1.
上帝被人表述为自然律（The Natural Laws） 道德律（The Moral Laws）。但这还不是上帝本人。在这两条最高定律的背后，才是上帝本人。从根本上来说，自然律才是一切。道德律只是人间的事，与自然律无关，与自然律浑身不沾边。这两者既相分，又相联。上帝的涵义是大自然天道与社会礼法之和。
2.
是人把规律强加给了大自然，还是大自然把规律加给了人？这是一个值得探究的根本哲学问题。
3.
也许这是我一生最后一本著作，有总结的意思。写完它，就等于我同生命告别。琢磨、思量上帝，是我一生的总结。这里的上帝，远不止是基督教的上帝，它涵盖了基督教上帝。
宋末元初诗人谢枋得《北行别人》有这样的句子：南八男儿终不屈，皇天上帝眼分明。可见，上帝是中国本土固有的概念，并非译自西方文献。我国上帝的说法比西方学术文献出现的上帝要早得多，但基本精神是相通的。字和义都相通。更早见《汉书》卷二十一：历者，天地之大纪，上帝所为。在我国古代，历法一直被看成是上帝意志的体现，为人敬而畏之，加以崇拜。
4.
我的上帝是宇宙-上帝或上帝-宇宙（Univese-God or God-Univese）。它统慑一切，包揽一切，涵盖一切。它涉及宇宙的起源和演化。
5.
我把西方墓地上的和教堂的十字架作了改造、拓展和深化：纵横坐标分别为自然律和道德律；还有天与地；正与负；善与恶；阴与阳；美与丑；空间与时间；生命与非生命；物质与精神；动物与植物，质量与能量
6.
撰写这样一部著作，能安顿我的灵魂，使我灵有所寄，魂有所托。这比什么都重要。
庄子说：知天之所为，知人之所为者，至矣！这便是对天道人事的把握。关于四重道结构：立天之道，曰阳曰阴；立地之道，曰柔曰刚；立人之道，曰仁曰义；立神之道，曰权曰威。至矣，尽矣，无以复加矣！
7.
能量（Energy）与时间空间物质同属于一个级别，都是较小一点的圆圈。上帝则是最高级别，也是最大的圆圈。大包容小。
8.
对于达芬奇来说，数学是人类理解力与大自然的实在之间的决定性联系。说句英文就是：Mathematics had become the decisive Link between Human Understanding and the Reality of Nature.
达芬奇是西方认识数学本质及其重要性的最早一位天才。这不容易，因为当时的数学还处于萌芽状态。只有通过数学这门语言，我们才能通往上帝，触摸到上帝的双手。所以古希腊哲学家早就有预感：God is a Great Geometrician.（上帝是位伟大的几何学家。）这句箴言给本书定下了基调
只有伟大的庄子的智慧才能与古希腊哲学家比肩：判天地之美，析万物之理。（理，包括人事和天下公理）这是何等的心胸和气魄！即便在今天数字化时代，这气势也是非常雄伟的，壮丽的！
9.
明末清初经史学家黄宗羲说：夫诗之道甚大，一人之性情，天下之治乱，皆所藏纳。我要把诗推广为哲学之诗，尤其是自然哲学之诗。
黄宗羲又说：诗也者，联属天地万物而畅吾之精神意志者也。这里同样要把诗推广，这便是天地人神四重结构之诗：天得道以清，地得道以宁，人得道以生，神得道以灵。
10.
庄子关于道与德的关系：他所谓的德是指得道后的人生的一种和谐境界。夫德者，和也。就是全德的人。德是人生的理想境界。只有通乎道，才能合乎德。德是道在人们身上的具体表现。德者道之舍，德是道的寄托。人道不违背天道。存天道，遏人欲。人道即人事，即人伦道德。农耕文明时期的人伦道德虽有不合理的地方，但有其基本秩序。有秩序比一团原始混乱要好，这秩序就是君仁、臣敬、父慈、子孝等基本人伦道德（虽然君臣关系不适用于今天）。
道是自然律，德是道德律。道德律不可违背自然律。道与德合而为一，不能分离，这才是至高至尊的上帝。
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