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內容簡介： 什么是有关满族法文化的“活态”？本书所研究的满族法文化的“活态”包括两层含义：其一，与历史相比较而言，活态是指一种现有的、现存的、仍然发挥着某种效力的法文化形态；其二，本书采用了埃里希“活着的法”的概念，认为法不仅仅是制定法，而是一种“广义的社会团体”的“内在秩序”，是那些常常不是拥有国家强制力的组织规则。我国的研究内容具体包括：法社会学视野下的满族法文化概念、萨满教与满族法文化、祭祖与满族法文化、家规与满族法文化、说部与满族法文化、?社会组织形式与满族法文化、满族民族区域自治研究。本书以法社会学为视角，以民族学的田野调查和历史学的史料考据为研究手段，对满族法文化的变迁及活态进行了深入的研究。本书主要包括六个部分：**，满族族群。满族经历了由传统的紧密的民族体向现代的松散的民族体逐渐变迁的过程，这一变迁的原则在于：其一，满族民族体的强国家权力黏着性；其二，强大的国家制定法；其三，分裂的民族心理。第二，满族家祭。满族家祭具有传承家族传统、增强民族认同、实现道德教化的功能，随着时代的发展，满族家祭发生了明显的变化。第三，满族家规。家规族约的变迁经历了从忠君爱国到爱国爱民、从尊卑有序到亲友和睦、从光宗耀祖到个人价值实现的过程。其核心价值包含孝亲敬老、崇尚但不唯知识、安身立命坚守道德情操、禁绝恶习。第四，萨满教。萨满教是一种巫术与宗教的混合体，其变迁经历了氏族宗教、民族宗教、民俗宗教的过程，萨满教与礼法秩序有着**密切的关联。第五，满族说部。说部中存在着独特的社会治理文化，同时，也包含了战争法文化。第六，满族自治立法。满族自治地方立法存在着结构性缺失、逻辑混乱、宣示性内容过多、重复立法严重、立法缺少民族性、缺少公众参与等问题，在书中我们对以上问题提出了相应的解决办法。 關於作者： 赫然，吉林大学法学博士，现为长春理工大学法学院院长、兼东北亚比较法研究所所长，教授、硕士研究生导师。曾应美国国务院邀请为国际访问学者、日本东京大学高级访问学者。任中国比较法学研究会常务理事、吉林省法学会常务理事，长春市法学会副会长，吉林省政府立法咨询委员、长春市政府法律顾问、长春市有突出贡献专家。长期从事法学理论、法文化、行政法治建设等方面的理论与实践研究。在国内外重要学术期刊发表学术论文30余篇，有多篇学术论文被《人大报刊复印资料》及国外学术期刊转载。主持并完成国家社科基金项目、教育部人文社 目錄： 第一章绪论 一、问题的提出 二、研究现状 三、研究方法 四、研究内容 第二章族群 一、家族制约下的婚姻 二、家、家族与宗族 三、猛安谋克 四、八旗制度 五、传统满族族群组织融合与消解的法文化分析 六、新型满族族群组织形态的生成与展望 第三章家祭 一、满族家祭活动的渊源 二、满族家祭活动的形式 三、对壬辰龙年满族家祭活动的观察 四、满族家祭活动的法文化分析 五、满族家祭活动的变化 第四章家规 一、满族姓氏与家族修谱 二、满族家规的来源 三、满族家规的主要内容 四、满族家规内容的变迁及其法文化分析 五、满族家规中的核心法文化价值观 第五章萨满 一、研究视角：法律与宗教的复合 二、萨满 三、萨满教的定义 四、萨满教的性质：宗教还是巫术，科学还是迷信 五、满族萨满教：氏族宗教——民族宗教——民俗宗教 六、满族萨满教与礼法合一的法律世界 第六章说部 一、满族说部与满族法文化的关系 二、满族说部中的治理法文化 三、满族说部中的战争法文化 第七章自治 一、满族自治地方立法概况 二、满族自治地方立法分析及存在的问题 三、满族自治地方的立法完善 四、结语 后记

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