|
| 內容簡介： |
|
本书是对中西文化形态之差异的思考。作者依据梁漱溟和冯友兰对中西文化的划分，把中西文化形态之别，归结为心文化与“脑文化”（钱穆）、“逐物文化与心性文化”、“为实有而奋斗与去掉实有而奋斗”（牟宗三）之大别。同时，结合“商业社会与农业社会”之社会基础、性质的不同，重新确定中西文化形态的大别，是商品买卖与德性生命的关系。在此基础上，作者分门别类进行逐次清理、鉴别，正本清源，还其中西双方本来面貌。
|
| 關於作者： |
?劳承万，男，1936年生，广东化州人，广东湛江师范学院中文系教授，广西师大兼职教授，上海师大中国美学研究中心特聘研究员。论著有《审美中介论》（1985上海文艺）、《审美的文化选择》（1991上海文艺）、《美学文艺学逻辑体系探索》（1996天津古籍）、《诗性智慧》（1997河南人民）、《朱光潜美学论纲》（1998安徽教育）、《康德美学论》（合著）（2002中国社科）、《中国诗学乐器论》（2010安徽教育）。另主编美学文艺学教材和丛书各一套。发表论文数十篇。
蓝国桥，1974年生，广西河池人。湛江师范学院“康德一
|
| 目錄：
|
前言一
前言二?50年代“美学大讨论”之非学术性与文化方向之反省
第一篇?中西文化形态（智慧）之差异
中西文化形态之大别
——“类比律·纲目体系”与“因果律·逻辑体系”之比较研究
数理视野中的西方本体论与先验论
“忧一乐”境界说
中国古代美学（乐学）说
——“诗一礼一乐”与美学学科形态
心性文化难沾真善美
论中国古代学术的“大生命”形态
——兼论中国古代文学史之学科形态
第二篇?中国文化传统与现代化问题
中国文化之现当代走向及现代化问题
——从“温故而知新”到“返本开新”之方法论意义
“思无邪”与中国文化精神
百年中国美学之寻踪与问题
文化使命与时代担当
——读《冯友兰学术百传》的断想与评析
第三篇?康德哲学美学之当代探索
20世纪中国之康德学术史要略
——康德美学在中土之流变轨迹
康德自评先验哲学之价值与问题
——《康德书信百封》综评
康德“自然天体史”视野中的先验哲学与美学
——由“原初物质”至“道德神学”之目的论
康德“美是道德的象征”在先验体系中的构架性意义
——兼论美学学科的道德形上形态
|
|
購物車/收銀台(0) | 在線留言板
| 付款方式
| 聯絡我們
| 運費計算
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
