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| 編輯推薦： |
本书是艺术、服装和时尚领域的爱好者、研究者、专业学生的一本至关重要的图书。
艺术世界丛书版权引自英国Thames Hudson出版社。
艺术世界丛书是著名的插图本世界艺术系列丛书，原版书的品种几乎囊括了世界艺术的所有种类。
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| 內容簡介： |
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从大约4万年前缝衣针的重大发明到牛仔布的发展，从新石器时代的编织者到今天时尚业最响亮的大牌这本无可比拟的指南，为读者呈现了服装史上具有划时代意义的事件、古往今来的服装样式和材料，以及流行时尚的潜在动机和衣装用来作为防护、表达身份以及吸引或影响他人的种种方式。本书第五版新增了伦敦时装学院服饰史和时装策展鲁特斯泰因霍普金斯委员会主席艾米德拉海教授撰著的章节，描述了具有新千年特点的日益多样化的服装风格，从大型时装商店的彻底再造，到普通人负担得起的消费性的快时尚。对于服装领域的最新面貌，还结合了时尚媒体的最新发展进行考察：有影响力的博客、在线购物和引导潮流的名人，它们共同构成了一个有关在21世纪我们如何着装的迷人的画卷。这种领先的探究，无疑让本书成为艺术、服装和时尚领域的学生的一本至关重要的教科书。
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| 關於作者： |
本书作者詹姆斯拉韦尔，20世纪英国服装与时尚史权威专家，1938年至1959年间担任伦敦维多利亚与艾伯特博物馆绘画艺术部以及图片与绘图部负责人。出版有众多的作品，其中包括《趣味与时尚》《时装与时装版型》《英国军用制服》《戏装与布景》《服装》《爵士乐时代的女装》《花花公子》等。
作者艾米德拉海，伦敦时装学院服饰史和时尚管理学科鲁特斯泰因霍普金斯教育基金委员会主席，曾任伦敦维多利亚与艾伯特博物馆20世纪服饰馆馆长。出版的作品有《冰上奇缘：19471997的英国时尚》《流行款式大全》《香奈儿：文化与产业》，以及合作作品《20世纪以来的服装》（Thames Hudson出版社出版）和一本即将出版的关于时尚管理的书。
作者安德鲁塔克，时尚记者，也是《伦敦时尚录》《德赖斯范诺顿》和《时装速成课程》等书的作者。
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| 目錄：
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第一章
服装起源 7
第二章
古希腊和古罗马时期 23
第三章
早期欧洲 45
第四章
文艺复兴时期和16世纪 68
第五章
17世纪 96
第六章
18世纪 119
第七章
从1800年到1850年 145
第八章
从1850年到1900年 167
第九章
从1900年到1939年 203
第十章
从配给制度下的时尚到多元化风格 241
第十一章
21世纪的时尚 280
参考书目 288
图片版权 290
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| 內容試閱：
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第一章 服装起源（节选）
服装，在相当长的历史时期，都是循着两条不同的路线发展的，结果形成了两种对比的装束类型。以现代人的眼光看，最为明显的划分是男性装束与女性装束：裤装（trousers）与裙装（skirt）。然而，这决不是真的说，男人一直是穿分叉的服装，女人一直是穿不分叉的服装。古希腊人和古罗马人是穿束腰外衣（tunic）的，也就是说是穿裙装的。山地居民，像苏格兰人和现代希腊人，穿的实际上也是裙装。远东和近东地区的妇女在历史上也有穿裤装的，而且许多人延续着这种穿着。事实证明，按性别作区分并不是一种准确的分类方法。
将合体的（fitted）衣装与披绕的（draped）衣装作对照，是可能的。大多数现代的衣装归入前一种，而像古希腊那样的衣装，则归入后一种。就这个方面来说，历史上已经呈现了许多的变化样式，有可能找到一些中间的类型。或许，人类学家做出的热带服饰与寒带服饰的区分，是最有效的。
伟大的古代文明诞生于富饶的幼发拉底河流域、尼罗河流域和印度河流域。在所有的热带区域，抵御寒冷，都不可能成为人们穿着衣物的主要动机。人们另外举证了不少人类穿衣的动机，有像基于《创世纪》故事的那样单纯的思想：穿衣是出于羞怯之心；也有复杂的观念：穿衣出于炫示和具有防护作用的魔法的需求。无论如何，衣装的心理学原因，涉及其他的相关方面。在现代的研究中，人们大多认为，可以抛开那些复杂的因素，而将注意力集中在样式和材料这两个问题上。
埃及和美索不达米亚平原的早期文明，远远不是故事的全部。近年来，原始得多的史料又为人们所获，这主要归功于洞穴绘画的发现和研究。地质学家们让我们了解到一系列的冰河时期，那时欧洲大部分地区的气候是极其寒冷的。即使在旧石器文化时代（亦即工具和武器由如燧石之类的硬石块打制而成的文化时代）的晚期，生命存在于覆盖大片大陆的大冰川的边缘。在这种情形下，尽管衣装的细节由社会因素和心理因素所决定，但由于上天在提供给人类天然的毛皮外套方面如此吝啬，所以遮蔽身体的主要动机是抵御寒冷。
动物们就比较幸运了。原始人很快意识到，猎捕动物，不仅能得到它们的肉体，还能获得它们的毛皮。换句话说，他们开始穿戴毛皮了。
这样就出现了两个问题。一个问题是，简单地把兽皮覆盖在肩上，不仅严重地妨碍运动，而且身体仍有部分未得到掩蔽。因此，他们希望能以某种方式将它们加工成形，即使最初他们没有任何能力做到这一点。
另一个问题是，动物的皮干了之后就变得很硬，很难处理。所以必须找到某种方法让动物的皮变得柔软和柔韧。最简单的方法就是靠一种很费力气的索炼法。例如，因纽特妇女到今天还要花费大量的时间去揉搓她们的丈夫猎捕回来的兽皮。另一种方法，先是刮掉兽皮上附着的碎肉，然后交替地润湿兽皮和用槌棒击打兽皮。然而，这两种方法都不太令人满意，因为如果兽皮湿掉了，整个过程就得重来一次。
后来，处理方法有了改进，因为人们发现，将油或鲸脂擦入皮子里有助于较长时间地保持皮子柔韧，直到油干透为止。进一步的发展，是鞣革法的发现。这种如此原始的基本工艺技术，如今仍然在使用，真是让人惊异。因为某些树的树皮，尤其是像栎树和柳树，含有鞣酸，可以通过将树皮浸泡在水中来萃取。然后将生皮浸入鞣酸溶液中，经过相当长的时间，它从溶液中浮现时，就具有永久的柔韧性和防水性了。
经过这样处理的生皮，也能进行切割和加工成型。这个时候，我们就要说到人类历史上最伟大的技术改进之一了，其重要性堪比轮子的发明和火的发现，那就是：鼻针（有洞眼的针）的发明。人们在旧石器时代洞穴中发现了大量的鼻针，这些由猛犸象牙、驯鹿骨头、海象长牙制作而成的鼻针，是四万年前存放在那里的。其中一些还相当小，而且做工讲究。这一发明，使缝合兽皮以适合人身体穿着成为了可能。其结果就是因纽特人至今仍在穿着的衣装类型。
与此同时，住在更温暖的温带的人们，发现动物和植物纤维可资利用。制毡可能是第一步。中亚蒙古人的祖先开发了这种工艺，他们将羊毛或毛发梳理、弄湿后层层放置在一张垫子上，然后将这张垫子紧紧地卷起来，用一根棍棒槌打，于是缕缕羊毛或毛发就被压成了席状物。这样制得的毛毡是温暖、柔韧和耐久的，而且能被裁剪缝制成衣服、毯子和帐篷。
另外一个原始的方法，也是使用植物纤维，就是利用特定的树如桑树或无花果树的树皮。将树皮从树上剥离下来浸在水中。然后三层叠放在一块平坦的石头上，中间层纹理与上、下层成垂直角度。用木槌槌打叠层，直到叠层黏紧了，再将生成的树皮布料涂油或着色以增强它的耐久性。这个过程，与古埃及人所用的把纸草转换成一种书写材料的过程非常相似，可以被看作是席制与编织的中间阶段。然而，树皮布料，不容易裁剪或缝制；用这种布料做衣服，通常就是由一块长方形原料制得的褶形悬挂的布。
树皮纤维能用于真正的编织，就像一些美洲印第安人所做的那样；不过它们不像其他植物如纤维亚麻、麻和棉花那样令人满意。然而，这些植物纤维需要耕种而得，因此在放牧时期的游牧人群中用得很少。游牧的人们有了羊，因此羊毛似乎在新石器时代就已经为人所用了。在这个新世界中，有用的动物是骆马和羊驼。
任何有一定规模的编织活动都需要一个固定的场所，由于织布机往往既大又重，从一地搬运到另一地很困难，所以理想的发展情况是一个小型的定居社团，周围有供放羊的牧场。修剪羊毛的方法，与今天所使用的相似：纤维束被捻纺成细线，然后在织布机中织成布料。无论规模多小，布料制作一经实现，我们所知的服装的发展通途就被打开了。
能被意味深长地称为衣服的最简单的使用布料的方法，是将一小块长方形的布料裹在腰部，形成一种围裙，这是裙子的原始形式。稍后，人们将另一种方形的布料披在肩上，并用扣针固定住。这种式样的着装为埃及人、亚述人、希腊人和罗马人所使用。事实上，绕体的衣装曾是文明的标志；裁制的衣服则被视为野蛮的，罗马人甚至一度颁布法令：穿着这种衣装要受死刑的惩处。
为了能生产出足够大的长方形布料，绕体衣装显然要求编织工艺有一个大的发展。然而，从兽皮到编织布料的转变，并不是人们所设想的那样简单、那样直接的。远古美索不达米亚的苏美尔文明（公元前3000年）的小雕像和浅浮雕，显示了人物穿的是用簇状编织物构成的裙装（图24）：亦即呈对称安排的羊毛簇布料，有时呈现为一连串荷叶边的装饰。这种羊毛簇或单股的绳索一旦归拢在布料的边缘，就成为了一种穗子，这种退化的元素十分明显地出现在几乎所有的亚述人和巴比伦人（无论男女）穿着的衣装上。
人们指出，带穗的披肩（这似乎是思考这类布料最有价值的途径）组成了像亚述巴尼拔（Assurbanipal，亚述国王，公元前668前627在位译注）这样的人物的服装（图5），如我们在大英博物馆人物雕像上所见到的那样。不过比起真实生活中的情形来，博物馆雕像的衣料绕体要紧得多，雕刻家为了更加清晰地描述人物衣着的样式，除去了折叠和皱褶。
女人和达官显要持续穿着这类服装，但是作为日常男装，这类服装逐渐被一种带有袖子的束腰外衣（tunic）所取代。人们认为，紧身袖子是因为受周边山区人们的影响，就像紧口靴子的情况那样。这两样东西，在气候炎热的幼发拉底河和底格里斯河流域似乎是多余的。
在尼尼微（Nineveh，亚述的首都译注）发现的浅浮雕中，鲜有女性雕像。尽管当时对男性服装的描述更加丰富多彩，不过还是有一些女神像，显示了她们穿的是长长的、饰有荷叶边的长袍（robe）。有趣的是，我们看到，约公元前1200年的亚述法律强迫已婚女子在公共场合穿戴面纱，这是至今仍在流行的这一习俗的最早的记录。无论男女，都长时间地戴着头饰，头发和胡须都是卷曲的，有时交织着金色细丝。男子的头饰，呈倒扣的花盆形状，当然，战士戴的是顶部带有一种钝钉的头盔。防护服起初是皮革的，后来，重装步兵和骑兵的防护服还覆有金属片。
波斯人在公元前6世纪侵犯了巴比伦文明。由于来自今称突厥斯坦的山地的寒冷气候的地区，他们穿着保暖性较好的衣服，但是他们很快就抛弃自己的服装而转向被征服种族的带流苏的束腰外衣和遮盖住头部的斗篷（overmantle）了（图7）。除了羊毛和亚麻之外，这时他们又有了丝绸，这种东西是经由漫长的商队路线从中国带过来的。但无论如何，他们保留了他们那的富有特色的头饰，被希腊人称之为弗里吉安的软毡帽。大约两千年后，这种软毡帽被法国革命者所采用，成了自由的红帽（图6）。波斯人也保留了他们那种有特点的鞋具，鞋尖略上翘的软皮靴子。最重要的革新是裤装的穿法，那时裤装被视作典型的波斯服装，如果我们凭借我们所能利用的非常有限的档案查证，有可能当时女性也穿裤装了。
分享了波斯征服战果的米堤亚人，属于相同的种族，穿着相似的衣服，但他们的衣装比较宽松、肥大一些。头饰也有所不同，既戴带有冠冕的圆帽，也戴圆形的兜帽。男性与女性服装之间的差别很小，只是女子的外套更宽、更长。不过，要在这里这样一个简短的考察中去证实波斯人与米堤亚人，还有与半游牧民族如西赛亚人、达契亚人以及邻近草原的萨尔马提亚人服装之间的细小差异，的确是徒劳无益的。
尼罗河河谷并不比幼发拉底河河谷热，然而埃及人的辅助服装却比亚述人和巴比伦人的服装轻薄得多。的确，在较低阶层及宫廷里的奴隶中，很多人几乎都是裸装，即使不完全赤裸，那也是穿着很少的（图8）。着装代表着一种阶级界限。
幸运的是，由于气候极其干燥，我们得以从遗存的大量的小雕像和壁画中了解到许多古埃及人的着装情况。我们获得的有关史料，比任何其他的远古文明要多得多，其中最显著的是其静态的属性。在将近三千年的时间中，衣装的变化是非常小的。
在被称为旧王朝（也就是在公元前1500年之前）的时期，具有特征的服装是腰衣（schenti），用作为缠腰布（loin-cloth）的一件编织料，用一根腰带固定。国王和显要穿着的腰衣（图11）是有褶且较硬挺，有时上面还有刺绣。在新王朝（公元前1500年至公元332年）时，法老也穿着一种被称为卡拉西里斯（kalasiris）的长的带流苏的束腰外衣，这种衣装是半透明的，能看见底下的缠腰料，系由一块长方形的衣料做成。女性穿着的这种衣装，胸以下是紧身的成衣处理，并用肩带固定住。［我们在雕像和绘画上看到的极其紧身的女性衣装的样子（图10），或许是因为埃及艺术的惯例，实际的衣装肯定是要宽松一些的。］有时，用一条短披肩围在双肩上，颈部围着镶有宝石的项圈，而让乳房裸露在外。
不像其他远古的民族，埃及人很少使用羊毛，因为动物纤维是被视为不纯洁的。在亚历山大大帝征服埃及之后，羊毛开始被用于制作普通衣服，但是仍然被禁止用在祭司服和葬礼服上，这两类服装是需要使用最好的亚麻材料制作的。
古代埃及人拥有着极高的卫生保健标准，亚麻细布服装的一个优点，就是容易清洗。出于相似的理由，男子都剃短了头发而穿着环绕寺庙样式的头饰，即用一块方形的条纹布料绕过双耳折成方形的头饰。在礼仪场合，人们也戴假发，假发有用天然的头发，也有用亚麻或棕榈树纤维为原料制成的。这种假发已在早期的陵墓中发现，埃及人的这种穿戴习俗延续了数千年之久。
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