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| 編輯推薦： |
★2012年11月30日，中共中央政治局常委、中央纪委书记王岐山在一次与学者的座谈会上说：我们现在很多的学者看的是后资本主义时期的书，应该看一下前期的东西，希望大家看一下《旧制度与大革命》。
★不可不读的史学名著！无删改全译导读本。再现法国大革命成败关键，思索民主蜕变历程。书中随处可见精辟的论断与绝妙的分析。譬如：何以法国人宁愿先要改革，后要自由？何以行政革命先于政治革命？路易十六时期是旧王朝繁荣时期，这种繁荣如何加速了革命？
★继《沉思录》《道德情操论》之后又一畅销西学。了解法国大革命史必读书，感知当代领导人的治国思路理国方略。
★法国大革命是一面镜子，从中可以洞察中国当下的困境，凝聚中国改革共识。法国大革命，比1640年英国革命更激进，比1775年美国革命更彻底；法国大革命，开启了全球性政治民主化时代。
★《旧制度与大革命》对民主直通独裁的洞察，与古斯塔夫勒庞的《乌合之众》有异曲同工之妙。《乌合之众》揭示了民主直通独裁的心理机制，而本书则提供了民主直通独裁的历史个案。
★专家认为国家高层领导重视考察资本主义前期的社会变革史，是敏锐地意识到中国当前的社会特征与18世纪末英法
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| 內容簡介： |
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《旧制度与大革命》，是法国历史学家托克维尔的著作，探讨的是法国大革命，原有的封建制度由于腐败和不得人心而崩溃，但社会动荡却并未带来革命党预期的结果，无论是统治者还是民众，最后都被相互间的怒火所吞噬。
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| 關於作者： |
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托克维尔（Tocqueville，18051859），法国著名政治思想家、历史学家、社会学家。出身贵族世家，经历过五个朝代（法兰西第一帝国、波旁复辟王朝、七月王朝、法兰西第二共和国、法兰西第二帝国）。前期热心于政治，1838年出任众议院议员，1848年二月革命后参与制定第二共和国宪法，1849年一度出任外交部长。1851年路易波拿巴建立第二帝国，托克维尔对政治日益失望，从政治舞台上逐渐淡出，并逐渐认识到自己擅长思想胜于行动。
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| 目錄：
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第一篇
第一章 人们对大革命的评论各不相同 003第二章 大革命的根本不是摧毁政教权力 011第三章 大革命何以宗教革命的形式展开 019第四章 全欧洲的制度怎样陷入崩溃 025第五章 法国大革命有何独有的功绩 031
第二篇
第一章 为何封建权利在法国更令人民深恶痛绝 037第二章 中央集权制是一种旧的体制 049第三章 政府管理监督也是一种旧的体制 061第四章 行政法院和官员保证制是旧的体制 073第五章 中央集权制如何取代旧政治权力 081第六章 旧制度下的行政风尚 087第七章 法国是怎样变成现在这样的国家 099第八章 法国人民彼此之间变得颇为相似 107第九章 陌生的小团体为何会互相漠视 113第十章 政治怎样催生了令旧制度消亡的弊病 129第十一章 自由对大革命的影响 145第十二章 18世纪法国农民的处境比13世纪还要糟糕 159
第三篇
第一章 18世纪中期的文士缘何成为国家的首席政治家 179第二章 非宗教倾向对大革命有着怎样的影响 193第三章 法国人为什么要先进行改革后争取自由 203第四章 为什么繁荣反倒促进了大革命的爆发 217第五章 为什么人民的负担减轻了却被激怒了 231第六章 政府对人民实行革命教育的几种措施 239第七章 行政改革成为政治革命先锋的结果 247第八章 大革命是怎样酝酿而成的 259
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| 內容試閱：
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大革命的根本不是摧毁政教权力
法国大革命通过攻击和摧毁宗教权力拉开序幕，但却不止于此，它的最终目的指向的却是政治制度。宗教是因为其染上政治的色彩才首当其冲的。但是，人心本来就是宗教的居所，宗教也并不是民主的死敌，大革命最终也没有摧毁宗教。
同样，大革命也没有摧毁社会权力。大革命似乎在以无政府主义的姿态摧毁着一切社会秩序，但却莫名其妙地强化了君主的权力。它攻击一切现存的权力，最后却缔造了一个更为庞大的中央集权。它最终反对和攻击的，最后反而成了其行动的成果。这是历史的吊诡还是人类的宿命？
攻击教会是法国大革命的最初措施之一。在大革命所产生的激情里，反宗教的激情是最先燃起并最后熄灭的。就算人们在为了换取安宁而被迫忍受奴役，并且对自由的热情烟消云散之际，他们仍然在反抗宗教的权威。拿破仑可以制服法国大革命的自由天赋，然而他拼尽全力也不能将它的反基督教天性制服，甚至到了现在，我们仍可看到一些人，他们以为不敬上帝就等于是弥补了曾经对政府小吏马首是瞻的过失，他们摒弃了大革命信条中最自由、最高贵、最引以为豪的全部，却以忠于大革命的精神洋洋自得，因为他们对上帝依旧没有信奉的情怀。
然而，到了今天，人们不难弄清楚，反宗教的战斗只是法国大革命中的事件之一，是大革命面貌的一个突出的却稍纵即逝的特性，是酝酿大革命并为其先锋的那些思想、激情、个别事件的暂时产物，并非大革命自身的特征。
人们有理由把18世纪的哲学当作大革命的一个主要原因，因为18世纪的哲学的确具有深刻的非宗教性。然而只要你仔细观察，就会看见它有两个部分，这两个部分彼此分开，且有天壤之别。
一部分包括有关社会地位和民事、政治法律准则的全部新的或革新的观点。举个例子，人类与生俱来就是平等的，所以就应该将种姓、阶级、职业等方面的一切特权予以取消，让人民享有主权，让社会权力变得至高无上，并且对规章制度也加以统一。
所有这些信条不仅是法国大革命的原因，而且甚至可以说就是法国大革命的内容。它们是大革命最基本的成果，就时间而论，则是大革命最永恒、最切实的成果。
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