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| 內容簡介： |
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《田桐集》收录内容为田桐的论著、函电、演说、谈话、公牍、诗文、杂著等。底本依据田氏的著译和散见于《民报》、《复报》、《中兴日报》、《民国》、上海《民国日报》、《广州民国日报》、《孟晋》、《太平杂志》等报刊以及《革命文献》、《辛亥革命史料新编》等有关田氏的著述编辑而成。
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| 目錄：
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《亡国惨记》叙（一九零四年九月二十九日）
《亡国惨记》例言（一九零四年九月二十九日）
《亡国惨记》上卷目次（一九零四年九月二十九日）
附：《亡国惨记》弁言（一九零四年九月二十九日）
满政府之立宪问题（一九零六年五月）
致《民报》函（一九零六年六月二十九日）
读《革命评论》有感拜赠《评论》社诸君（一九零六年十一月二十五日）
在《民报》纪元节庆祝大会上的演说（一九零六年十二月二日）
泣告同胞之希望立宪者（一九零八年三月二十日至三十一日）
英雄模范（一九零八年I三月二十六日至五月二十五日）
秋日寄成女学校诸女兄弟（一九零八年三月三十日）
希望本坡同胞之自治与华民政务司之行政――保良局在华民政务司议及歌妓事（一九零八年四月二十四日）
云南革命军之战捷（一九零八年五月一日）
革命军与响应军（一九零八年五月四日）
革命军神速之原因（一九零八年五月六日、七日）
寄弟书（一九零八年五月八日）
振兴商业之方法（一九零八年五月九日）
清领事承认河口之败（一九零八年五月十一日）
清官之欺人与《总汇报》之卑劣（一九零八年五月十二日）
清廷待遇华侨假殷勤之原因（一九零八年五月十四日）
法国对于革命军之中立及革命军在国际法上之地位（一九零八年五月十六日至十九日）
日本报之云南革命观（一九零八年五月十九日）
《商报》与革命军（一九零八年五月二十日）
清首相与立宪（一九零八年五月二十八日）
清国革命军（一九零八年五月三十日）
云南革命之骚动（一九零八年六月二日）
革命之心理（一九零八年六月五日）
与《总汇报》书（一九零八年六月十日）
保皇党之狡谋欤抑亦《总汇报》之不通欤（一九零八年六月十二日）
民族精神与其制度之关系――附驳《总汇报》（一九零八年六月十五日至十七日）
吊保皇党（一九零八年六月二十日）
土耳其革命大成功（一九零八年七月二十九日至三十一日）（政治小说）俄国之革命党――秘密结社的原因（四续）（一九零八年八月六日）
可怜要求开国会者之穿头路（一九零八年八月十二日）
宜哉无人格者之不知人格（一九零八年八月十二日）
浪淘沙？中秋（一九零八年九月十日）
赠汉雄兄返沪并题其小照（一九零八年十月一日）
爪哇送别王致同（一九零九年一月九日）
题冯亚辅王致同相片（一九零九年一月九日）
上农工商部禀（一九一一年五月一日）
登黄鹤楼（一九一一年十月）
创办《中华民报》通告书（一九一二年二月二十三日）
中华革命党各省重要人物一览表（一九一四年四月三十日）
名誉论（一九一四年五月十日）
关于中华革命党筹备委员会人员名单的通告（一九一四年五月十四日）
品性论（一九一四年七月十日）
重刊中江先生汉译《民约论》叙（一九一四年七月十日）
革命之首领（一九一四年十二月二十三日）
致谢持函（一九一四年十二月二十六日）
新年明信片（一九一五年一月一日）
致谢持函（一九一五年一月二十日）
致中华革命党总务部函（一九一五年二月二十五日）
致陈其美、谢持函（一九一五年三月十日）
致军事部函（一九一五年三月十五日）
无题（一九一五年二月）
叙《伦理通论》（一九一五年）
致孙中山电（一九一七年四月十日）
南社旅沪同人启事（一九一七年八月二十七日）
上孙中山书（一九一七年口月十四日）
致孙中山函（一九一八年九月四日）
上孙中山书（一九一八年九月二十九日）
关于方化南杀害蔡济民的公电（一九一九年三月十日）
致徐世昌函（一九一九年六月二十八日）
告罢课学生（一九一九年）
代国民主政会宣言（一九一九年）
敷教社起源（一九一九年）
答湖北同志书（一九二零年）
人生问题（一九二一年二月一日）
致中国国民党总部函（一九二一年五月十二日）
致彭素民函（一九二一年六月十六日）
《槟城书报社十三周纪事》序（一九二一年夏）
致孙镜等函（一九二一年八月二十五日）
致陈安仁函（一九二一年十月）
致黎元洪电（一九二二年六月十日）
通告江西各界文（一九二二年）
与张继致陈安仁函（一九二二年口月十四日）
为外交问题告国人电（一九二二年口月二十五日）
设置团练及其组织法（一九二三年一月八日、九日）
复杨度电（一九二三年七月七日）
致湖南省议会电（一九二三年八月十七日）
为铁路共管事致各省电（一九二三年八月二十四日）
致章太炎书（一九二三年八月二十九日）
为陈去病五秩征文启（一九二三年八月）
社会主义篇（一九二三年九月十七日、十八日）
电促各省平乱（一九二三年十月十九日）
致南社社友书（一九二三年十月二十一日）
关于粤事的谈话（一九二四年一月二十二日）
题词（一九二四年初夏）
题词（一九二四年初夏）
与谢持等致孙中山电（一九二四年十月二十一日）
致国民军电（一九二四年）
护党救国公函（一九二四年）
为上海英捕枪杀学工案通电（一九二五年七月九日）
关于上海租界的谈话（一九二五年七月）
辞湖北省务参议电（一九二五年）
致张静江、蒋介石函（一九二六年九月二十七日）
致蒋介石函（一九二七年七月八日）
致蒋介石函（一九二七年八月八日）
致张继、李烈钧电（一九二七年九月二十九日）
致蒋介石函（一九二八年一月五日）
与周震鳞致蒋介石函（一九二八年一月十日）
题《新云南月刊》（一九二九年三月一日）
题《国粹月刊》（一九二九年三月）
《太平策》绪言（一九二九年初）
《太平杂志》章程（一九二九年十月一日）
《太平杂志》发刊辞（一九二九年十月一日）
民国之前途（一九二九年十月一日）
盐政篇（一九二九年十月一日）
导河根本计划书（一九二九年十月一日）
导淮根本计划书（一九二九年十月一日）
革命闲话（一九二九年十月一日至十二月十五日）
新旧善恶论（一九二九年十一月一日）
地方篇（一九二九年十一月一日）
考试篇（一九二九年十一月一日）
建都篇（一九二九年十二月十五日）
均用篇（一九二九年十二月十五日）
中华民族医药废兴论（一九二九年十二月十五日）
中央篇（一九二九年）
兵制篇（一九二九年）
题赠马骀（一九三零年）
致萱野长知函（口年八月四日）
致孙镜函（口年十一月十日）
委王安富罗觐光为酉秀黔彭主盟人便条（口年口月二十五日）
致谢持、周应时函（口年口月三十日）
致孙镜函
诗存
联存
扶桑诗话
废娼案
改良盐政废引设场案
经验篇
我之对日态度
我之日英同盟观
广西省治刍议
广西国民军檄
书湖北议员皓电后
易白沙自杀观与我之自杀观
胡笠僧赞
杭辛斋先生像赞
无题
附录
后记
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| 內容試閱：
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第十六节 趋异性与理想
趋异性或特异性，现于人间生命之上，其要素维何？曰含有促人生进步之男若女之理想与行为也，为此具有理想，富有理想之行为之男女，为人生之先驱，人类中之异人也，其人也必现其道德的或智力的趋异性，此趋异性，所现之个人之人格之名，遂流传后世。譬之孔子、释迦、耶苏（稣）、路德诸人，其人格所现之趋异性者是也。伟人既具最大之趋异性，复为人生之先驱，其予人生以内在与环境之影响，其力亦自强大。
伟人之道德的或智力的趋异性之要素，以之傅于将来者，与其谓马生理的遗传，宁可谓由其要素为永续之理想之传染，较为直径。伟人之趋异性，时有不为肉的遣传，以向于孙子。尧也，舜也，苏克拉底也，法兰西斯也，夜易斯也，皆一代伟人，而其子也，皆不免玷辱先人。谚曰：英雄无二代。旬然，纵有较父为胜者，亦例外也。本精神的趋异性之道德或智力的所现之思想，虽父也亦难以诏其子，而却能传之他人。他人之绍述伟人者，益使伟人之力，显于后世。尧舜传之于禹，以至于汤，以至于武；释迦传之于迦叶，递至于龙树、龙象；苏克拉底传之于柏拉图，以至于亚里士多德；孔子傅之于曾子，曾子传{之于）子思，以至于孟轲；耶稣传之于薄罗，老子传之于庄周，以至于周秦诸子，是皆理想之传染，而皆无生物学上之约束。若以之解释人间发达之过程，发生的进化，则为生物约束之变态也。
人类进化之动的活力之原因，是即进化的人生之男女理想也。由今日人类进化观之，有趋异性之伟人人格，予周围以稀有之大影响。而有志之男女，为体现伟人之理想于世界，思超越凡庸以显现伟人之人格，于是追求理想之行为，俾得一层之精美。人类苟但屈从于自然之活动，左右环境之压迫，周旋于社会的因习，则人生之进步，终不可得。培根有曰：祸者，自然之活动；福者，人间之努力。盖谓此也。盖人间抱有理想以运用自然，而自然应人间之活动，而反动之，则人生因此而得以渐次发展，人生者本人间理想的行为，以达于进化而发达之者也。质言之，理想者，人之魂魄；行为者，人之肉体，两者相互相合，而行为顺从理想，理想指导行为，两者调和相得之时，始见人生之大进步。故人生抱有大理想时，人间之行为自能扩充；人生无大理想时，人间之行为将陷于颓唐委靡之境。理想者由行为以保生命，行为者由理想以向上，两者一体，而人生不入于深邃远大之域者，未之有也。
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