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| 編輯推薦： |
★对自己女儿的疼爱、对国学的浓厚兴趣，使何智勇先生不惜花费数年时间并且辞掉公职来打磨一本能引起孩子兴趣的国学读本。他细心地选取一则则有趣的故事，以中华传统文化为主线，融贯中西、跨越学科，还贴心地为文中大量的疑难字注上了拼音。同为父亲，同样秉持一份深沉的对孩子的爱，让我们有了共同语言《新国学˙大百科千字文》。本书责编
★识字之始，必从眼前名物指点，不好难也。必教以天文地学浅理，如演戏法，童子所乐知也。必教以古今杂事，如说鼓词，童子所乐闻也。多为歌谣，易于上口也。多为俗语，易于索解也。梁启超
★韵文识字，巧识快识：
精心遴选《千字文》557字，新增《通用规范汉字表》中451个常用汉字，涵盖新课标对小学阶段儿童识字的要求！
★国学启蒙，百科趣读：
从文字入手，集天文地理、古今岁时、典章制度、风俗礼仪、伦理关系、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第和释道鬼神等知识于一体，轻松为孩子讲述汉字背后的故事！
★全彩四色、完美展现：
800余幅经典细腻的配图，涵盖国画、剪纸、壁画、刺绣、版画、漆画、木雕、石刻、摄影作品等形态，全彩印刷，完美呈现，充分彰显艺
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| 內容簡介： |
十几年来，对儿童如何进行中华优秀传统文化教育已经从开始时的该不该读经典大讨论演变到后来的怎么读经典如何活学活用经典。放眼各地兴起的书院热国学热，无不说明以国学为主体的中华传统文化已然越来越受到重视。2014年3月26日，教育部印发《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》。纲要指出，加强中华优秀传统文化教育，是深化中国特色社会主义教育和中国梦宣传教育的重要组成部分，是构建中华优秀传统文化传承体系，推动文化传承创新的重要途径，各级党委教育工作部门和教育行政部门要把加强对青少年学生中华优秀传统文化教育作为一项战略任务，增加中华优秀传统文化内容在中考、高考升学考试中的比重。
《千字文》是一千多年以来流传最广泛的童蒙读物，也是中国传统文化的一个组成部分，地位与《百家姓》《三字经》并列。《千字文》在中国古代众多的童蒙读物中，是一篇承上启下的作品。它洋洋千字、无一重复、对仗工整、构思巧妙、条理清晰、知识丰瞻、文笔优美、明白如话，且音韵和谐，适合儿童背诵记忆，也是使其通晓义理的人生第一书。但随着时代变化，其内容逐渐不契合于时代需求。其一，《千字文》中很多字在当时是常用字，而在今天已经变成生僻字。其二，《千字文》中所宣扬的一些内容，如户封八县、家给千兵高冠陪辇、驱毂振缨等已经脱离了当今生活。其三，《千字文》中有些古人奉行的思想，如乐殊贵贱、礼别尊卑等，与今天的主流价值观有一定的背离。
本书接续《千字文》，从《通用规范汉字表》中遴选出一千多个常用汉字，仿照《千字文》的格式，四字一句，编排出适合朗诵的韵文，并附上相关知识及故事，同时配上了精美的插图，以期读者们能够从熟悉的现代语境慢慢走近古典文化，倾听古人的智慧。全书取其中三百余字，围绕天、地、人三才之道展开，包括天文、地理、衣食、住行等五个章节。这些章节主题就像一扇扇走向广博世界的门，每一次叩响都会帮助孩子、家长乃至教师开启一趟难忘的文化之旅。
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| 關於作者： |
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何智勇，安徽庐江人。现为中国楹联学会辞赋研究院副院长，唐社社长。爱好传统文化，从事诗文联赋创作。
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| 目錄：
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序一 1
序二 3
自序 4
编者的话 5
第一节：父母
父母鞠养 2
教育智方 4
皮肤毛发 5
每毁必伤 6
卧冰堪待 7
温席宜扬 8
挂帘扇枕 10
移被铺床 12
梨嘉逊让 14
鹅吟妙章 15
愿离游闹 17
毋染膏粱 18
孝敬恭谨 19
奋进自强 23
第二节：婚姻、亲戚
男婚妇嫁 26
既好且昌 29
坦腹快婿 30
施妆徐娘 32
始结二姓 34
妻美夫臧 35
联珠完璧 36
女孩儿郎 37
兄弟姐妹 39
邻里故乡 41
姑姨叔舅 43
亲戚互帮 44
助老怜小 45
友爱吉祥 46
第三节：为人
尽忠报国 50
慕士效良 52
洒扫答问 54
礼仪皆详 55
博思盈取 57
少欲多刚 59
事敏言讷 61
忌狷止狂 63
暗出话语 64
须防隔墙 65
谦虚至贵 66
空怀习常 68
戒急寡过 70
用忍何妨 71
第四节：祖国
龙之苗裔 76
腾荡跃骞 78
祖述华夏 79
洪休永炎 80
创业垂统 81
睦族设官 83
昆仑西域 85
大洋东缘 87
峻峰秀丽 88
壮岭威严 90
北营都京 92
南抱台湾 94
上下途接 95
左右路连 97
第五节：历史（上）
稽古其历 100
并流远源 102
文谋武策 103
润厚泽宣 105
尧舜列圣 106
禹汤称贤 107
甲骨可考 108
商周相沿 110
七雄五霸 112
纵横盟坛 113
秦汉前继 114
魏晋后延 116
九州隋据 118
彝鼎唐迁 119
第六节：历史（下）
版图再造 124
归于宋元 125
余脉仍系 127
明清因传 129
辛亥革命 130
皇帝推翻 131
共和续建 133
崇尚民权 135
举办奥运 136
探索两间 137
歌舞城市 139
耕耘农田 141
丕绪不坠 143
亿兆岁年 145
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| 內容試閱：
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天文
宇宙辽阔，世界沧桑。日月升落，星辰辉光。冬更春换，昼逐夜翔。时别冷暖，候殊热凉。雷鸣电闪，风吹雨张。云留峦树，雾锁池塘。
虹来放彩，霞散弥茫。
地理（上）
万川向海，千尘聚冈。平原肥沃，通贯河江。水潜鱼蛇，山栖凤凰。车马驰陆，舟船渡航。岳高湖密，鸟集虫藏。畜驯猪狗，兽走狮狼。
鸡号德禽，虎为林王。
地理（下）
草木园圃，桃李村庄。柳姿柔直，松质栋梁。应律丝竹，成材柏杨。端午杏摘，晚秋菊黄。兰寒叶绿，梅雪花香。菜植芹韭，肴调葱姜。
果色淡爽，瓜味芬芳。
人伦
人如天地，气秉阴阳。精血所化，乾坤有纲。身同尊贱，才辨短长。齐瞻群类，等视众邦。允执厥中，顺存逆亡。舌论对错，器犹包荒。
季节轮转，志属无疆。
衣食
玉瑞石宝，布服衣裳。漱口洗脸，梳头正装。吃赖麦稻，肉产牛羊。酒饮适量，茶品勿忙。汗滴禾黍，新餐得尝。丙火初熟，米饭充肠。
耻乎浪费，惜此食粮。
住行
陶砖烧瓦，雕门刻窗。起楼盖屋，构亭筑房。到深由浅，入室登堂。庭居素净，宾客满廊。厨置杯盏，闺陈巾箱。飞速的卢，锋利干将。
铜铁坏露，金银耐霜。
父母
父母鞠养，教育智方。皮肤毛发，每毁必伤。卧冰堪待，温席宜扬。挂帘扇枕，移被铺床。梨嘉逊让，鹅吟妙章。愿离游闹，毋染膏粱。
孝敬恭谨，奋进自强。
婚姻、亲戚
男婚妇嫁，既好且昌。坦腹快婿，施妆徐娘。始结二姓，妻美夫臧。联珠完璧，女孩儿郎。兄弟姐妹，邻里故乡。姑姨叔舅，亲戚互帮。
助老怜小，友爱吉祥。
为人
尽忠报国，慕士效良。洒扫答问，礼仪皆详。博思盈取，少欲多刚。事敏言讷，忌狷止狂。暗出话语，须防隔墙。谦虚至贵，空怀习常。
戒急寡过，用忍何妨。
祖国
龙之苗裔，腾荡跃骞。祖述华夏，洪休永炎。创业垂统，睦族设官。昆仑西域，大洋东缘。峻峰秀丽，壮岭威严。北营都京，南抱台湾。
上下途接，左右路连。
历史上
稽古其历，并流远源。文谋武策，润厚泽宣。尧舜列圣，禹汤称贤。甲骨可考，商周相沿。七雄五霸，纵横盟坛。秦汉前继，魏晋后延。
九州隋据，彝鼎唐迁。
历史下
版图再造，归于宋元。余脉仍系，明清因传。辛亥革命，皇帝推翻。共和续建，崇尚民权。举办奥运，探索两间。歌舞城市，耕耘农田。
丕绪不坠，亿兆岁年。
哲学
儒仰孔孟，法奉申韩。太乙佛释，交融未偏。诸子百家，哲理究研。史著廿四，经疏十三。诗分雅颂，易阐幽玄。枯荣福祸，见征简编。
钟鼓政治，毕具帛绢。
学习（上）
昔或趋末，今望争先。静想审记，久读力专。妖魔鬼怪，误迷神仙。学宗坟典，乐追曾颜。虽屈陋巷，一瓢能安。致知格物，修册删篇。
内外洞彻，心性复观。
学习（下）
朝闻夕死，晨作昏眠。白莫近黑，需绝贪玩。就师请傅，青渐胜蓝。总当克己，终是非凡。去恶亦佳，履善尤难。达以济兼，慎独则廉。
弘仁广义，体道求全。
艺术、算术
逝者如斯，载籍竟淹。琴棋书画，感触乃繁。笔墨纸砚，字写紫烟。工辞擅赋，寄托幅笺。抒情表意，比兴畅然。乘除加减，计数算盘。
度程尺寸，衡重斤钱。
军旅
点兵军队，靖寇定边。猛吞六合，囊括八关。刀竖剑立，枪挺弓弯。守野卫土，御侮敌歼。勇冠庙寺，私生弃捐。沙场夺步，名勒功悬。
挥旗振旅，从戎凯旋。
寄语
脑筋开启，消迪蒙顽。行动双手，责任在肩。耳听目看，足曲首圆。唇齿低引，声音回环。牙增形变，貌诚容宽。惊恐哭笑，欣愁喜欢。
他她你我，代它词也。
第一节哲学
儒 仰 孔 孟
［注解］儒，为人与需的结合，冯友兰先生说，儒就是人所需要的人。据考证，儒原本是冠婚丧祭上的司仪，他们精通礼仪，通晓文化。春秋时期，孔子开创了儒家，崇尚礼乐和仁义，提倡忠恕和中庸，主张德治和仁政，重视伦理关系。战国时代，孟子提出性善论，荀子提出性恶论，各自为儒家的发展做出贡献。汉武帝时，大儒董仲舒提出罢黜百家，独尊儒术，得到国家的认同。从此，儒学成为国家的主要意识形态，一直持续到清朝末期。儒仰孔孟，是说儒家敬仰孔子和孟子。
链接
1.儒仰孔孟古代的儒家
A.仁孔子
孔子，名丘，字仲尼，于公元前551年出生在鲁国陬邑（zōu y）（今山东曲阜）。孔子身高一米九以上，长相威严，英武雄伟。孔子三岁时，父亲就去世了，所以少年时代生活十分清苦。十五岁时，孔子发愤向学，认真钻研古代的文化典籍，希望将其传承下去。青年时代，孔子做过一些看管仓库、管理畜牧的小官，都做得很称职。三十岁时，孔子在鲁国已经有了名气。孔子三十五岁到齐国去见齐景公，齐景公问为政之道，孔子说：君君，臣臣，父父，子子。就是说，君臣父子都要有君臣父子的样子。齐景公对这个回答很满意。三十七岁时，孔子由齐返鲁。这时，孔子已经有了很多学生。孔子五十一岁时，正式进入仕途，担任鲁国的中都宰，卓有政绩，因而升为大司寇。当时鲁国家臣势力强大，孔子准备堕三都（即拆毁家臣的城墙），遭抵制而失败。自五十五岁至六十八岁，孔子周游卫、陈、蔡等国，期间遭受绝粮之苦，并被人形容为丧家之犬。孔子六十八岁返回鲁国后，不再从政，而专心于弘扬文化。他删诗书，订礼乐，修春秋，教弟子，直至终老。公元前479年，孔子逝世。孔子是我国古代伟大的思想家、政治家、教育家、哲学家。孔子提倡为政以德，希望用道德和礼教来治理国家。孔子因材施教，认为性相近也，习相远也，对今天的教育仍有借鉴意义。
B.义孟子
孔子去世后一百年左右，孟子在邹国诞生。孟子，名轲，是继孔子之后的儒家又一宗师。孟子幼年丧父，家境贫困，母亲对他教育很严格。孟子少年时代潜心学习，推崇孔子。学成后，孟子仿效孔子，周游列国，推行自己的主张，但都没有被各国君主采用。晚年，孟子回到故乡，写下《孟子》一书。孟子主张仁政，认为民有恒产方有恒心，统治者必须将民生放在首位。孟子又提出性善论，认为人的本性是善良的，每个人都有恻隐、是非、羞恶、辞让之心，只要将其扩充开来，就能成为圣贤。孟子重视义，即为所当为。仁强调内心，义强调行为，只有仁、义结合，才能成为一个真正的儒者。
C.礼、法荀子
荀子，名况，生活年代比孟子略晚。荀子学问很大，五十岁左右来到齐国，担任稷下学宫的祭酒，类似于今天的大学校长。晚年，应春申君邀请，荀子来到楚国担任兰陵令，不久即废，以后一直住在兰陵。韩非、李斯都是荀子的学生。荀子是战国后期儒家的代表人物。不过他对儒学阐发的立足点与孟子不同，他提出了性恶论，认为人的本性是恶的，每个人天生都有自私之心，都有自足之欲，只有通过后天礼乐的教化，才能够化性起伪（性，恶的本性；伪，人为，即礼乐教导），成为君子。因此，荀子很重视礼与法的作用，用礼行教化之功，用法行惩罚之事。
法 奉 申 韩
［注解］法，繁体作灋（fǎ）。《说文解字》解释说，灋是一个会意字，氵表示法律如同水面一样公平；麃（po），即獬豸（xi zh），是古代传说中的一种神兽，审案时，它会用角去触理屈的人；去，表示去恶。春秋战国时，以商鞅、申不害、慎到、韩非等为代表，创建了法家。法家不像儒家一样强调礼，认为道德教化不够务实；而是强调君主专制，认为只有用法律和刑罚才能治理好国家。法家认为人性恶，因此希望君主集权，集术、势、法于一身，赏罚分明，奖励耕战。法家重视刑罚，认为以刑去刑，实则很难做到。奉，本义是用双手捧着，如奉献、奉祀等，引申为信仰、供奉之意。申，申不害。韩，韩非子。法奉申韩，是说法家崇奉申不害和韩非子。
链接
1.法奉申韩古代的法家
A.法商鞅
商鞅，战国时卫国人，青年时代喜欢刑名之学，爱好研究法律。商鞅在卫国未受重用，就投奔秦国，说服秦孝公以法治国。秦孝公大为赞赏，立即任命商鞅为官，支持变法。商鞅在秦国废井田，开阡陌，将旧有的土地制度打破，实行私有制。与此同时，商鞅鼓励农业生产，抑制商业发展。商鞅还登记户口，奖励战功，不论是谁，只要有战功，都能得到奖赏。商鞅还制定残酷的刑罚，以保证法律的执行。当时，太子犯法，商鞅毫不留情地将太子的老师公孙虔加以处罚。商鞅变法后，秦国日趋富强。不过由于商鞅变法过于强烈，触动了旧贵族的利益。秦孝公死后，秦惠王即位。以公孙虔为首的旧臣纷纷反对商鞅，秦惠王下令将商鞅五马分尸。商鞅虽然死了，可他制定的一系列变法措施在秦国保留下来，为日后秦始皇统一六国打下了基础。
B.术申不害
申不害，亦称申子，战国时代韩国人，生活时间比商鞅略晚。商鞅提出法，法是公开的法令，这是可见的；而申不害提出术，即权术，是君主驾驭臣下的方法，这是不可见的。申不害认为，作为君主，不能相信所有臣下，应该时时保持警惕，但是又不能完全离开臣下，而应该用权术来笼络他们，控制他们。申不害就是带着这套理论去面见韩昭侯的，得到他的称赞。此后，申不害担任韩国丞相长达十五年，加强君主集权，废除贵族特权，使韩国国富兵强。
C.势慎到
慎到，尊称慎子，战国时赵国人，与商鞅大略生活在同一时期。慎到的法家理论是势，认为君主只有掌握了权势，才能居高临下，施行法律。这样，臣下就会去做所有的事，而国君则可以无为而治。但国君得势与否，依赖于民众支持的多寡。国君只有勤于政事，满足百姓的要求，才能够得势，否则失势，其权力也会一落千丈。
D.法、术、势韩非
战国后期，法家的主要代表人物是韩非，韩非子为尊称。韩非和李斯都是荀子的学生。韩非是韩国的公子，说话结结巴巴，但头脑很清晰，善于著述。李斯口才很好，但嫉妒心强、善于计谋。韩非生当乱世，眼看着韩国国力越来越弱，受到秦国的欺凌，内心很痛苦。他因此将法、术、势的思想综合起来，写成《韩非子》一书，希望作为治国圭臬。可这本书在韩国不受重视，反而引起了秦始皇的注意。秦始皇看到《韩非子》后，感叹说：这本书的作者真是天才！寡人要是能见到他一面，该有多好啊！这时，李斯是秦国的丞相，就对秦始皇说：这书是韩非写的，他是韩国的公子。秦始皇因此下令猛攻韩国，希望得到韩非为己所用。韩王迎战不力，只好派韩非到秦国。秦始皇看见韩非，非常开心，但是并没有重用他。李斯生怕韩非有一天会得到秦始皇的重用，就趁机对秦始皇说：大王现在猛攻韩国，而韩国是韩非的祖国，韩非最终肯定会帮着韩国的。大王如果不想用韩非，不如把他杀了。秦始皇觉得有道理，就下令将韩非处死了。韩非是一个伟大的思想家、哲学家，但却死在自己同学的手上，命运真是悲惨。但是他的著作《韩非子》流传至今，成为经典。
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