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| 編輯推薦： |
★这是一本南怀瑾大师关于人生的智慧体验与感悟的书。
★大师为爱情、名利、幸福等疑难杂症开出行之有效的药方。
★修养在于修心，涵养在涵心。
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| 內容簡介： |
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该书主要以南怀瑾著作为本，讲述人生苦乐、爱情、得与失、名利、幸福生活等，通过大师的人生经历、言行举止、著述，来讲述如何在尘世中修心的人生哲学。
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| 關於作者： |
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陈玉新，新锐作家，社会问题研究者、中国文化研究者，出版有《每天一堂北大哲学课》《老人言》等畅销书。
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| 目錄：
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第一章 痛到肠断能耐得过_001
长叹尘情世态薄，人心难似莲心清_002
心静自然凉，心远地自偏_005
烦恼深无底，琐事多无边_009
本来无一物，何处惹尘埃_012
因上努力，果上随缘_015
人生最高境界是无欲_018
且乐生前一杯酒，何须身后千载名_021
第二章 事到纷乱能理得清_025
大度看世界，从容过生活_026
不迁怒，不贰过_029
得意莫放纵，月过满则亏_033
己所不欲，勿施于人_037
以利交友，利穷则人散_040
一任闲言起，稳坐钓鱼船_043
无心无罪，糊涂一场_046
第三章 苦到舌根能吃得消_049
吃得苦中苦，方为人上人_050
不避蛮瘴之苦，才得非凡人生_053
虽有在陈之厄，仍要安贫乐道_056
苦中作乐，忍辱待变_059
千人千般苦，苦苦不相同_062
酸甜苦辣全都有，成住坏空亦不休_065
看透一切生死离别苦_068
第四章 急到燃眉能定得住_071
戒急戒躁，事缓则圆_072
事欲速则不达，心越急事越艰_075
给人生一个喘息，给生命一个缓冲_078
克制忍耐是人生的必修课_081
韬光养晦，一鸣惊人_084
泰山崩于前而色不改_087
自伞自度，自禅自修_090
第五章 困到绝望能行得通_093
千里之行，始于足下_094
行到水穷处，坐看云起时_097
山不转水转，境不转心转_100
万事无决绝，人生无绝路_103
不求畅通无阻，求之寸步难行_106
卧薪尝胆，三千越甲可吞吴_109
智者不惑，行者无疆_112
第六章 痛到肠断能丢得开_115
净空内心，丢掉痛苦_116
丢弃心魔，完善自己_119
接受痛苦，铁在淬炼中变精钢_122
丢弃过去，方得自在_125
感恩痛苦，它让我们更加强大_128
读懂生命之重，才能淡看得失之轻_132
第七章 屈到气苦能受得起_135
大智若愚，吃亏是福_136
受人之辱，无动于色_139
做事要方，做人要圆_142
能屈能伸，潜遁巧变_145
谦和忍辱，得饶人处且饶人_148
顺其自然，乐天知命_151
我不入地狱，谁入地狱_154
第八章 恨到切齿能消得散_157
善恶只一念之间_158
冤冤相报何时了，得饶人处且饶人_161
常行于慈心，去除怨恨想_164
放下屠刀，立地成佛_167
拔除心中贼，降伏心中魔_170
海纳百川，有容乃大_173
超越憎恨是无争_176
第九章 活到惬意能享得了_179
荆棘丛中下足易，月明帘下转身难_180
用平常心，做平常人_183
做平常事，得异常福_187
青目睹人少，问路白云头_190
种善因，得善果_194
和气致祥，惬意的生活不较真_198
第十章 话到唇边能停得下_203
嘴上不争锋，话多不如少_204
话说嘴边留三分_208
静坐常思己过，闲谈莫论人非_211
人言可畏，三人成虎_214
逢人添岁，见货增财_217
坐而言，不如起而行_220
第十一章 财到眼前能看得淡_223
不为物所诱，不为利所迷_224
君子爱财，取之有道_227
穷而不愁，潦而不倒_230
冷淡生涯，忧道不忧贫_233
私财非快乐，无愧最安心_236
利欲熏心，失掉自身_239
无病第一利，知足第一富_243
第十二章 情到深处能留得住_247
且爱且敬，孝顺父母_248
滴水之恩，涌泉相报_252
花无百日红，珍惜眼前人_255
友天下士，读世间书_259
家和万事兴，齐家以感恩为先_262
人生如白驹过隙，感恩才造就永恒_265
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| 內容試閱：
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第一章 痛到肠断能耐得过
长叹尘情世态薄，人心难似莲心清
乾隆二十七年，有一位二十二岁的年轻人，他因为生了一场大病而感悟到世事无常，因而立志出家为僧。在病愈一年之后，他在京郊岫云寺恒实法师处受了具足戒。此后，他昼夜研修、精求佛法的奥义，终于领悟到佛法的精髓，继而创作了《一声佛号一声心》，这个年轻的法师就是历史上著名的彻悟大师。
在彻悟大师的《一声佛号一声心》中有这样一句：长叹尘情世态薄，人心难似莲心清。这句话是什么意思呢？就是说尘世间人情世故纷繁复杂，因此一个人很难保持清澈的心灵。几乎在每一个时代，人们都要叹息世事的纷扰，感慨红尘的羁绊。红尘多故事，人生悲喜不定，有些人深陷欲望之中苦苦挣扎却得不到解脱，有些人在浮躁之中几多挣扎却不能清净。放眼望去，在现如今飞速发展的社会中，谁还会有白荷碧水听蛙鸣，不问炎凉月独明的清闲心境？
现在有越来越多的人将自己逼至水深火热的境地之中，欲望苦苦求而不得，心境想放却又放不下。因此说，人之所以为世事感到烦心，并不是因为这世态有多么凉薄，人心有多么复杂，而是因为我们都太过执着。对名声执迷不悟，对权势执迷不悟，对一切身外之物执迷不悟，这些都是烦恼的真正来源。
对于烦恼的本源，南怀瑾大师曾这样说道：烦恼是我们心理行为一个基本状态。烦，烦死了，恼，讨厌，这些就是烦恼。烦恼就是罪恶，对自己心理污染的罪恶。以形而上本体来讲，我们的自性本来清净，因烦恼连带发生的行为，变成了后天的罪恶。所以烦恼两字，不要轻易小看它。我们每个人，随时在烦恼中，我们回转来检查，一天二十四小时当中，有几秒钟身心都是愉快的？我们不知不觉中，总是跟着烦恼在转。烦恼里头隐藏许许多多罪恶的种子，许多罪恶的因素，都是由烦恼而来。
烦恼来自于我们的内心，又对我们的人生造成如此的伤害，那么我们自然要将其消灭。然而，世人如何才能从凡尘中走出，忍得住心乱，消得了烦恼呢？南怀瑾大师告诉我们，只要将自己的内心放空就可以了。南怀瑾大师在对《达摩多罗禅经》讲解时曾提到过一些修禅的法门，他这样说道：
每一个思想，每一个心里动念都很清楚。观心法门，每一个思想念头，不欢迎他来，也不拒绝他来，来了就来了，过去就过去了，慢慢生出无比清净的喜悦。那么呼吸和心境都定住了，随时在定的境界。定了以后此心得解脱，烦恼分别不起了。这个时候身心可以得到解脱，解脱什么？解脱烦恼。
解脱烦恼，就是让心不被杂念所扰，这并不是说人本身不沾染俗世，人生活在俗世之中，不沾染俗世自然是不可能的，但人可以做到心不为俗世所动。物质也罢、名利也罢、金钱财富也罢，只要人心不起欲望，烦恼自然无处着身；失败也罢、成功也罢、悲欢离合也罢，只要人心不随外物而喜忧，烦恼自然就烟消云散了。
人世间就像充满淤泥的荷塘，而我们的内心则应该像莲花。淤泥虽脏，但是它却为荷花带去了全部的养分，莲花的根深深扎在淤泥之中，但是它却能够从中得到生命的养料。我们身在的这个世界与我们的关系也是如此，当你抱怨身边人辱你骂你、欺你诈你的时候，当你抱怨世事的不如意的时候，当你为自己的悲伤、沮丧怨天尤人的时候，其实你也正从这些负面的人生中吸取着生存的力量。
因此，我们实在是没有必要为了人生的种种不如意而烦恼。尘世的百态如过眼的云烟，只有一颗平静的心才能够给我们带来永远的安宁。当然，有烦恼也不全是坏事。禅法上有句话叫烦恼即菩提，这句话的意思就是说，烦恼是人性的根本，正是因为我们内心有烦恼，所以才有了来到这世间修行的机会。没烦恼的众生是诸佛，有烦恼的众生是我们这样的凡夫俗
子。这也就是说，我们每一个凡人都是因为对生命之存在的本质洞悉得还不够清楚，所以才需要在烦恼中修行。
所以，我们还得感谢烦恼，因为对禅法的彻悟不是无中生有的，而是从烦恼中转化而来的。这世间的万千烦恼促使我们在修行中解脱，在烦恼中体味到什么是幸福，所以，烦恼就是我们修行的最佳资粮，也是我们内心幸福的见证者。我们只有在烦恼中静下心来，才能够得到更多的幸福。
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