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| 內容簡介： |
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在当代知识论中，是否存在直接的、确定的经验基础，这是个基本问题。由此衍生而出的知识论问题构成了当代知识论一个论争的重要领域。对经验知识基础的研究集中地表现在给予上。给予学说将感觉材料作为知识的可靠出发点，原因在于作为知识基础的事物必须具有两个条件，其一是直接的，另一是确定的。前者保证了基础的非推论性要求，后者保证了基础的可靠性要求。而在给予论者看来，只有感觉才能满足这一要求。给予论者认为可把心灵还原为感觉?br《论经验知识中的给予》作者郑辉军认为，给予是未被概念化之前的直接向心灵呈现的感觉材料，是经验知识的必要非充分条件?br
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| 目錄：
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引言
一 选题理由
二 研究现状
三 本书主要内容与结构
四 应说明的几个问题
第一章 给予学说概述
第一节 给予学说的背景
第二节 给予及其论述
第三节 本章小结
第二章 刘易斯论给予
第一节 刘易斯论给予
第二节 给予在PIK、MWO与AKV中的异同
第三节 本章小结
第三章 塞拉斯对给予神话的批判
第一节 给予神话
第二节 塞拉斯论给予神话的影响
第三节 本章小结
第四章 消除给予之后
第一节 一致主义
第二节 信念度的概率确证
第三节 规范功能主义的处理方式
第四节 本章小结
第五章 给予神话的余波
第一节 规范功能主义
第二节 确证的变化
第六章 给予学说的核心争论
第一节 概念与经验内容成为核心问题的缘由
第二节 经验内容
第三节 非概念主义
第四节 概念主义
第五节 本章小结
结语
参考文献
致谢
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| 內容試閱：
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序言
郑辉军博士是我在厦门大学指导的2013届博士生。此书原是他的博士学位论文，毕业后经补充修改而成。现在这部专著即将付梓，他请我作序。作为导师，我自是欣然为之。
给予论在当代知识论中具有重要的地位，它涉及的是经验论的基础问题。逻辑经验主义将一切知识都视为起源和立足于知觉给予这一基础之上，给予概念由此被视为知识大厦的基础。后来，随着塞拉斯把给予的这种作用斥之为神话，并对其展开深入的批判，不仅给予的性质与作用本身成了一个被激烈争论的问题，而且传统经验论也成了被反思乃至批判的对象。
给予问题在知识论以及哲学中之所以具有重要的地位，原因在于我们的知识大多数来自经验的知识，而经验知识既然源自经验性知觉，那么，这类由我们的感觉直接给予的质料，其性质如何，是否可错？假如可错，它又如何能够作为我们知识的基础？感性知觉与我们的信念是什么关系？是否它们之间仅存在因果关系？即感觉引起我们的信念，或者还存在确证的关系，即感觉能够确证我们的信念。假如感觉能够为知识提供确证的话，那么，显然它就能够成为知识的基础；反之，我们的信念的确证，似乎只能依靠信念之间的一致性来进行。总之，这些问题构成知识论上的重要问题。
然而，由于这一问题特有的复杂性，一方面，作为主体的感知，知觉本身的主观性质，特别是由于环境因素变换不定的状况，使得它既为认识提供直接的质料依据，同时又容易使认知者产生错觉，甚至幻觉，因此这就给知觉给予的解释留下不同的空间；另一方面，它作为经验的来源，又与知识的确证有一些难以辨明的关系，诸如知觉不是信念，也不是命题，因而能否为信念提供确证等。正是由于给予问题的复杂性，因此，刘易斯对它有这样的评价：对给予的描述是知识论从事的最困难的或基本是不可能的事业。
面对这样一种困难的研究对象，辉军博士虽不致焚膏油以继晷，却也恒兀兀而穷年。几年不懈努力的结果，他为我们提供了一部有价值的、系统研究给予论的著作。该书在掌握丰富资料的基础上，对这一问题域进行了详细的介绍，勾画出问题的发展线索，介绍了各种理论解答，为我们了解这一问题域提供了便利。
多年来，分析哲学家持续发展出一种他们引以为傲的分析的哲学思维方式与方法。给予论问题上的分析，就是其中的一个典型。它体现了分析哲学的概念分析的特点，即对于一个具体的概念如何从其性质、结构、语义等方面进行深入的分析。因此，本书所介绍的这方面的内容，对于想要了解、把握分析方法，从而掌握这种思想工具的人，也会有启发和帮助。
筚路蓝缕，以启山林。在辉军博士第一部耕耘之作问世之际，我在这里表达对他的祝贺，并祝愿他百尺竿头更进一步，在学术之途上获得更大的收获。
陈嘉明
2015年12月于厦门会展南寓所
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