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| 編輯推薦： |
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在*忧郁骚动的时代，泰戈尔以朴实动人的文字来抚平人们内心的伤痕，他藉由吟咏辽阔的自然世界，带领人们看见生命的纯净与圣洁。
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| 內容簡介： |
泰戈尔的人生观围绕着自然万物，显得可亲可爱。他的诗句带给人的是净化心灵的疗效。失意之人反复地读，即能调和自由灵魂与现实世界之间的冲突，从而让对生命的热忱重新被唤醒。读后就会发现，原来生活的那一点自在，并非得来不易；被琐事所麻木的生活里，阅读这样的文字正好。
本书以浅显易懂的文字，设立5堂课，引导读者轻读泰戈尔的诗歌，帮助人们找回内在原动力，告别失意人生！
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| 關於作者： |
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黄德惠，毕业于台湾政治大学心理系，畅销书作家，励志心理咨询师，法国巴黎第七大学精神分析研究学院硕士。曾担任精神专科医院的临床心理师，与社区心理卫生中心的心理咨询师长达十余年，临床经验丰富。专长领域是在生命意义与价值观探索、情感关系、危机咨询、身心整合治疗。曾协助许多在生命中继站遇到挫折的旅客，重新找回人生的意义与方向，常受邀至各大专院校、各大企业，畅谈心理分析专题，作品散见于台湾《FF杂志》、日本EF杂志（国际中文版）、韩国SURE杂志等心理健康专栏，深受广大读者的喜爱与欢迎。
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| 目錄：
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目录
序 你若愿意，人生就如夏花般绚丽／1
第一堂 如果你厌倦了长大
拥抱童年的自己，重新寻获对宇宙万物的向往
神等待着人在智慧中重拾他的童年／3
我并非因为他好，才爱他的，只因为他是我的宝贝／8
随随便便地做好事，错事好事都不放在心上／13
你总能用随手所得创造欢乐的游戏，我却把时间与精力耗费在我永远得不到的东西上／17
天堂找到了，我的孩子，就在你甜美的身躯内，在你跳动的心房中／23
要学孩子们，他们从不怀疑未来的希望／29
要是童年的日子能重新回来，那我一定不再浪费光阴，我要把每分每秒都拿来阅读！／36
第二堂 如果你找不到成就的契机
无论你从哪里发芽，总有时机成熟的开花之时。
小草啊，你的步履虽小，但却拥有你踏过的土地／43
蜜蜂从花中啜蜜，离开时嗡嗡地道谢。浮华蝴蝶却相信，花是应该向他道谢。／49
我希望你照自己的意思去理解自己，不要小看自己，被别人的意见引入歧途／54
世上一切伟大的运动都涉及某个伟大理念／59
世上使社会变得伟大的人，正是那些有勇气在生活中尝试和解决人生新问题的人／65
至善不会独至，它伴随一切而来／70
人难以从生命中展露，只是奋斗不懈地挣扎向前／74
第三堂 如果你的心因现实而委屈
重塑价值金字塔，让人性光辉斥退黑暗心境。
你看不见你自己，你能看见的只是自己的影子／81
人们误解了世界，反说世界欺骗了我们／86
一个人太忙于行善，反而无暇做善人／90
如果你将一切错误关在门外，那真理也要被拒于门外了／95
人走到喧哗的群众中，是为了淹没他自己沉默的呼号／100
他把他的刀剑当作他的上帝。当他的刀剑胜利之时，他自己却失败了／105
我宁愿要那种虽然看不见，但表现出内在品质的美／110
第四堂 如果你的感情之路充满波折
放下对拥有的执着，真爱足以为你征服一切。
神的威权在柔和的微风而不是狂风暴雨中／117
欲行善之人在敲门，献爱之人发现门已敞开／122
爱是理解和体贴的别名／127
爱就是丰盈的生命，正如斟满了酒的杯／132
要是爱情不允许彼此之间有差异，那么为何世界上到处都是差异呢？／136
我们不应该不惜任何代价地去保持友谊，从而使它受到玷污／143
生命从世界得到资产，爱情使它得到价值／148
第五堂 如果你对人生感到失望
把持心灵的火把，就能抵达梦想的彼岸。
使生如夏花之绚丽，死如秋叶之静美／155
我们只有奉献生命，才能得到生命／160
我们热爱世界时，才活于世界上／166
让生命的空白留在原处，因为乐声就来自空白的深度／172
决不要害怕刹那永恒之声这样唱着／179
尘土受到损害，欲以她的花朵来报答／183
只管走过去，不必为采花保存而逗留，因为一路上花朵自会继续绽放／188
泰戈尔：《飞鸟集》中英文集325首智慧之歌／193
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| 內容試閱：
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神等待着人在智慧中重拾他的童年
专注于事物的本质，享受做每一件事情的过程，你的收获就不是成败得失可以衡量，这种从过程中得到的喜乐与满足，才是真正的收获。所以你不仅要藉由智慧重获对生命的期待，更重要的是你要摆脱对一切事物的既定认知。
夜阑人静时，我们的思绪偶尔会飘至以前的时光，想到过往发生的事，有时会懊恼道：当初我如果这么做就好了。但是谁也无法回到童年，因为时光一去不复返。泰戈尔的这句话，并非要我们行为举止像个孩子或感叹逝者如斯，而是希望人们重新获得纯真的赤子之心。
随着年龄增长，人渐渐地被外在的物质环境捆绑住，再也感受不到对于生命的热情。然而丰盈的生命从来没有消失，是人们自己遗忘了那颗最初的心。所以只要我们返回初衷，像个孩子般以新奇的眼光看待世界，不再任由成见与现实局限自己的思想，并始终保持一颗喜乐的心，生命里就会无处不是天堂。
透过智慧重寻你对生命的期待。
当仍是孩童的我们被早晨的阳光唤醒而睁开双眼时，世界的齿轮即重新开始转动，今日又是崭新的一天。我们对所有的事情感到好奇，对万事万物充满热情。可以这么说，童年的我们好像时时刻刻都充满活力，一心渴望去探索新世界。反观现今的自己，一早起来就要工作，不得不面对繁杂琐碎的人生问题，时常感到疲惫不堪，跟孩提时代相比，真是天差地别。
正向心理学之父马汀塞利格曼（Martin E.P. Seligman）在他的著作《真实的快乐》之中提到，孩童在五岁以前都是无可救药的乐观主义者，因为他们会一直对明天抱持希望。塞利格曼以自身为例，指出在他与妻子离婚的过程里，年幼的孩子几乎天天问他：你跟妈妈今天会和好吗？明天会吗？几时会和好？虽然塞利格曼心里清楚，他们夫妻的关系已经破灭，离婚已成定局，但他无法对一个五岁的孩子解释何谓不可能，因为孩子永远不会对任何事情彻底地绝望。他们会经历挫折，也许会觉得沮丧，可是不会放弃希望，因为孩子从不认为这世界上有什么事情是不可能的。
不过孩童终会长大，将渐渐地知道何谓成败，并从无可挽回的
错误中认识到不可能的残酷。我们知道死去的亲人不可能再复活；过去浪费的光阴不可能回来。在这样的情况下，我们长大成人，对明天不再充满期待。
于是人们不免产生疑问，如果未来我们一定会经历许许多多的苦痛，诸如亲人逝世、恋人分手、经商失败，甚或是惨遭横祸，那么生命怎能称之为美好呢？人生又怎么会是快乐的？
神等待着人在智慧中重拾他的童年并不是希望人们皆像孩子一般天真，成为乐观主义者，而是期待人们透过智慧去体现童年的心境，期许我们用智慧去衡量自己的生命。一旦我们从生命的累积中获得圆熟的智慧，并以此面对生命给予我们的种种难题，就不难体认到，世间所有的经历不过是相对而言，有离别的苦痛，才会有重逢的喜乐。
而此时，我们便得以重获童年的笑颜。
纯真之心是人类的宝贵资产、一种正向看待世界的力量，唯有智慧能阻止恐惧夺走它，不让世俗使它变色。
智慧即是抛开知识的局限。
印象派画家毕加索（Pablo Ruiz Picasso）早期的画作非常精致，
风格宛如意大利的拉斐尔（Raffaello Sanzio），充满精雕细琢的线条与逼真均匀的色彩，但后来则越发活泼大胆，独树一格。他这么说道：我曾经像拉斐尔那样作画，但是我却耗尽终身的时间学习如何像孩子那样画画。
毕加索认为，唯有孩童才真正是在绘画，因为他们作画的当下，是努力地表达自己发自内心觉得美的事物，满脑子想的是该怎样画才会更美。相反的，成年人则会去思索名声或是举办画展之类的事情，于是不再这么专注于绘画上头，画起来也就不洒脱。换言之，毕加索的意思并非指孩童的涂鸦之作才是艺术，而是点出自己欣羡孩童能够以纯真的心思看待世界，所以他也不愿再沉溺于成人世界的纷扰，决定专心看待眼前美好的事物。
当一个人不再只是惦记着成败得失，而是专注于事物的本质，享受做每一件事情的过程，他所得到的收获就不是成败得失可以衡量的，这种从过程中得到的喜乐与满足，才是真正的收获。所以你不仅要藉由智慧重新获得对生命的期待，更重要的是你要摆脱对一切事物的既定认知。
这大概也是见山是山，见山不是山，见山又是山的道理了。
对年幼的孩童来说，吃饭就是吃饭，因为肚子饿了所以吃饭。
但是随着生命经验的累积，知识慢慢地增加之后，人们的想法就不再那样地单纯，吃饭不仅是吃饭，吃饭代表了许多不同的意义，吃饭变成一门学问，吃饭的背后暗藏玄机。可以这么说，人们获得了知识，却也因为这些知识局限了自己的思路，忘记吃饭的初衷，越想越细，越想越庞杂，结果生活里充斥着不平之气。然而吃饭不过就是吃饭啊，实在不必多想。
因此，你不妨试着撇开现实利益、抛开人生经验与知识的局限、跳脱被世俗限制的价值观，重新以澄明的心境看待世界。你会发现，一旦自己从僵化疲乏的思路中解脱，为眼前的困境开辟一条活路实非难事。
而这，就是智慧的表现。
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