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| 內容簡介： |
曾子曰：十目所视，十手所指，其严乎！富润屋，德润身，心广体胖（pn），故君子必诚其意。
曾子说：所有的眼睛都在看着你，所有的手都在指着你，多么地严峻啊！财富可使房舍华丽，道德能令身心庄严，心胸广阔，则体态祥和，所以君子一定要真诚自己的意念。
十目所视，十手所指，其严乎！是作者引用曾子的话，那么《大学》的作者就并非曾子本人了，这是判定《大学》作者很重要的一处线索。心广体胖，指心胸宽阔，安泰宽舒。
诚意首先是要能做到慎独。为什么要慎独？子思分三个层次讲清楚这个道理。
其一，独处的时候还用得着自欺欺人吗？这正是爱我所爱、随顺真心真性的时候。
第二，独处的时候，恰恰也是君子和小人泾渭分明的时候。因为小人闲居为不善，所有的毛病习气都曝露了，他自己还以为可以不被人发现呢。 曾子曰：十目所视，十手所指，其严乎！富润屋，德润身，心广体胖（pn），故君子必诚其意。
曾子说：所有的眼睛都在看着你，所有的手都在指着你，多么地严峻啊！财富可使房舍华丽，道德能令身心庄严，心胸广阔，则体态祥和，所以君子一定要真诚自己的意念。
十目所视，十手所指，其严乎！是作者引用曾子的话，那么《大学》的作者就并非曾子本人了，这是判定《大学》作者很重要的一处线索。心广体胖，指心胸宽阔，安泰宽舒。
诚意首先是要能做到慎独。为什么要慎独？子思分三个层次讲清楚这个道理。
其一，独处的时候还用得着自欺欺人吗？这正是爱我所爱、随顺真心真性的时候。
第二，独处的时候，恰恰也是君子和小人泾渭分明的时候。因为小人闲居为不善，所有的毛病习气都曝露了，他自己还以为可以不被人发现呢。
第三，十目所视，十手所指，这是君子独处时的存心。十不是实数，而是代表多。独处时的不善何尝能欺骗人呢？诚于中，形于外，人之视己，如见其肺肝然，所以君子恰恰要在较可能放逸时，观心正行，使明德大放光明。
从这三个方面深入去理解诚意，才能明白子思用《大学》一文点明修行次第的指引作用。怎样诚意？就是要象独处时那样完全真诚，不欺骗，而且在独处的时候也依然能保持善心、立身正道，就像被所有人看着、被所有人指着一样，使罪恶的意欲无所遁逃！所以慎独的功夫其实就是曾子所说的吾日三省吾身的躬身反省。人非圣贤，孰能无过？君子与小人的区别只是在错误面前是自我欺骗，还是正视它、改正它而已。
《论语》解释为政以德，用了一句《诗经鲁颂駉（jiōng）》里的话：思无邪。诚意其实就是思无邪，是纯善德性的自然流露。所以，慎独是诚意的一条重要考核标准，在人前人后表现出诚意，未必是真诚意，只有独处燕然，而心仍无杂念邪思的诚意，才是真诚意。陆九渊说得好：继续之不善，防闲之不严，昏气恶习，乘懈而炽，丧其本心。人之所以修行不得力，不是缺少一念诚善、恻隐，而是不能将诚善、恻隐之心扩而充之，持而久之，尤其是会当独处时，便懈怠放逸，前功尽弃。慎独便是要在诚善、仁爱的根本上持续不断地浇灌养护。
富润屋，德润身是诚于中，形于外另一种表达。润，既指安泰平和的生活态度，又指君子温润如玉的操守：那么地谦虚含蓄，彬彬有礼。这是由他的道德修养而散发出来的气质，装不出来。所以古人修学儒家思想，有一种润的修行方法，让自己时刻保持温润的心行，待人接物皆以平和直处，久而久之，明德的气象便长养光大。在《论语学而》中，子贡评价孔子有温、良、恭、俭、让之德，《论语述而》说孔子温而厉，威而不猛，恭而安，两处温字，都指温润、平和，举重若轻，荣辱不惊。所以，温也是相由心生的有力证明，道德君子总是法相庄严的，大家都愿意亲近。
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| 關於作者： |
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高海波，北京大学哲学系博士，现为中国社会科学院哲学研究所助理研究员，哈佛大学东亚系访问学者，中国哲学史学会朱子学会副秘书长，河南省洛阳市二程学会名誉副会长。主要研究领域为宋明理学及中国近现代哲学。先后在《中国哲学史》、《哲学门》、《鹅湖学志》、《儒教文化研究》发表《荀子与孟子[人性]概念分歧的一种[语用学]解读》、《试论刘宗周的格物思想》、《刘宗周中庸慎独思想研究》等论文二十余篇。另外有多篇译文及译著一部：南乐山（RobertC.Neville）著《波士顿儒家》。
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