新書推薦：
《
画楼：《北洋画报》忆旧（年轮丛书）
》
售價：NT$
1573.0
《
大国脊梁：漫画版
》
售價：NT$
374.0
《
跟着渤海小吏读历史：大唐气象（全三册）
》
售價：NT$
989.0
《
心智的构建：大脑如何创造我们的精神世界
》
售價：NT$
352.0
《
美国小史（揭秘“美国何以成为美国”，理解美国的经典入门读物）
》
售價：NT$
352.0
《
中国古代北方民族史丛书——东胡史
》
售價：NT$
576.0
《
巨人传（插图珍藏本）
》
售價：NT$
3289.0
《
地下（村上春树沙林毒气事件的长篇纪实）
》
售價：NT$
332.0
|
| 編輯推薦： |
★著名心理学家、心理咨询专家雷明翻译并作序推荐
★改变人类历史的心理学巨著，精神分析理论形成的重要标志
★划时代的不朽巨著，引导了整个20世纪的人类文明
★关于梦境*科学的打开方式，在梦境中认识真实的自我
|
| 內容簡介： |
《梦的解析》是经典心理学著作，被认为是精神分析理论体系形成的重要标志。它像一把火炬照亮了人类心理生活的深穴，揭示了许多埋藏于人类心理深层的奥秘，为人类潜意识学说奠定了稳固的基础，树立了人类认识自身的新里程碑，引导了整个20世纪的人类文明。
弗洛伊德通过对梦的科学探索和解析，发掘了人性的另一面：潜意识，揭开了人类心灵的奥秘。它对心理学的相关分支例，如教育心理学有重要的影响，被誉为改变人类历史的书是精神分析理论体系形成的一个重要标志，
|
| 關於作者： |
西格蒙德弗洛伊德（Freud，S.，1856年5月6日1939年9月23日） 奥地利精神病医师、心理学家、精神分析学派创始人。他于1895年正式提出精神分析的概念，并于1899年出版《梦的解析》，被认为是精神分析心理学正式形成的标志。
他开创了潜意识研究的新领域，促进了动力心理学、人格心理学和变态心理学的发展，奠定了现代医学模式的新基础，为20世纪西方人文学科提供了重要理论支柱。著有《性学三论》、《梦的解析》、《图腾与禁忌》、《日常生活的心理病理学》、《精神分析引论》、《精神分析引论新编》等。
雷明 著名心理咨询专家，中科院研究生院教授，浙江大学EMBA导师，北京晨晖心理咨询有限公司董事长，长期专注于心理咨询领域。在全国30多档卫视电视节目担任心理专家、点评嘉宾和主持人，是万达、乐视网、可口可乐、现代汽车，协和医院、民生银行、时尚集团等多家企事业单位的心理顾问。
|
| 目錄：
|
第一版序言
第二版序言
第三版序言
第八版序言
第一章
关于梦境问题的科学文献 7
第一节 梦与清醒状态的关联性 11
第二节 梦的素材，梦的记忆 13
第三节 梦的刺激与来源 22
第四节 为什么醒来之后会忘记梦 37
第五节 梦的显著心理特征 41
第六节 梦的道德观 53
第七节 做梦及其功能的理论 60
第八节 梦与精神疾病的关系 69
跋（1909） 72
后记（1914） 74
第二章
梦的解析方法：一个梦的分析 75
第三章
梦是愿望的实现 93
第四章
梦的伪装 101
第五章
梦的材料及来源 121
第一节 梦的近期和无关紧要的材料 122
第二节 梦的来源：儿童时期的经验 138
第三节 梦的来源：肉体方面 161
第四节 典型的梦 176
第六章
梦的工作 201
第一节 凝缩作用 202
第二节 转移作用 218
第三节 梦的表现方法 221
第四节 梦的表现力 240
第五节 梦的象征，更多的典型梦例 247
第六节 一些例子，梦中的计算和讲话 278
第七节 荒谬的梦，梦中的理智活动 291
第八节 梦中的感情 315
第九节 润饰作用 336
第七章
梦的过程的心理学 348
前 言 348
第一节 梦的遗忘 350
第二节 梦的回归 363
第三节 愿望的实现 375
第四节 梦中的惊醒梦的功能焦虑梦 390
第五节 原生过程与继发过程，抑郁 400
第六节 潜意识和意识：现实 413
|
| 內容試閱：
|
所有人都知道，早晨醒来之后，梦就会不见了。有些梦能够被人们回忆起来，不过在清醒之后，我们也只能通过记忆去知道它们。但是我们都会产生这样一种感觉，我们只能记起梦的一部分，而在夜里梦的内容要比回忆起来的丰富得多。我们还会注意到，梦在早晨被回忆起来时很形象，在白天，梦便渐渐被遗忘，最后只剩下零星的片段。我们常常知道自己做了梦，可是不知道梦到了什么。
我们都知道的一个事实是，梦容易被遗忘。我们也知道，一个人在夜里做了梦，到早晨想来时不但会忘掉梦的内容，甚至都完全不记得自己做了梦，这一点毫不奇怪。相反，有时一些梦会出人意料地被人保留在记忆之中。我曾经分析过我的一个病人在二十五年前做过的一场梦，他直到今天还记忆深刻。我自己的梦有的也已经形成了至少三十七年之久，但我现在仍然还记得，就像刚刚发生的一样。所有这些看上去很神奇的事，并不是马上就能够得到解释的。
斯特吕贝尔对于梦被遗忘做出了最为详尽的解释。他认为这是一种复杂的现象，因为他觉得梦被遗忘不能被简单地归结为一个简单的缘由，而是一系列原因所导致的。
首先，任何致使在清醒的生活中把梦遗忘的原因同样对梦的产生起到过作用。我们在清醒时，经常会将无数感知马上忘掉，因为它们太微弱了，或者本身伴随着它们的精神刺激也太弱了。许多梦中的景象也是如此：它们本身由于太过于微弱而被遗忘，而与之相伴随的较强的景象却被记住了。
但是，梦中的景象能不能被做梦者记着，并不单单是由于强度因素决定的。斯特吕贝尔和其他的一些作者都认为，我们常常忘记那些非常生动的景象，而是记住那些大多数是暗淡并缺乏感染力的景象。甚至当我们清醒之后，我们容易忘掉的往往是只出现了一次的事情，而容易记住的是那些能够被我们反复感知的事情。既然大多数梦的场景是一种独一无二的特有的体验，这一事实让我们忘记梦也是合情合理的。梦被遗忘的第三个原因是最重要的。如果感觉、观念与思想等在一定程度上要容易被记住，最重要的是不应该让它们孤立起来，而应该让它们按照适当的规则去关联与归类。如果将一句短诗分成它们的组成的分词，再将它们随便混在一起，那就很难被记住，如果各单词恰当地排列，并按相关的顺序去组成句子，词与词之间相互协助去记忆，组成有意思的整段话，那么就容易被记住并长期保留下来。通常无意义的内容和杂乱无序的内容一样难以被人记住。大多数情况下，梦都是不容易被理解并缺少条理性的。缺少构成梦的组成部分很难具备被人记住的特性。
一般来说，它们很快被忘掉是因为它们很快分散成片段。但是，拉德斯托克宣称，他观察到最容易被记起的梦是那些最奇特的梦。必须承认，他的观点和我们刚才所谈及的观点截然相反。
斯特吕贝尔认为，在引起梦被遗忘的方面，在做梦和清醒生活之间的关系中所产生的其他原因也起着相当重要的作用。梦很少在现实生活中选择规则性强的整体，而是挑一些细枝末节，以及在现实的精神生活的整体中选择那些容易被记住的部分。这样，梦的构成在心灵的精神规则的组织中，就找不到其存在的地位了。因而，我们也就没办法再记起它们。照此理论，梦的结构就从我们精神生活的最下层慢慢上升，如同天空中的云彩，在精神的空间中飘浮不定，在生命复苏时的第一缕气息之中四散开去。而且，我们清醒之后，那五彩缤纷的感官世界迎面扑来，立即将我们的注意力全部吸引过去，很少有梦中的景象能抵抗得住这样的诱惑力。因此，在这一方面，我们又加上了另一个因素，在新的一天的印象到来之前，梦便消失得无影无踪，就像太阳出来众星退却一样.
最后，还必须记住另外一个导致梦被遗忘的缘由，那就是大多数人对他们做的梦并不感兴趣。任何一个人，比如一个科学研究员，在某一个时期对梦很感兴趣，就会发现他做梦比平时多了这毫无疑问地证实了一点：他更容易更多地记住他自己的梦。
贝尼尼引述了博纳特列的观点，其在斯特吕贝尔理论的基础之上又对梦为什么被遗忘的另外两个原因进行了补充：第一，清醒状态和睡眠状态之间的普通感觉的变化的交替并不利于两者之间的相互重现；第二，梦中观念性的素材的非常理安排，使梦在清醒意识下变得难以转换。
虽然上述各种理由都很容易使梦被遗忘，事实上（如斯特吕贝尔本人所坚持的那样）仍然有很多梦被留存在记忆之中。关于这一论题，有很多人做了不懈的努力，试图找到梦境的控制原则，但是必须承认，仍然有很多让人难以理解和无法解释的难题。有关梦的记忆的某些特性最近得到了其应有的关注度，例如，一个在早晨似乎被忘掉的梦，却在白天某一个时间，被某一个偶然碰到的事情所激发，而能将梦中忘掉的内容回忆起来。
总体而言，梦的回忆理论遭到了批判，反对者总是想尽方法将梦的价值无限度贬低到极致。因为梦的内容大多数已经被忘掉了，我们自然会对记忆中的梦的剩余内容是否被歪曲而产生怀疑。斯特吕贝尔也曾对梦的记忆是否被正确重现产生了质疑，他说：因而，清醒意识很容易在不知不觉中对记忆中的梦进行改动，我们试图让自己相信曾经梦到了各种各样的事情，其实这些事在梦中并没有发生。
耶森对于这一点进行了特别的强调：此外，在研究和解释连贯的合理的梦时，我们必须记住一个独特的环境。我个人认为，这一环境尚未得到足够的重视。那就是，当我们在记忆中回忆某一个梦时，我们常常（总是无意识地、没有关注到这种情况）弥补梦的意象之间所存在的空隙。在我们记忆中很通顺的梦，事实上绝少甚至完全不是通顺的。就连最诚实的人在讲述那些最值得注意的梦时，也难免有所夸大。人们的心灵有一种看待事物非常强大的并关联性强的惯性，以至于在记忆中，他会对一个并不连贯的梦中那些失去关联性的地方，有意无意地加上一些关联性的成分。
埃格所写的一些评论，尽管是他的独立思考，但阅读起来简直就是耶森的复制版，观察梦有一些特殊的困难，在这样的情况下，避免所有错误的方法只有一个，那就是马上拿起纸和笔，把梦中所经历的和看到的内容记录下来，不然会马上把全部或部分发生的事给忘掉。全部忘记的后果并不严重，但部分忘记的结果是不可信的。因为我们在对刚才忘记的内容进行解释时，很容易凭借自己的想象对记忆中那些支离破碎的梦的片段进行补充我们不自觉地成了一个创造性的艺术家。而一而再、再而三地说这个故事，便会加入作者本人的信念。他怀着良好的愿望，为这个故事添加了已经确立的合乎逻辑的结局。
斯皮塔也有与前者相近的看法。他认为，我们在重述一个梦时，一定会将那些毫无逻辑与关联性的梦的成分进行有序的整理：我们所改变的只不过是按照顺序或因果关系，使其有效地串联起来，也就是说，我们说的是让那些梦中缺乏逻辑性和关联性的东西变得富有条理化的过程。
因为我们对记忆的真实性的独特的查验是一种客观的证据，又因为这对于梦来说是不甚可知的，因为它只是我们的个人经历，并根植于我们的回忆之中，那么我们对于梦的记忆而言又有什么价值呢？
|
|
購物車/收銀台(0) | 在線留言板
| 付款方式
| 聯絡我們
| 運費計算
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
