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| 編輯推薦： |
本书集作者三十余年教学心得，深入浅出地梳理了永恒不变的哲学大问题，是哲学通识的极佳入门读物。
哲学大问题往往让人感到沉重，本书以风趣的行文风格和幽默的手绘漫画，减轻哲学大问题带来的难以承受之重。
作者将不同哲学家的观点相互勾连、对比阐述，以开放讨论的方式，呈现出流动而非静止的哲学全貌，引导读者对哲学大问题进行深入思考。
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| 內容簡介： |
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本书是作者执教哲学导论课程三十余年的心得之作，用轻松活泼的文风和四百余幅原创手绘插图，以中心是否保持不变为引导，对哲学中的大问题进行了深入浅出的梳理。作者严肃地对待哲学，却又不那么郑重其事，用风趣幽默减轻了哲学难以承受之重，让读者真正获得思考的快乐。作为哲学通识读物，无论哲学专业的学生，还是人文社科学生，甚或普通大众，都能从中有所受益并获得乐趣。
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| 關於作者： |
著者简介
唐纳德帕尔默（Donald Palmer，美国马林学院荣休教授，北卡罗来纳州立大学客座教授，长期在大学教授哲学史和哲学导论课程，教学经验丰富、写作风格活泼，致力于带领学生和读者通观哲学入门问题，主要著作有：《看，这是哲学》《为什么做个好人很难》和《结构主义和后结构主义导读》等。
译者简介
何小嫄，中国人民大学外国哲学专业在读博士，发表文章若干。
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| 目錄：
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简目
前言
导论
第一章我们在这个课堂上做什么？
哲学是可能的吗？
第二章真即是美，美即是真
理性主义者的认识论
第三章所见即所得
经验主义的认识论
第四章什么在先,什么在后？
本体论
第五章奥林匹斯山、摩利亚山及其他圣地
宗教哲学
第六章自由世界里最大的航空公司
关于自由的哲学
第七章你应该变得完美
伦理学
第八章各有所好
对传统伦理学说的批判
第九章让他们吃蛋糕吧
政治哲学和社会哲学
第十章这是艺术？
艺术哲学
出版后记
目录
前言
导论1
第一章我们在这个课堂上做什么？5
哲学是可能的吗？
哲学的起源
当代哲学分支
政治和社会哲学
美学
逻辑学
当代哲学样式
苏格拉底的哲学
结论
思考题
第二章真即是美，美即是真
理性主义者的认识论
柏拉图的哲学
影像
可感事物
概念
理念
勒内笛卡尔的理性主义
思考题
第三章所见即所得
经验主义的认识论
约翰洛克的经验主义
贝克莱对洛克的修正
休谟对贝克莱经验主义的极端化
逻辑实证主义：经验主义的极端化
对逻辑实证主义感觉材料概念的抨击
对逻辑实证主义语言的抨击
康德的折中
结论：前沿研究
思考题
第四章什么在先,什么在后？
本体论
唯物主义一元论
功能主义及其不满者
多元论
结论
思考题
第五章奥林匹斯山、摩利亚山及其他圣地
宗教哲学
有神论
本体论证明
宇宙论证明
休谟对宇宙论证明的批判
目的论证明
达尔文和休谟对目的论证明的批判
无神论
卡尔马克思：作为鸦片的宗教
西格蒙德弗洛伊德：对宗教的精神分析
上帝和进化论
普兰丁格关于进化论不能消除超自然主义的证据
对于宗教信仰的意志辩护
宗教神秘主义
宗教存在主义
结论
思考题
第六章自由世界里最大的航空公司
关于自由的哲学
决定论：古希腊以及启蒙运动的观点
激进决定论：现代观点
西格蒙德弗洛伊德
对自由意志的攻击
温和决定论（又名相容论）
非决定论
自由意志论
结论
思考题
第七章你应该变得完美251
伦理学
古希腊道德哲学家
利己主义
功利主义
义务导向的道德：伊曼努尔康德
今天的康德主义？
结论
思考题
第八章各有所好
对传统伦理学说的批判
存在主义
休谟和自然主义的谬误
逻辑实证主义
文化相对主义
伦理学与女性主义
伦理学与深层生态学
结论
思考题
第九章让他们吃蛋糕吧
政治哲学和社会哲学
政治哲学
社会哲学
结论
思考题
第十章这是艺术？
艺术哲学
艺术的分析哲学
柏拉图、弗洛伊德与艺术
亚里士多德与艺术
结论
思考题
出版后记
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| 內容試閱：
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哲学这种过分反省的特征可能会惹恼某些人，使他们按照想象神经病患者和疯子的方式来想象哲学家。神经病患者和疯子同样会花许多时间来构造奇异、晦涩的解释，解释他们如何与世界或自身相关联。（我们可以看到哲学和疯狂之间有时确实只有一线之隔，而且有不止一位哲学家说过，我们需要的是对哲学问题的治疗而不是解决。）
什么是哲学问题
哲学对某些核心范畴尤其感兴趣（例如时间、空间、存在、社会性、美、爱和死亡），哲学的兴趣在于这些核心范畴的普遍特征。我可能问你现在几点，我这样做当然不是在问一个哲学问题。但是，如果我不是问你现在几点？而是什么是时间？那么，我就是在问一个普遍性的问题，而且很可能是一个哲学问题。
当你看到真理时，你如何认出它？
我们对宇宙终极可知秩序的把握能通过纯粹形式实现，即通过数学方式把握。如果柏拉图的解释正确（当然会有其他的解释），他就相信，不仅对于马或者重力来说有正确的公式，爱和美同样也有。今天我们中的许多人做好了承认前者的准备，但是却拒绝承认后者。众所周知，不同个体和文化的审美趣味具有相对性，我们认为这能够驳斥柏拉图。（巴黎人和乌班吉人对美是什么的看法是不同的。）但在柏拉图看来，如果巴黎的时装模特和乌班吉公主确实都很美，那么必定有一个美的共性存在。或许它与用数学方式处理秩序有关，这个秩序包含了优雅、协调以及
爱欲（eros）等几个方面。也许某天美学界的牛顿爵士将会出现并完成这个等式：美=。
没有任何两个人看到的事物是相同的
语言在贝克莱的认识论中起着重要作用，它是主观意识之间的桥梁。这种作用在下面的思考中可以看出：没有哪两个人会有完全相同的感觉材料，因为没有哪两个人对于任何物体会有完全相同的几何视角。如果房间里有三十个人
同 时 看 桌 子 上 的 一 本书，每个人在意识中对那本书都会形成稍微不同的经验。事实上，在使用红色作为基本术语时，没有哪两个人的经验是完全相同的，这在逻辑上是可能的。但是，在实际情况中，这些并不重要，因为即使我看到的是绿色而
你 看 到 的 是 红 色 ，但我们都是在用红色来描述它，因为我们把红色这个具体的声音和具体的经验相 互 结 合。 因 此， 结 果 就 是，我们每个人都存在于他自己的感
觉 意 识 的 唯 我 论 的 小 世 界，但语言是各人孤立世界互相联结的桥梁。
什么是实在，什么只是表象
本体论就是关于实在或存在的理论。正如前面所提到的，相比本体论这个术语，当代许多哲学家更喜欢用形而上学来指代本章所讨论的问题。然而，通过查看术语表你会发现，我把形而上学看作很大的范畴，它的主题甚至超过本体论的范围。本体论的重大问题有：什么是实在的，什么只是表象？是否有一种理论能够区分实在与表象，
同时解释存在的每一个事物， 或者实在与表象的区分总是带有语境性， 是一种临时的、 非正式的区分？
神存在或者不存在的意义是什么？
宗教哲学的大问题是：是否有充分理由让我们相信上帝存在或者不存在？哪个上帝存在，或者哪个上帝不存在？对于人类来说，上帝的存在与否意味着什么？每种盛行过的文化似乎都有神圣观念。当然，这个事实并不意味着神就存在。（如果据此认为神存在，这就好比每一种相信其自身比邻国优越的文化就真的比邻国优越了）。然而，仅仅是宗教信仰的文化普遍性这一事实，就足以令人印象深刻了。为什么那么多人信仰神，这是一个非常复杂的问题，因为它使我们陷入心理学、社会学、人类学和哲学问题的迷丛之中更不用提纯粹的宗教问题。本章我们将主要关注哲学问题，这意味着倘若询问是否有充分的理由相信或者不相信上帝（神）存在，我们将要参与到各种争论中去思考。
自由世界最大的航空公司
苏联解体前不久，有一则电视商业广告引起了我的注意：环球航空公司（TWA）是自由世界最大的航空公司。这则商业广告传达了什么信息，又隐藏了什么信息呢？后一个问题很容易回答。这则广告隐藏了这样的真相：苏联官方航空公司，即苏联民用航空总局，才是世界上最大的航空公司。环球航空公司只排在第二位。（你能把这想象为一则商业广告吗？）如果我们不去思考这背后的想法，我们又该思考些什么呢？我觉得我们应该把环球航空公司、最大、反极权主义以及自由世界（因而也就是自由）联系考虑。广告将这些想法放在一起，意在从我们钱包里多掏些钱出来。这就是问题所在。在我们文化中，一方面，自由如此受到珍爱，以至于我们被教导值得为之付出生命；然而，另一方面，自由又被那些意识形态和资本家如此滥用，以致变成了毫无意义的套话。
人生来是自由的，却无处不在枷锁之中
让-雅克卢梭写过一句广为人知的话：人生来是自由的，却无处不在枷锁之中。这个观念可以作为政治哲学讨论的恰当开端。从某种重要的意义上来讲，我们就像旷野中的野兽和天空中的飞鸟，生来就是自由的。但是卢梭说，我们无处不在枷锁之中。这个观点当然有些夸张，但我们可以从以下这个方面来看：在文明社会里，规则几乎统治着我们行为的方方面面规则告诉我们必须穿什么；我们与其他人在一起时必须如何表现；我们能去哪儿不能去哪儿；我们做事必须有多快；在什么场合下某些话能说某些话不能说。此外，所有这些规则由其背后隐藏的威胁强制实施：如果不遵守规则，随即就会招来暴力对待，永久性地丧失财产、自由甚至生命。
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