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| 內容簡介： |
黄其洪*的《时间与实践--一种生存论的元实践 学导论》认为实践概念具有形上的、道德的和经验的 三个层次，研究形上的实践概念的学问被称为元实践 学。在西方，元实践学具有三种典型的形式：分析的 元实践学、生存论的元实践学和超验论的元实践学。
马克思之所以能够提出唯物史观是因为在他那里发生 了生存论的转向，在哲学原则上有了一种潜在的生存 论的元实践学。这种生存论的元实践学长期被马克思 主义哲学界层层遮蔽。为了彰显马克思哲学的当代性 和学术性，为了弥补马克思主义的人学空场，为了回 应当代人类的生存困境，需要借用海德格尔的思想资 源，在此在的解释学平台上将这种潜在的生存论的元 实践学理论化，并在此基础上，重构唯物史观和共产 主义学说。
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| 關於作者： |
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黄其洪，男，1979年生，四川隆昌人，吉林大学哲学系本科2002年、硕士2004年和博士{2007年，美国天主教大学访问学者，现任教于西南大学马克思主义学院，副教授，硕士生导师，西方马克思主义政治学研究所副所长。已在《光明日报理论版》《哲学动态》《天津社会科学》《现代哲学》《社会科学研究》《理论探讨》《江海学刊》《教学与研究》《马克思主义与现实》《中国社会科学报》《社会科学报》等报刊杂志上发表论文40余篇，已出版《海德格尔论艺术》《伽达默尔论艺术》和《德里达论艺术》3本专*，并已有4篇英文论文在国外发表，主要研究马克思与德国古典哲学，马克思与西方实践哲学传统、西方马克思主义与形而上学的重建，曾到过美国和台湾地区访学和交流。主持省部级及其以上项目4项，参与省部级及其以上项目5项，主持各类校级项目11项。
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| 目錄：
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自序
导论 为什么实践哲学也可以是形上的
一、实践概念的含义辨析
二、实践、实践哲学与元实践学的关系
三、分析的、生存论的和超验的元实践学
四、经验的实践概念与物质本体论的内在关联
五、道德的实践概念与解放哲学的内在关联
六、生存论的元实践学是历史唯物主义的基础视域
第一章 生存论的元实践学的方法论反思
第一节 黑格尔思辨辩证法的自身完满性
一、黑格尔思辨辩证法的对象
二、黑格尔思辨辩证法的动力
三、黑格尔思辨辩证法的体系
四、黑格尔思辨辩证法和开端和终结
五、黑格尔思辨辩证法对现代哲学的回应
第二节 对黑格尔思辨辩证法的解构
一、感性确定性中感性原则的丧失
二、历史与逻辑相统一原则的历史性的虚假
三、精神中介活动缘发构域的隐没
四、缘发构域的缺乏导致对存在的遗忘
五、对存在的遗忘与世界图像时代的内在关联
六、对存在的遗忘与虚无主义的本质相关性
七、对存在的遗忘与解放议程的内在矛盾
第三节 生存论的元实践学的方法论平台
一、哲学既要反对也，也要反对和
二、此在的解释学与去蔽的真理
三、在思辨辩证法和现象学之间
第二章 此在与时间性
第一节 对此在的生存论分析
一、此在与世界的关系
二、此在的操劳与操持
三、此在的平均日常状态
四、此在的本真状态
第二节 本真的自由与时间性
一、自由的对象化活动是对世界的革命性的超越
二、本真的时间性为沉沦的时间性奠基
三、时间性与时间内状态的区分
第三章 时间性与历史性
第一节 历史、历史学和历史性
一、历史与历史学的概念分析
二、历史性的含义的形式规定
第二节 群体的历史性与时间性的关联
一、由个体的历史性向群体的历史性的过渡
二、群体历史性与时间性的关联
第三节 在历史性问题上马克思与海德格尔的基本不同
一、个体的历史性与群体的历史性
二、形式的历史性与实质的历史性
三、领会的历史性与实践的历史性
第四章 历史性与实践
第一节 实践概念与历史性的关联
一、实践与个体的历史性的关联
二、实践与群体的历史性的关联
三、实践作为两种历史性关联的中介
四、作为实践的历史性的时间性
第二节 生存论的元实践学视域下的唯物史观
一、生存论的元实践学视域下生产力概念
二、生存论的元实践学视域下生产关系概念
三、生存论的元实践学视域下社会意识概念
四、生存论的元实践学视域下唯物史观的基本内容
第三节 生存论的元实践学视域下的共产主义
一、真正的历史的开始
二、共产主义的时间概念
引论 已完成的和有待进一步推进的工作
参考文献
附录1 论海德格尔对现代性的批判和超越
附录2 现代西方哲学的三种范式与中国现代化的路径选择
附录3 西方批判性唯名论传统与中国传统的当代结合
附录4 对《1844年经济学哲学手稿》异化劳动和私有财产部分的重新解读
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| 內容試閱：
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三、分析的、生存论的和超验的元实践学
在笔者看来，纵观西方哲学史，如果我们对讨论形上的实践概念的元实践学进行进一步的区分，就会发现，至少存在着两个层次的划分：
首先，就一种元实践学是否对实践行为的目的、规范等问题进行反思来看存在着形式的元实践学和质料的元实践学的差别，前者只讨论实践行为的形式规则和程序，不涉及实践行为的目的、规范等质料方面的问题，我们把这种元实践学叫作形式的元实践学，在西方哲学史上，这种形式的元实践学虽早已有之，但是作为一种典型而蔚为大观却是在20世纪分析哲学出现之后，它往往强调对实践行为进行逻辑和语言的分析，因而，我认为又可以将它叫作分析的元实践学。后者不停留于对实践行为进行逻辑和语言的分析，还强调对实践行为的目的、规范等问题进行反思，反思实践行为的质料因素，以此来为道德的实践哲学奠基，我把这种类型的元实践学叫作质料的元实践学。
在西方，康德的实践哲学是形式的和分析的元实践学的开始，而在中国，徐长福先生的异质性哲学是这种典型。康德的实践哲学当然要涉及道德的实践概念，但是，康德的实践哲学与休谟、密尔、边沁等人的道德哲学不同的原则性差别就在于康德在直接谈论意志问题之前对意识和意志行为的形式特征有一个先验的演绎过程①，通过这种先验演绎，意志自由中包含的形式规则被发掘出来，成为具体的道德实践的指导原则。康德的实践哲学重点分析的是在人的实践行为中理性运用的一些基本规则，主要强调有两条：一是道德自律原则，也就是说人的意志行为的出发点应该是自己的主观意志，而不是他人的或者某个团体的意志，意志自己给自己立法；二是普遍性的原则，也就是说个体的主观意志的选择应该合乎普遍的道德准则，他把这种符合看作是伦理的义务，认为只有符合这种伦理义务的意志选择才是道德的，否则是非道德的，用他的话来说就是，使自己的道德意志同普遍的道德准则相一致。
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