句俗话叫做男服学堂女服嫁，意思是说：不论怎样顽皮的男孩或女孩，只要送到学塾或嫁到婆家去，便会服服帖帖的；同时也表示学塾与婆家是两个很有权威的地方，而为男孩子与女孩所畏惧。可是我当幼时，非常愿进学塾，而不愿常在家中。这第一由于家庭没有小朋友做伴，第二母亲把我当作小大人管教过严。所以当祖父送我进学塾去的时候，我绝不感畏惧。我现在还能记得清楚的是过了上元节正月十五之后，母亲就替我预备新衣服、新鞋袜、新帽子，说要送我去读书；我因父亲不时于工作之余，翻阅些小说杂字之类，而从旁认得几个字，遂以为读书并不是难事，而有新衣服穿到反视为一种快事。所以母亲夜间替我忙针黹时，我总是陪着她，催她从速制好。当上学的那一天，母亲清早便把新衣服给我穿，并且预备一些酒菜备祖父送我到学塾去时带去。早饭后，她一面忙着预备香烛献祖先，一面忙着请祖父和父亲引导我向祖先牌位行三跪九叩首礼。礼毕之后，并由父亲指导我向祖父、祖母、叔父、叔母、姑母、长工长工虽系雇工，但在生活上则每视为家庭之一员，此为我乡通例母亲一一行叩首礼，母亲复嘱向父亲行叩首礼，然后由祖父领着我出大门。当临行时，所有的长者，都向我说吉利话，祝我步步高升，母亲并燃鞭炮相送。那时我并不知他们的用意所在，不过我有一种很强的印象，就是读书人到底与人不同。所以我那天特别欢喜，在路上一面跳跃，一面和祖父说个不停。
我到阁子庵的时候，那山门外的杨柳、山门里的古柏、佛堂的神像、两廊的尼姑，都好像和我很有渊源，而觉得亲热。走进左旁的客堂中，见着上面的壁上贴着一张长方红纸，中间写着一行黑字，底下摆着一张桌子，设有香案，燃着香烛。我觉得和我方才在家中所经过的情形相仿佛。不过旁边还有一张桌子，摆着些书籍和笔墨，桌旁又坐着不认识的穿长衣的大人，此外并有几张放着食盒的方桌，和家中的情形有些不同而已。祖父跨进门内，就向那大人招呼，把所带的食盒放在桌上而引着我首向那红纸行三跪九叩首礼，次向大人行叩首礼而命我称他作先生，次命我向坐在先生旁边的大人和孩子作揖，我都一一遵命。而礼毕之后，先生便称赞我很好，并命我坐在他很近的一条凳上，而询我的年龄和在家里做什么事等等。坐了很久，别的家长陆续带来的孩子们有了十几个，然后由先生戴着没有顶子的红帽子顶子要考试入泮的人才能戴，我那先生不曾进学穿着马褂，换过香烛，在前面引导我们一班孩子们再向那红纸写黑字的长条孔子牌位行三跪九叩首礼。礼毕之后，命我们向家长行叩首礼，家长们又命我们向先生行一跪三叩首礼，再由先生命我们就坐，他也就坐，并在桌上取一本书向我们宣读《论语》第一章我们大家都屏息静听。没有多久的时间，他先把书放下，起立向送我们的家长作揖，他们还他一揖之外，同时命我们向他作揖。然后由先生命我们出外游戏，他们则把各人所带的酒菜拿出来围坐在一起陪着先生饮酒吃菜。
这一群孩子彼此有相识的，有不相识的，但都有一二个伴侣。只有我平日既不和邻儿往来，而且年龄又最小，当然是孤单单的。可是我在当时并不感寂寞；当初虽然不曾参加他们的活动，但看着他们那样在园林中跑来跑去反很感兴味，所以终于因为一个十余岁的大孩子的一邀，而跟着他们跑了。
没有多久，祖父和其余的家长，都提着他们带来的食盒出来，各把自己的孩子寻着带回去吃午饭。当临走时，我们一群孩子仍各向孔子牌位及先生一揖而别。在归程上，祖父告我先生姓刘，并问我学塾好吗？我则以为那里有那样多的同伴，和那么宽的地方让我们玩，比孤寂寂地在家里好得多。不过一天要叩那么多的头实在是一件烦杂的事情。祖父回家后，在午餐席上把我在学塾的种种行动和先生称赞我的话和问我的情形，一一详告祖母，大家都很欢喜，母亲尤其高兴，特别煮一个鸡蛋给我吃。并且告我，以后只要书读得好，每天都可吃一个鸡蛋，父亲则告我以后只要上学去和散学回家时向祖父、祖母和母亲作一个揖，到学堂向先师和先生作一个揖就行了，不必天天要叩那么多的头。
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