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| 編輯推薦： |
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国家的力量来源于对人的保护，来源于对中华民族全体的保护。保护世界范围内所有华人、华侨、华裔与归化者，保护世界和平。中国回归到为世界人民乐于接受的、体现了中国人良善本质的良心社会、契约社会。契约是对中国社会的保护。社会契约就是讲公德，国家契约就是讲公正
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| 內容簡介： |
本书讲述中国传统道德文化治国之道，所涉命题：改革与传承，公平与正义，核心价值观确立，公务员队伍建设等。提出：通过文化传承，把中国公务员道德素质提升到位，才能以此作为中国社会道德建设的主体。服务社会各界，强调政府责任，建设国家文化。在历史与现实的纵深处，摄经典之光，扬圣人之道，用一颗真诚的心激发精神的力量，告诉世人，中华文化是全民族的文化，中华文明是全民族共同创造的文明，中华民族是全民族共有的大家庭，树立先进的国家观、价值观、历史观、文化观，觉悟信仰力是国家软实力的灵魂自信。国家要特别重视精神文明的引导作用，并通过国家的力量凝聚国人，团结奋斗，智慧发展，在化解矛盾中平心静气建设家园，走向幸福。
全书选列先秦典籍十五部，秦朝典籍二部，汉朝典籍八部，共引用先秦、秦、汉典籍二十五部，就周礼汉制制度理论支撑中国国家运行予以说明。
本书对促进中国仁爱、和谐、真诚的价值观建设具有积极意义、参考价值。
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| 關於作者： |
智怀
名明智，号一戒，安徽宿松人，现居北京昌平。自喻诗人，热爱国学，守望禅门。研究地外文明，对音乐、书画及摄影艺术深怀崇敬之心，崇尚自然。曾《诗刊》《词刊》《青年文学》《诗神》等文学刊物发表作品并获奖。中国音乐著作权协会会员，安徽省作家协会会员。求知人民大学，服务国家机构，行走山水之间。
王少农
字玉主，号故国王孙，1975 年生于四川泸县，现居北京良乡。著有《孔子思想》《心灵的盛宴》等信仰读物，向世界介绍中国文化。作品流传多国，影响深广。2009 年严谨创作《神龙赋》，敬献和谐世界领导人。2010 年作《和谐赋》。多年幽潜书斋，今专事五经讲授。
萧野
贵州六盘水人，真诚颂扬母爱，以中华文明为己任。四方传道，道传四方。身处江湖，心系苍生（因为我就是苍生）。著有《太和易道》。
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| 目錄：
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主题表 ‖001
第一卷 故国之思
中国传统王道 ‖005
尊 王
‖007
王 道
‖008
正 名
‖011
变中有不变 ‖015
改革是为了保存 ‖017
变革之常道
‖020
第二卷 核心之道
中国核心价值观‖027
世界需要中国参与建设 ‖028
中国需要确立核心价值观‖031
宪法揭示中国核心价值观‖034
世界有问题‖041
中国贡献智慧 ‖046
人终归要幸福 ‖058
知识分子重申使命 ‖061
我们的原则‖063
一个基础 ‖066
论人的价值观 ‖073
论群崩‖075
一个原则 ‖078
己所不欲，勿施于人的本义 ‖086
核心价值观与核心利益的关系‖089
论文化政府‖090
守望和谐 ‖093
第三卷 庙堂之器
公务员的修养 ‖097
孔子答问 ‖098
公务员的信仰 ‖099
公务员的形象 ‖100
公务员的言论 ‖101
公务员的财富 ‖102
公务员如何做到洁身自好‖103
公务员的四可四不可‖105
公务员的精神武装 ‖106
公务员的生活条件 ‖107
公务员的忧患意识 ‖108
公务员的积极心态 ‖110
公务员的工作 ‖111
公务员的举荐原则 ‖112
公务员的操守 ‖113
知识分子的良心‖115
人的本分 ‖116
政府的职能‖119
总则说明 ‖120
原理说明 ‖121
政府的起源‖123
政府的运作‖126
政府的作息‖130
政府可能出现的问题‖131
教化的办法‖132
六种情况不是办法 ‖133
口头教化 ‖133
行为教化 ‖135
人才的诞生‖139
一脉相传 ‖139
时代之问 ‖141
选才以德 ‖142
国之典型 ‖145
人才维新 ‖149
第四卷 大道之行
国家的命运‖157
以道德建设为国家主题 ‖158
远古记录 ‖159
国家命运报告 ‖163
大同思想 ‖173
兴国之策 ‖175
治理国家的智慧‖177
天人和谐 ‖177
国家塑造者‖182
和谐之道 ‖184
《诗经》揭示天意无常 ‖186
《书经》揭示天命无依 ‖189
《礼记》揭示天子无德 ‖191
《易经》揭示天道无为 ‖193
《春秋》揭示国法无情 ‖196
第五卷 复兴之焰
孔子眼中的中国‖201
一碗水端平‖201
有教无类 ‖204
国家危机 ‖206
分配公正 ‖209
坚持原则 ‖211
最大共识 ‖213
秩序就是幸福 ‖217
后 记 ‖219
致 谢 ‖221
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| 內容試閱：
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何谓王者？天地人合一为王。以一身奉天下，不以天下奉一身。以天下心为心，以百姓心为心。不计较一家、一姓之私，要为天下人谋幸福。致力于人类文明整体复兴的伟业，致力于和谐世界的建设，致力于天下大同的人道目标。有道、有德、有心、有志。不为外物所移，只因内心有定。天道不改，初心亦不变，甘愿服务于一切众生。有教无类，这叫王者。
《春秋繁露王道》：《春秋》何贵乎元而言之？元者，始也，言本正也；道，王道也；王者，人之始也。王正，则元气和顺，风雨时，景星见，黄龙下；王不正，则上变天，贼气并见。五帝三王之治天下，不敢有君民之心，什一而税，教以爱，使以忠，敬长老，亲亲而尊尊。不夺民时，使民不过岁三日。民家给人足，无怨望忿怒之患、强弱之难，无谗贼妒疾之人。民修德而美好，被发衔哺而游，不慕富贵，耻恶不犯。父不哭子，兄不哭弟，毒虫不螫，猛兽不搏，抵虫不触，故天为之下甘露，朱草生，醴泉出，风雨时，嘉禾兴，凤凰麒麟游于郊。囹圄空虚，画衣裳而民不犯。四夷传译而朝，民情至朴而不文。郊天祀地，秩山川，以时至封于泰山，禅于梁父。立明堂，宗祀先帝，以祖配天。天下诸侯各以其职来祭，贡土地所有。先以入宗庙，端冕盛服，而后见先。德恩之报，奉先之应也。
此为王道总纲。董仲舒对孔子思想、孟子思想进行提炼，比照《礼记礼运》，全面讲述中国当行王道的主张。正因为这一有力的主张，才有大汉帝国的出现。汉制承周礼，汉即周也。中国王道，王道中国。没有王道、不行王道的中国是不可想象的，也是不可能的。如果有宿命，那么王道就是中国的宿命。世界在等待。世界在等待什么？中国当行王道。这一主张在当时有益并有助于大汉帝国的兴起与兴盛，这一主张对当今中国复兴具有重要的启示作用。
董仲舒讲：
《春秋》为什么看重元气并且专门讲起？因为所谓元气就是一切的开始，就是说元气是本源、正体；所谓道，就是王道；所谓王，就是人类的开始。王者之心正了，那么就会元气和顺，风雨按时节吹拂浇灌，光明星出现，黄龙从天而降。如果王者之心还没调正，就会变天，贼气出现，大盗要盗国。（以上说元气和顺）
国家当行王道，王者要效法前王。三皇五帝统治天下，不敢有统治百姓的心思，只是造福于民。（以上说君民和睦）
具体做法是：首先，收什一税，使国库充足。然后推行教化，教导人民要仁爱、和谐、真诚，用一个忠字使人，用一个孝字用人，这样就会亲者亲而尊者尊，社会关系和谐。再有，国家役使人民要看时候，原则是不夺民时，不伤民力，比如农忙就罢役，不要让人民除了交公粮还要服兵役，双重辛苦。双重掠夺是动乱之源。总的来说，让他只干一样就行了，服役的日子一年不过三天。百姓衣食充足就不会有人抱怨愤恨，不会出现恃强凌弱的事情，也不会有谗言、掠夺、嫉妒的人。社会和谐，人人修德，崇尚美好情操，可以披散头发吃东西，自在闲游。民风淳朴，不羡慕富贵，以恶行为耻，自觉不去犯法。人人尽享天年，没有父亲哭儿子、兄长哭弟弟的情况发生。人与动物和谐相处，虽有毒虫不蜇人，虽有猛兽不咬人，虽有猛禽不伤人。（以上说世道和平）
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