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編輯推薦: |
中国精致建筑100是中国建筑工业出版社与 台湾锦绣出版事业股份有限公司策划,由中国建筑工 业出版社组织国内百余位专家学者和摄影专家不惮繁 杂,对遍布全国有历史意义的、有代表性的传统建筑 进行认真考察和潜心研究,并按建筑思想、建筑元素 、宫殿建筑、礼制建筑、宗教建筑、古城镇、古村落 、民居建筑、陵墓建筑、园林建筑、书院与会馆等建 筑专题与类别,历经数年系统科学地梳理、编撰而成 。本套图书按专题分册,就其历史背景、建筑风格、 建筑特征、建筑文化,结合精美图照和线图撰写。全 套100册、文约200万字、图照6000余幅。
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殷永达撰文、陆开蒂摄影的这本《安徽古塔》就 是该套图书之一。
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目錄:
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一、安徽古塔寻踪 二、佛塔的选址与布局 三、佛塔的内部空间 四、佛塔的外部造型 五、绰约秀丽、唐风犹存的宋代方塔 六、供奉千尊、万尊佛像的佛塔 七、简朴无华的墓塔 八、明清文化的象征风水塔 九、安徽名塔掠影 十、名城名塔巡礼 大事年表
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內容試閱:
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中国佛教因净土宗大量宣扬因果报应,用功利来 吸引下层市民,使宗教日趋世俗化。明清以降,信奉 佛教在一般市民的心目中只是一种保佑人们来世避祸 得福的手段。但中国文人的入世观念与统治阶级以科 举功名为导向,使人民更注重于现世功利。从中国传 统的天人合一环境观,演绎出地灵人杰的模式,丰富 了风水术中障空补缺,以人工构筑补地理之不足的理 论。这一理论迎合了大多数儒生学子执着追求以文致 仕的需要。
风水塔的出现还来自塔的内涵异化的结果。据说 佛教中的毗沙门天王手中是捧着宝塔的。这既见诸文 献,又有敦煌绢画可供印证。在佛教中,天王负有摧 群魔、护佛事之职能,塔便是施展神通的法器。随着 佛教的世俗化,至元末,毗沙门天王在民间已演化为 唐初名将李靖。明代经《西游记》《封神演义》的加 工和传播,托塔天王已取代了佛教中的天王而成了重 要的镇妖神,塔也成了镇妖之物。在中国的传统文化 中,与高相连的词汇高升、高中无 不具有美好的含义。当塔丧失了供奉佛祖的功能,它 那高耸的特征在文人墨客眼里便成了吉祥的形象。山 川有灵,象形赋义,这古老的思维方式使各地环境中 出现了笔架山、官帽山等一系列与事业、前途息息相 关的命名。象形赋义也使塔的内涵得到拓广,把塔看 做巨笔,既与功名相关,又有驱鬼辟邪之功能(秦简 有:鬼恒从人游取女笔以拓,则不来矣之说 ),因此迅速成为民众约定俗成的共识。文笔塔、文 昌塔、文峰塔成为明清建塔的主流是顺乎情理之事。
安徽的风水塔大致分两类,一类是作为镇物出现 的,如休宁的丁峰塔。据说休宁有汪洪者,官至宣议 郎,因听信风水师要留住祖坟下的母凤,于是在休宁 玉几山大兴土木建塔以镇之。塔六角五层,外观全封 闭。再如旌德县的文峰塔,据说旌德县城形如五龟出 洞,若不建塔定之,龟会把文财之气带走,因此建之 。安徽风水塔中另一类是作为改造地形和象征文笔、 供奉文星出现的。例如贵池百牙山在明嘉靖年间修了 一座七层六角的砖塔,明人桂鏊在《百牙山塔记》中 称其取地理补短益卑之象,大培池州风水之不足 。又如徽州岩寺水口塔,据《岩镇志草》载:世上 多有塔事佛崇虚,我因其制,不本其初,奉此文星。
之所以要建塔,是因为水口独少一座高山,从来 泄处宜收,且建塔财需有限,福力无边,是一 件投资少、收益大的好事。
虽然明清时期安徽各地有建文昌阁、魁星楼的习 惯,与塔相比楼阁皆有不高、不显之弊。如淮北阜阳 原有魁星楼,当地士绅认为其不高、不显,遂于清康 熙二十五年(1686年)建塔以振文风。安徽文峰塔的 建造得到地方官吏、乡绅乃至各界人士的积极支持与 慷慨资助,因此风水塔的建造在安徽极为普及。以原 徽州地区为例,现存明清古塔68座,其中佛塔不足10 座,其余均为风水塔,若再加上损毁之塔,当初建造 的风水塔数量当在百座以上。风水塔在当时不但在府 、县建造,连一些村镇也广为建造。这里我们再次看 到这样一个事实:社会的需要是左右建筑的巨大杠杆 。
风水术十分讲究建筑的方位。风水认为方位有凶 吉之分,这一思想导致风水塔选址的规范化。在风水 术书中总结为:凡都、省、府、州、县、乡、村, 文人不利不发科甲者,可于甲、巽、丙、丁四字方位 上,则其吉地,立一文笔尖峰,只要高过别山,即发 科甲。或于山上立文笔,或于平地建高塔,皆为文笔 峰(清高见南《相宅经篡》卷二文笔高塔方位 )。今天所见安徽各地风水塔之选址,无论是城邑、 镇市、村野无不循此理论而建。
明清时期人们对风水塔选址凶吉灵验的痴迷还可 以从志书的一些记载中得到印证:庐州县东原有一座 古塔,因不合风水选址理论而被邓侯废之。再如巢湖 姥山塔,据记载因错建于庐州之劫杀方位,造成刀兵 四起不宁之恶果。
风水塔大多有登眺之功能,内部空间追求宽敞宜 人,设计上既巧妙又合理。例如祁门赤桥塔在梯段塔 壁处设透光孔,解决了梯级采光问题;每层均设高度 宜人眺望的长方形窗口。综观安徽风水塔广泛选用空 筒砖壁与木楼板相结合的楼阁式,这种貌似砖结构技 术的倒退现象,显然是适应风水塔使用功能的需要所 致。在众多的风水塔中,休宁巽峰塔是采用砖穹隆拱 壳作楼面的创新之作。楼层拱壳曲率均匀平整。它虽 是无名匠师的作品,但为中国古代砖结构楼层技术填 补了空白。
P63-72
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